ของ "ยุคเงิน" มีลักษณะการแสวงหาศิลปะอย่างต่อเนื่องความเข้าใจในมรดกคลาสสิกและ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่, การอนุมัติแนวความคิดแบบเปรี้ยวจี๊ด ที่ปรึกษาวรรณกรรมของกวีสมัยใหม่คือนักเขียนและกวีแห่ง "ยุคทอง" - V. Shakespeare, A. Pushkin, F. Tyutchev ในปี 1910 กระแสใหม่เข้ามาแทนที่สัญลักษณ์ - ลัทธินิยมนิยม Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam เป็นหนึ่งในกวี Acmeist คำว่า "acmeism" หมายถึงระดับสูงสุดของบางสิ่งบางอย่างที่เฟื่องฟู Acmeists เรียกร้องให้ไม่มองเข้าไปในโลกเหนือธรรมชาติ แต่เข้าไปในความเป็นจริงโดยรอบเพื่อมองดูโลกอีกครั้ง พวกเขาประกาศ "กลับสู่โลก" ความสนใจในชีวิตในทุกทิศทาง มุมมองที่กล้าหาญและแน่วแน่ของความเป็นจริง ในบทกวี "ศิลปะ" Gumilev ยืนยันสิ่งนี้:
และเหล่าทวยเทพเองก็เน่าเสียได้
แต่กลอนจะไม่สิ้นสุดการร้องเพลง
หยิ่ง
เช่นเดียวกับกวีผู้ยิ่งใหญ่ทุกคน Gumilyov กังวลเกี่ยวกับปัญหานิรันดร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เขากำลังมองหาคำตอบดั้งเดิมสำหรับคำถามเหล่านี้ สำหรับนักเดินทางและอาสาสมัครพเนจร Gumilyov ความประทับใจหลากสีของเมืองโบราณและโบราณของยุโรป, แอฟริกา, เอเชียไมเนอร์มีความหมายมาก - เขาอาศัยอยู่กับพวกเขา, หายใจ, เติมจินตนาการและความคิดของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งความประทับใจเหล่านี้ทำให้จิตสำนึกของกวีเกิดความเชื่อมั่นซึ่งต่อมาได้กลายเป็นจุดสนใจเชิงปรัชญาของเนื้อเพลงทั้งหมดของเขาในภายหลัง: เกี่ยวกับความกว้างใหญ่และความไร้ขอบเขตของโลกความใหญ่โตไม่เพียง แต่ในดินแดนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชั่วขณะด้วย ปี ในบทกวีของเขามากขึ้นเรื่อยๆ เขาเริ่มมองว่าเวลาเป็นสิ่งที่ไม่มีเงื่อนไข ซึ่งทั้งอดีตและปัจจุบันอยู่ร่วมกันในโลกปัจจุบัน
ในคอลเล็กชั่น "เสาแห่งไฟ" (1921) กวีสะท้อนชีวิตและความตายความรักและความเกลียดชังความดีและความชั่วเพิ่มขึ้นสู่จุดสูงสุดทางปรัชญาและในขณะเดียวกันก็ยังคงอยู่บนโลกอย่างมาก ความคิดของเขาเกี่ยวกับจิตวิญญาณซึ่งแทรกซึมอยู่ในบทกวีเกือบทั้งหมด จำเป็นต้องเข้าใจวิถีทางโลกอย่างแม่นยำ ดังนั้นบทกวี "ความทรงจำ" จึงอุทิศให้กับภาพรวมทั่วไปของชีวประวัติของกวีเอง เช่นเดียวกับนักประสาทวิทยาสมัยใหม่ที่สร้างความเป็นจริงของชิ้นส่วนชีวิตเพียงครั้งเดียวที่มีอยู่ในความทรงจำของบุคคลซึ่งเรียกพวกเขาว่า "วิญญาณ" ซึ่งเปลี่ยนไปแม้ว่าจะมีเพียงร่างกายเท่านั้นที่ยังคงรวมกันเป็นหนึ่ง - "เราเปลี่ยนวิญญาณไม่ใช่ร่างกาย" Gumilyov เริ่มต้นด้วยความทรงจำในวัยเด็กของเขา:
ครั้งแรก: น่าเกลียดและบาง
ผู้ทรงรักเพียงพลบค่ำของป่าละเมาะ
ใบไม้ร่วง ลูกแม่มด
หยุดฝนด้วยคำพูด
ต้นไม้กับหมาขิง
นี่คือคนที่เขารับเป็นเพื่อนของเขา ...
เวลาที่ใช้ตามลำพังกับสุนัขและต้นไม้ถูกแทนที่ด้วยชีวิตที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แสดงให้เห็นอย่างน่าขันและห่างเหิน ภาพต่อไปของกวีหรือ "วิญญาณ" ที่แทนที่จิตวิญญาณของเด็กนั้นไม่เห็นด้วยกับ Gumilyov ที่เป็นผู้ใหญ่:
และครั้งที่สอง ... เขาชอบลมจากทิศใต้
บอกว่าชีวิตคือแฟนเธอ
พรมใต้เท้าคือโลก
ฉันไม่ชอบเขาเลย นี่มัน
เขาต้องการที่จะเป็นพระเจ้าและราชา
เขาแขวนป้ายกวี
เหนือประตูบ้านอันเงียบสงบของฉัน
บทกวี "ความทรงจำ" คือความพยายามที่จะสรุป กวีไตร่ตรองชะตากรรมของเขา: นี่คือสิ่งที่ฉันเป็น นี่คือวิธีที่ฉันมีชีวิตอยู่ นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการ แต่ - ทั้งหมดนี้จะยังคงอยู่ เป็นเช่นนั้น จะอยู่หรือไม่? บทกวี "The Lost Tram" เป็นการแสดงออกถึงความคิดของการดำรงอยู่พร้อม ๆ กันในจิตวิญญาณมนุษย์ในช่วงเวลาและพื้นที่ที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุด โครงเรื่องโคลงสั้น ๆ ของเขาเริ่มต้นที่ "ถนนที่ไม่คุ้นเคย" จากที่ซึ่งรถราง "ข้ามสามสะพาน" นำกวี "ข้าม Neva ข้ามแม่น้ำไนล์และแม่น้ำแซน" หลังจากที่ผู้ขับขี่ "กระโปรงกำแพง" และ "ลื่นไถลผ่านดง ต้นปาล์ม." การกระจัดและการเชื่อมต่อของสถานที่ทางโลกทั้งหมดนั้นมาพร้อมกับการกระจัดของเวลาเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเรากำลังพูดถึงเหตุการณ์ในอดีตที่ผ่านมา:
จะหล่อเลี้ยงเราด้วยความอยากรู้อยากเห็น
ขอทานเฒ่าคนหนึ่งแน่นอน
ที่เขาเสียชีวิตในเบรุตเมื่อปีที่แล้ว
สำหรับคำถาม "ฉันอยู่ที่ไหน" หัวใจของกวีตอบ:
คุณเห็นสถานีที่คุณสามารถ
กวีในบทกวีหลายเล่มรวมอยู่ในคอลเล็กชั่นล่าสุด - "คนทำงาน", "ลอยศักดิ์สิทธิ์และคืนธนุส ... ", "ฉันกับคุณ" "ความทรงจำ" - ทำนายการตายของเขา ดังนั้นบทใน The Lost Tram เป็นการมองการณ์ไกลเชิงเปรียบเทียบที่มืดมนของความตาย:
เธอนอนกับคนอื่น
บทกวีแห่งการเริ่มต้น. หนึ่งในแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ที่กระตุ้นให้ Gumilyov เขียนคือการศึกษามหากาพย์แห่งบาบิโลน ตำนานเกี่ยวกับดินแดนมหัศจรรย์มักเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของงู โดยมีการต่อสู้ระหว่างมนุษย์กับพญานาค ใน "บทกวีแห่งการเริ่มต้น" การตายของมังกรเป็นตัวเป็นตนในนักบวชที่ ก่อนการตายของพญานาค ต้องการค้นหาความลับของเขา มังกรปฏิเสธที่จะถ่ายทอดความรู้ของเขาไปยังนักบวชและกล่าวสุนทรพจน์คล้ายกับความคิดของ Gumilyov ซึ่งแสดงโดยเขาในบทกวี "ฉันและคุณ" ในนามของเขาเองซึ่งกวีเรียกผู้ฟังว่ามังกร:
มังกรผู้ไม่ต้องการแบ่งปันความลับกับบุคคลใด ๆ กล่าวไว้ใน "บทกวีแห่งการเริ่มต้น" ว่า:
ฉันจะมอบมันให้กับดอกกุหลาบสีแดงเข้ม
น้ำตกและเมฆ
ชะตากรรมของกวีเองนั้นซับซ้อนโดยการแนะนำคาถา "เขา" ลงในข้อความ พยางค์นี้ ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับอินเดีย ทิเบต และโรงเรียนลึกลับอื่นๆ ได้รับความสำคัญครั้งใหม่ในกวีนิพนธ์ยุโรปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 กับ Gumilyov ในช่วงเวลาแห่งการตายของมังกรเท่านั้นที่บุคคลเริ่มมีอิทธิพลต่อโลกด้วยความช่วยเหลือของคำพูด คำอธิบายของการกระทำในจักรวาลของ "คำสงวน" ทำให้ตอนจบของหนังสือเล่มแรก "The Poem of the Beginning" ใกล้เคียงกับบทกวี "The Word" นี่คือจิตสำนึกว่า "ดวงอาทิตย์หยุดด้วยพระวจนะ คำว่า ถูกทำลายโดยเมือง" ดังนั้น พระวจนะจึงเป็นการเปิดเผย:
แต่เราลืมไปว่ามันส่องแสง
ว่ากันว่าพระวจนะคือพระเจ้า
ในเนื้อเพลงของ Gumilyov พวกเขาพบรูปแบบที่แยบยลของปัญหานิรันดร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์: ชีวิตและความตายการพัฒนาจิตวิญญาณส่วนบุคคลของบุคลิกภาพและความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ กับอดีตและปัจจุบัน Gumilyov ไม่ได้เป็นคนต่างด้าวกับประเพณีมนุษยนิยมของเนื้อเพลงรัสเซีย กวีเชิดชูความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณมนุษย์พลังแห่งเหตุผล ("บทกวีแห่งการเริ่มต้น") ยืนยันเอกลักษณ์และคุณค่าของบุคลิกภาพแต่ละ "ฉัน" ("Star Horror", "Lost Tram") พยายาม เพื่อสนับสนุนด้วยคำพูดที่เห็นอกเห็นใจชาว "พื้นเมืองแปลกโลก" เพื่อสนับสนุนศรัทธาในจิตวิญญาณของพวกเขาในความรู้สึกของพวกเขา ("ถึงผู้อ่านของฉัน")
เนื้อเพลงเชิงปรัชญาของกวีมักจะมองโลกในแง่ดีเขายอมรับโลกในความอุดมสมบูรณ์ของปรากฏการณ์สีเสียงสรรเสริญชีวิตยืนยันความเป็นนิรันดร์
UDC 821.161.1.09-1 (045)
ว. มาลีค
ความคิดสร้างสรรค์ของ N. S. Gumilyov: ปัญหาโลกทัศน์และบทกวี
พิจารณาแง่มุมทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษางานของ Gumilyov หลักการและประเภทหลักที่ใช้ระบบศิลปะของเขาถูกเปิดเผย ประสบการณ์ในการสร้างแกนทางอุดมการณ์ขึ้นใหม่กำลังดำเนินการอยู่ หัวข้อของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณถูกนำเสนอเป็นลิงค์กลางที่กำหนดความเป็นเอกภาพของระบบทั้งหมด
มีการค้นคว้าวิจัยด้านทฤษฎีและระเบียบวิธีของงานสร้างสรรค์ของ Gumilev มีการแยกหลักการและหมวดหมู่พื้นฐานบางอย่างซึ่งใช้ระบบสร้างสรรค์ของเขาเป็นหลัก มีความพยายามที่จะสร้างศูนย์กลางของมุมมองโลกของเขาขึ้นใหม่ สาระสำคัญของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณเป็นตัวแทนจากมุมมองของเขา ซึ่งทำให้ระบบโดยรวมมีความสมบูรณ์
คำสำคัญ: การสร้างใหม่, ความสอดคล้อง, วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ, ประเพณีดั้งเดิม, การเขียนลับ, วาทกรรม, แก่นของอุดมการณ์
คำสำคัญ: การสร้างใหม่, ความสอดคล้อง, วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ, ประเพณีดั้งเดิม, การเข้ารหัส, วาทกรรม, ศูนย์กลางโลกทัศน์
ปัญหาที่แท้จริงของรากเหง้าของคริสเตียนในกวีนิพนธ์ของ N. S. Gumilyov ยังไม่ได้รับการแก้ไข มีการแสดงคำตัดสินที่ยืนยันว่า Gumilyov เป็นของ "ค่าย" หนึ่งหรืออีกแห่ง (จากไสยเวทไปจนถึงศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์) โดยพื้นฐานแล้ว ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับแก่นทางอุดมการณ์ที่มีอยู่ในตำราของกวีถูกขัดขวางโดยความปรารถนาของนักวิจัยที่จะอธิบายระบบศิลปะของ Gumilyov อย่างสม่ำเสมอ โดยละเลยการศึกษาการชนกันของวาทกรรมต่างๆ ส่วนที่เหลือ. ในขณะเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่ากระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ที่ล้าสมัย ซึ่งลดความซับซ้อนของระบบ "ที่มีชีวิต" ให้เหลือเพียง "แนวคิด" บางอย่าง ไม่สามารถอธิบายรูปแบบการดำรงอยู่ของระบบเหล่านี้ได้โดยไม่ทำลายความสมบูรณ์ของระบบ
ระบบศิลปะของ Gumilyov นั้นซับซ้อนและต่างกัน: ภายใต้ความเรียบง่ายภายนอกของข้อความ ความหมายทางศาสนาและปรัชญาที่ลึกซึ้ง และบางครั้งก็ขัดแย้งกัน แต่ที่แก่นแท้ของมุมมองโลกทัศน์ของผู้เขียนที่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดและยากจะยึดถือตามภาพออร์โธดอกซ์ของโลกนั้นถูกซ่อนไว้ ตำราของ Gumilyov ซึ่งรับรู้จากมุมมองของความสามัคคีของเนื้อหาที่เป็นทางการนั้นมีลักษณะเฉพาะที่ขอบนอกด้วยพหุโฟนิยม การตีความตามความไว้วางใจในภาษาของงาน (วิธีการเขียนข้อความ) นำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดในจำนวนการอ่านที่เป็นไปได้และย้ายออกจากแกนเนื้อหาอย่างเป็นทางการของงานซึ่งความสามัคคีของความตั้งใจของผู้เขียนโดยธรรมชาติ ในข้อความโดยรวมคือ
มีลักษณะเฉพาะโดย monologism และมีความหมายดั้งเดิมของงานซึ่งผู้เขียนใส่ลงไปในขณะที่สร้าง มันอยู่บนความแตกต่างในเนื้อความของแกนเนื้อหาที่เป็นทางการและขอบเขตที่การวิจัยของเรามีพื้นฐานอยู่ ซึ่งเราพยายามที่จะเอาชนะเรื่องภายนอกของข้อความ (ซึ่งเป็นการรวมกันของวาทกรรมลึกลับ พุทธ โรแมนติก และสัญลักษณ์) ใน เพื่อให้เข้าใจและรื้อฟื้นแก่นแท้ของงานมากขึ้น บริบททางปรัชญาทั่วไปของงานของเรานั้นสัมพันธ์กับความโน้มเอียงเชิง Hermeneutic ที่จำลองสถานการณ์ของอัตลักษณ์หัวเรื่องและวัตถุ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยแนวคิดของ V. Dilthey เข้าใจดี (ดู) เพราะมีเพียงวิธีการดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถทำได้ในความเห็นของเรา รับประกันว่าผู้วิจัยรักษาความเพียงพอของการรับรู้ระหว่างการสร้างความหมายของข้อความขึ้นใหม่
เกี่ยวกับปัญหาเชิงอรรถในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศสมัยใหม่ V.V. ผู้อ่านต้องวางตัวเองในตำแหน่งของผู้เขียนเพื่อให้เข้าใจความคิดของเขาว่าเป็นสิ่งที่สำเร็จ Hermeneutics - ศิลปะแห่งการตีความ - มาก่อนในการรับรู้ข้อความที่กำหนดโดยผู้เขียน " โปรดทราบว่าในความเห็นของเรา ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของงานศิลปะควรมาพร้อมกับการวิเคราะห์จากมุมมองของกวีนิพนธ์ ซึ่งช่วยในการระบุความสัมพันธ์ระหว่างขอบด้านนอกและศูนย์กลางที่สร้างขึ้นใหม่ของงาน
ค่าคงที่สำหรับงานทั้งหมดของ Gumilyov เป็นธีมของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของฮีโร่บทกวี โดยวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ เราหมายถึงการสะท้อนในงานศิลปะของวิวัฒนาการของมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาร่วมสมัย เช่นเดียวกับชีวิตในสุดของบุคคลที่สร้างสรรค์ ในงานของ Gumilyov เราพบกับการเปลี่ยนแปลงแบบพิเศษของชีวประวัติส่วนตัวของผู้เขียนในข้อความซึ่งมีการปฐมนิเทศที่ไม่มุ่งไปที่ไดอารี่เนื้อเพลงและไม่ได้สร้างภาพทั่วไปที่เป็นนามธรรมของฮีโร่ แต่เป็นชีวประวัติของจิตวิญญาณและการเปลี่ยนแปลงของ ผู้เขียน. โดยคำนึงถึงแง่มุมของจิตวิญญาณในระดับแนวหน้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับประเพณีทางจิตวิญญาณของรัสเซียโดยทั่วไปและทัศนคติของ Gumilyov ที่มีต่อเรื่องนี้โดยเฉพาะ และเนื่องจาก "ประเพณีคลาสสิกของรัสเซียเป็นประเพณีของคริสเตียน" การระบุถึงความเชื่อมโยงระหว่างโลกทัศน์ของผู้เขียนกับรากฐานของศาสนาคริสต์ในวัฒนธรรมรัสเซียจึงดูเหมือนเป็นพื้นฐานสำหรับการตีความข้อความของเขาอย่างถูกต้อง ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของ Gumilyov กับ Orthodoxy อ่อนแอลงหรือแข็งแกร่งขึ้นในช่วงเวลาต่าง ๆ ในอาชีพการงานของเขา ประสบกับอิทธิพลทางปรัชญาต่างๆ (Nietzscheanism, ไสยเวท, เวทย์มนต์ทางศาสนา ฯลฯ ) อย่างไรก็ตามทัศนคติของ Gumilev ต่อประเพณีนิยม "ยุ่งยาก" (ใกล้เคียงกับ "ความเคารพต่อประเพณีของพุชกิน") ในความเห็นของเราในความคิดของเราในกระแสหลักของจิตวิญญาณประเภทออร์โธดอกซ์ซึ่งตาม I.A. ... จาก-
การขาดความนูนของธีมทางศาสนาโดยมีความสำคัญอย่างชัดเจนในการทำงานของนักอุตุนิยมวิทยาโดยรวมนั้นเกิดจากความสุภาพเรียบร้อยของนักเขียนพิเศษและความเคารพต่อศาล (ในคำพูดของ A. Akhmatova "ความรับผิดชอบ") .
Gumilyov ประสบกับภาวะวิกฤตทางอุดมการณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีก (เช่นในปี 1907-1908 กวีที่พัวพันกับความซับซ้อนของไสยศาสตร์ของฝรั่งเศสกำลังจะฆ่าตัวตาย) การค้นหาทางออกที่มาพร้อมกับประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ซับซ้อนและ การค้นหารากฐานทางจิตวิญญาณที่มั่นคง แรงจูงใจในการสารภาพผิดและการสวดอ้อนวอนมีอยู่ในเนื้อเพลงที่เป็นผู้ใหญ่ของเขา เริ่มตั้งแต่ปี 2456-2457 เป็นพยานถึงการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งของกวีเอง ดังนั้นในบทกวี "ฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่ฉันเคยผ่าน ... " (1915) วีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ใคร่ครวญ "แสงบนภูเขาทาบอร์" "ความปรารถนาอย่างบ้าคลั่ง" เพราะเขา "ใช้เวลาครึ่งหนึ่งของชีวิตทางโลก" และ หวังว่าชีวิต " อนาคต "จะไม่สามารถทำลายได้อีกต่อไปเพราะมันจะอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า:" ยังไงก็ตามฉันจะใช้ชีวิตของฉัน / แต่คิดถึงอนาคต / ฉันทำลายไปแล้ว " การได้มาซึ่งเสรีภาพแห่งจิตวิญญาณที่แท้จริงนั้นเป็นไปได้ในพระเจ้าเท่านั้น
เราเสนอหลักการพื้นฐานห้าประการที่อธิบายปรากฏการณ์ของความเรียบง่ายภายนอกและความขัดแย้งภายในในงานของ Gumilev นี่คือหลักการของความสมบูรณ์ของโลกทัศน์และบทกวีของผู้เขียน กำหนดความจำเป็นในการรับรู้ที่ครอบคลุมของระบบศิลปะของกวี1; หลักการของธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของโลกกวีของ Gumilyov ซึ่งรับรู้ได้รอบนอกของตำราของเขาและกำหนดเสียงโพลีโฟนิกของพวกเขา หลักการของการปฏิบัติตามประเพณีของคริสเตียนซึ่งจัดระเบียบแกนกลางอย่างเป็นทางการและสำคัญของงานของ Gumilyov และโลกทัศน์ของผู้เขียน หลักการเอาชนะเนื้อหาซึ่งประกอบด้วยทัศนคติของกวีต่อการทบทวน "คำต่างประเทศ" และการจำลองสถานการณ์ของการสนทนาที่เข้ากับประเพณี (โรแมนติก, สัญลักษณ์, ไสย, พุทธ ฯลฯ ); หลักการของการเคลื่อนที่แบบก้นหอยซึ่งเผยให้เห็นลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของ Gumilev เกี่ยวกับแนวคิดของเส้นทางที่เป็นพื้นฐานสำหรับความคิดสร้างสรรค์ของเขา
ควรสังเกตว่าการศึกษาหลักการของการเอาชนะเนื้อหามีส่วนช่วยในการตีความหมวดหมู่ที่สำคัญเช่นหน้ากาก (การเอาชนะตัวละครคงที่ของภาพลักษณ์ของฮีโร่อย่างสนุกสนาน) วาทกรรม (การเอาชนะ "เอเลี่ยน"
1 มันเป็นหลักการของความสมบูรณ์ที่กำหนดความเป็นเอกภาพโดยนัย ใจความ และโวหารของโลกแห่งศิลปะของ G umilev ร้อยแก้วและละครของเขามีความต่อเนื่องและการพัฒนาเนื้อร้องแบบออร์แกนิก ความสามัคคีโวหารเป็นลักษณะเฉพาะของการติดต่อส่วนตัวของกวีซึ่งมีลักษณะเป็นพยางค์ที่เพรียวบางและมีความสมดุล โปรดทราบว่างานเชิงทฤษฎีของ Gumilyov ไม่สามารถพิจารณาได้นอกเหนือจากงานของเขา เนื่องจากมีหัวข้อที่คล้ายคลึงกันและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับนักเขียนร่วมสมัยที่ Gumilyov พยายามสร้างบทสนทนาที่สร้างสรรค์และจิตวิญญาณ
คำ "), การเขียนลับ (เอาชนะการรับรู้" ดูหมิ่น ", การตั้งค่าความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของข้อความ), การประชด (เอาชนะการรับรู้แบบวางแผนเดียวของงาน) และการสร้างชีวิต (เอาชนะ" วัสดุ "ของตัวเอง ชีวิต). ตัวอย่างเช่น ในกรณีเหล่านั้นเมื่อขอบของเนื้อหาที่เป็นทางการจงใจเบี่ยงเบนจากเนื้อหาที่ซ่อนอยู่ (แกนกลางในอุดมคติ) เรากำลังเผชิญกับเทคนิคพิเศษที่ Akhmatova เรียกว่า "การเขียนลับ" ของ Gumilyov
ตัวอย่างที่โดดเด่นคือบทกวี "Lost Tram" ซึ่งองค์ประกอบของชีวประวัติ การพาดพิงถึงอดีตและปัจจุบัน ความทรงจำจากผลงานของผู้เขียนคนอื่น การอ้างอิงถึงพระคัมภีร์มีความเกี่ยวพันกันอย่างมากจนความหมายของงานถูกบดบัง แต่ การอุทธรณ์ครั้งสุดท้ายสำหรับ Isaac "ฐานที่มั่นที่ซื่อสัตย์ของ Orthodoxy" - ช่วยให้คุณรับรู้ข้อความในด้านความสมบูรณ์เป็นเส้นทางของฮีโร่บทกวีไปยังวัด ในแง่นี้ทัศนคติของ Gumilev ที่มีต่อผู้อ่าน "ความเข้าใจ" ซึ่งเป็น "เพื่อนนักอ่าน" ซึ่ง "มีประสบการณ์ช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ในความซับซ้อนและความเฉียบแหลม" เป็นสิ่งสำคัญ
การเอาชนะเนื้อหายังหมายถึงการเข้าใจ "คำพูดของคนอื่น" โดยอ้างอิงในบริบทใหม่ ในเรื่องนี้จำเป็นต้องเข้าใจแนวคิดของวาทกรรมในผลงานของ Gumilyov วาทกรรมคือข้อความอ้างอิงของเนื้อหาทางวัฒนธรรมทั่วไปที่ "เอาชนะ" โดยตรงด้วยโครงสร้างของข้อความ โดยความปรารถนาในความหมายของงานต่อการจัดการตนเอง ส่วนใหญ่แล้ววาทกรรมของ Gumilyov ทำหน้าที่โวหารและเกี่ยวข้องกับพื้นที่ของโครงสร้าง - ความหมายรอบนอกของตำราของเขาดังนั้นในความเห็นของเราเราไม่ควรพูดเกินจริงองค์ประกอบทางความหมายของวาทกรรมเฉพาะซึ่งมักจะสังเกตใน ผลงานของนักวิจัยร่วมสมัยของผลงานของ Gumilyov ดังนั้น ในบทกวีที่มักอ้างถึง "ประภามยัต" จาก ส. "กองไฟ" (1918) ซึ่งเราสามารถเห็นภาพสะท้อนของความสนใจที่แท้จริงของ Gumilyov ในพระพุทธศาสนาด้วยแนวคิดเรื่องสังสารวัฏของเขาในด้านหนึ่งในชีวิตจริงซึ่งถูกมองว่าเป็นความฝันของวีรบุรุษ และอีกด้านหนึ่ง ที่ตัวฮีโร่เอง ผู้จำและการกลับชาติมาเกิดครั้งก่อนๆ ของเขา และการดำรงอยู่ที่แท้จริงตามที่คาดคะเนของเขาในรูปแบบของ "อินเดียนแดงธรรมดา" ที่หลับใหลอยู่ "ในยามเย็นอันศักดิ์สิทธิ์ข้างลำธาร"
ฉายา "ง่าย" นำเสนอบันทึกที่น่าขันเนื่องจากชาวอินเดียที่นี่เห็นได้ชัดว่าหมายถึงพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าผู้ซึ่งเห็นการกลับชาติมาเกิดในอดีตของเขาในความฝันริมแม่น้ำ อย่างไรก็ตาม "ความทรงจำ" ของชาติเหล่านี้เป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งบทกวีไม่ได้พูดและจากความสูงอันที่จริงแล้วการประชดประชันเล็ดลอดออกมา เป็นผลให้การนอนหลับ (มายา) กลายเป็นความทรงจำของทั้งการกลับชาติมาเกิดและ "ชาวอินเดียที่เรียบง่าย" และบุคลิกภาพที่แท้จริงของฮีโร่หายไปและไม่สามารถระบุได้ในอวกาศและเวลา ใน "Papamyat" แหล่งที่มาของการประชดเป็นไปได้มากที่สุดที่ผู้เขียนเองละลายในข้อความและแดกดันเกี่ยวกับ
แนวคิดของชาวพุทธเกี่ยวกับการเกิดใหม่ชั่วนิรันดร์ นั่นคือ การประชดมีอยู่ในเนื้อหาโดยรวม
ความถูกต้องของสมมติฐานของเราได้รับการสนับสนุนโดยคำพูดของ Gumilyov ตัวเองจากแถลงการณ์ "มรดกของสัญลักษณ์และ Acmeism" ที่พูดถึง "ไม่ทราบ" Gumilyov งงงวยเกี่ยวกับความคิดที่ดีของหน่วยความจำของบรรพบุรุษยืนยันว่า หัวข้อสามารถกล่าวถึงเป็นอุปกรณ์วรรณกรรมเท่านั้น: "เราจะจำการมีอยู่ก่อนหน้านี้ของเราได้อย่างไร (ถ้านี่ไม่ใช่อุปกรณ์วรรณกรรมอย่างชัดเจน) เมื่อเราอยู่ในขุมนรก ความเป็นไปได้อื่น ๆ มากมายอยู่ที่ไหน เราไม่รู้อะไรเลย เว้นแต่ว่ามันมีอยู่จริง? ท้ายที่สุดพวกเขาแต่ละคนถูกปฏิเสธโดยตัวตนของเราและในที่สุดก็ปฏิเสธมัน " ดังนั้นผู้เขียนเองถือว่าหัวข้อที่ระบุไว้ในบทกวี "ประภามยัต" เป็นเรื่องเหลวไหลและมีสิทธิที่จะมีอยู่ในระดับของอุปกรณ์วรรณกรรมเท่านั้น
ในช่วงปลายบทกวีแห่งการเริ่มต้น วาทกรรมที่ขัดแย้งกันมากมาย (Nietzschean, ไสย, Bergsonian, ฯลฯ ) ถูกครอบงำโดย entelechy ทั่วไปของข้อความ - แนวคิดของ Divine Word, Spirit ที่ซ่อมแซมตัวเองนั่นคือ โลกทัศน์ของคริสเตียนของผู้เขียนคือแก่นของอุดมการณ์ที่กำหนดข้อความเอกภาพเชิงความหมาย
หลักการของการเคลื่อนที่แบบก้นหอยแสดงถึงลักษณะทั่วไปของกวีนิพนธ์ของ Gumilyov ซึ่งประกอบด้วยการตั้งฮีโร่ที่เป็นโคลงสั้น ๆ เพื่อแสดงแนวคิดของการเดินทาง-การเดินทาง มันขึ้นอยู่กับเธอว่าธีมของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นหัวข้อหลักในงานของ Gumilev นั้นมีพื้นฐานมาจาก ในตำนานของผู้เขียน Gumilyov ส่วนประกอบที่เป็นส่วนประกอบของ "เส้นทาง" ของความหมายคือแนวคิดหลักสามประการ: การเคลื่อนไหวเชิงเส้น วัฏจักร และการขึ้น ซึ่งรับรู้ในหมวดหมู่ของเวลาและพื้นที่ ความคิดเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดเนื่องจากการเดินทางของฮีโร่โคลงสั้น ๆ Gumilyov เกิดขึ้นในสองระนาบพร้อมกัน: ทั้งในระนาบของการเคลื่อนที่เชิงเส้นไปสู่เป้าหมายที่แน่นอน ความหมาย) และในระนาบของการกลับเป็นวัฏจักรสู่ต้นกำเนิดของการเป็นอยู่ (โลกก่อนคริสต์ศักราช, ตะวันออกโบราณ, ระบบชุมชนดั้งเดิม). ในขณะเดียวกันแนวดิ่งทางจิตวิญญาณของการเดินทางก็มีความสำคัญเช่นกัน - ความรู้เกี่ยวกับความจริงของการเป็น เป็นลักษณะเด่นที่แม้แต่ของคุณเอง ทางสร้างสรรค์ Gumilev สร้างขึ้นในลักษณะเดียวกันเนื่องจากกวีผู้ล่วงลับกลับไปสู่ธีมแรกและความชอบทางวรรณกรรมของเขา (A.S. Pushkin, S. Baudelaire, V. Ya.Bryusov, T. Gauthier, กวีชาวอังกฤษ - leikists Wordsworth, Coleridge ฯลฯ . ) ดำเนินการด้วย
ตำแหน่งที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน: ความสนใจมากขึ้นไม่ได้จ่ายให้กับรูปแบบของบทกวี แต่เพื่อความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง1
ฮีโร่โคลงสั้น ๆ Gumilyov ทำให้การเดินทางสองครั้งพร้อมกัน - ภูมิศาสตร์แนวนอนและจิตวิญญาณแนวตั้ง ตามที่ V. Kreid ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า "มนุษย์ที่ลึกที่สุด" ฉัน "เขา [Gumilev. - VM] คิดในทางจักรวาล งานของจิตวิญญาณคือการเชื่อมโยงบุคลิกภาพกับแหล่งที่มาที่เป็นสากล นี่เป็นเรื่องของศาสนา แต่บทกวีสามารถช่วยได้หากกวีตระหนักว่างานของเขาอยู่ในอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ " ความคิดของเส้นทางในฐานะการขึ้นทางจิตวิญญาณนั้นมีอยู่ใน Gumilyov ตั้งแต่เริ่มต้น แต่กวีพบว่า "การยืนยัน" ที่น่าพอใจและการแก้ไขแนวคิดนี้สอดคล้องกับสัจพจน์ของคริสเตียนในหนังสือของ St. ยอห์นแห่งซีนาย "บันไดที่ขึ้นสู่สวรรค์" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง V.K.Shileiko พูดถึงความคุ้นเคยของ Gumilyov กับหนังสือเล่มนี้ในบันทึกความทรงจำของเขาซึ่งบันทึกโดย P.N.Luknitsky
ความคิดของเส้นทางในฐานะการขึ้นทางจิตวิญญาณรวมความคิดของการเคลื่อนไหวเชิงเส้นและวัฏจักรขจัดความขัดแย้งระหว่างพวกเขา: นี่คือการกลับสู่วงกลมก่อนหน้าของการพัฒนา แต่ในขั้นตอนใหม่เชิงคุณภาพรอบ วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับการกำหนดแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการพัฒนาเส้นทางของ Gumilev เราสามารถใช้หลักการของการเคลื่อนที่แบบก้นหอยกับการวางแนวในแนวตั้ง: นี่คือการขึ้นเป็นวงกลมของจิตวิญญาณซึ่งไม่เพียงเปลี่ยนรูปแบบในปัจจุบันในแง่ของความจริงที่เปิดเผย กับมัน แต่ก็เป็นอดีตของมันด้วย ดังนั้นความหมายแฝงของคริสเตียนที่มีอยู่ในความหมายของเส้นทางจึงมีความสำคัญสำหรับกูมิเลฟมากกว่านิทเซียน - พุทธแม้ว่าความสำคัญของพวกเขาในฐานะหวือหวาทางอุดมการณ์จะไม่สามารถลดลงได้อย่างสมบูรณ์
กล่าวอีกนัยหนึ่งฮีโร่ของ Gumilyov เดินทางตามภูมิศาสตร์เพื่อค้นหาความจริงและชะตากรรมของเขาในห้วงอวกาศแห่งนิรันดร์ aion ชะตากรรมนี้ควรเปิดเผยแก่เขาในการเร่ร่อนและให้ชีวิตมีความหมายทางศาสนาที่สูงขึ้น ในแง่นี้เรื่องราวที่ยังไม่เสร็จของ Gumilyov "The Merry Brothers" เป็นสิ่งที่บ่งบอกอย่างมากซึ่งฮีโร่ที่เคลื่อนไหวภายนอกในอวกาศในเวลาเดียวกัน
1 เรามีแนวโน้มที่จะเชื่อว่า A. Akhmatova พูดถึง "ความสามัคคีของเส้นทาง" ของกวี Gumilyov หมายถึงความรู้สึกที่พัฒนาด้วยการรับรู้แบบองค์รวมของระบบศิลปะของเขา: ไม่มีการก้าวกระโดดที่คมชัดเกินไปในสิ่งที่เป็น มีอยู่อย่างถาวรในบทกวีแรกสุดของ Gumilyov ค่อยๆ อยู่ระหว่างวิวัฒนาการอันทรงพลัง เติบโตเป็นชุดความเชื่อที่เป็นทางการ รูปภาพและแรงจูงใจ ราวกับว่าแทรกกลไกเข้าไปในข้อความแรกเริ่ม ภายหลังได้รับความสำคัญและความเป็นอินทรีย์อย่างมากในภายหลัง ดังนั้นในข้อความที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของ Gumilyov "ฉันหนีออกจากเมืองไปในป่า" (1902) ในสถานะตัวอ่อนมีหลักการพื้นฐานของงานของเขารวมถึงหลักการของการปฏิบัติตามประเพณีซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนในการวางแนวที่ชัดเจนต่อพุชกินตอนปลายด้วยแรงจูงใจในการ "หลบหนี" ทางวิญญาณ
การเดินทางส่วนตัวผ่านศูนย์รวมของปัญหาปรัชญาในยุคของเรา (Nietzscheanism, ความสามัคคี, นอกรีตคริสเตียน, วิกฤตของจิตสำนึกออร์โธดอกซ์, แนวคิดของพันธสัญญาที่สาม ฯลฯ )
ตามคุณสมบัติของโลกทัศน์และบทกวีของ Gumilyov เราสังเกตเห็น ข้อกำหนดเบื้องต้นของการวิจัยต่อไปนี้สามารถกำหนดขึ้นเพื่อการศึกษางานของเขา
1. ในงานของ Gumilyov จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างศูนย์เนื้อหาที่เป็นทางการกับขอบด้านนอกอย่างชัดเจน เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างวาทกรรมและความหมายที่สร้างขึ้นเองซึ่งเกิดจากการปะทะกัน
2. โลกทัศน์และความคิดสร้างสรรค์ของกวีนั้นแยกออกไม่ได้จากรากฐานดั้งเดิมของความคิดรัสเซีย Gumilyov จงใจปฏิบัติตามประเพณีทางจิตวิญญาณของวรรณคดีรัสเซียโดยเคลื่อนไปตามเวกเตอร์หลักของวรรณคดีรัสเซีย
3. จำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่า Gumilev เป็นกวีแห่งความขัดแย้งที่มีอยู่และความขัดแย้งเหล่านี้สอดคล้องกับความตั้งใจของผู้เขียนซึ่งประกอบด้วยความปรารถนาที่จะนำเสนอข้อความในรูปแบบโพลีโฟนิกและสิ่งมีชีวิตที่มีทรัพย์สินของตนเอง -องค์กร. ความขัดแย้งที่ปรากฏบนขอบนอกของเนื้อหาที่เป็นทางการได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ผู้อ่านอยู่ในภาวะวิกฤติการดำรงอยู่ เมื่อการดิ้นรนค้นหาความรู้สึก (คุณค่า) ที่แท้จริงของชีวิตและความสมบูรณ์สูงสุดของจักรวาลทวีความรุนแรงขึ้น การค้นหาความหมายที่ "สลับซับซ้อน" นำไปสู่การอ่านข้อความที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการเปิดเผยแก่นทางอุดมการณ์ตามภาพออร์โธดอกซ์ของโลก
4. ควรคำนึงถึงความหมายเชิงอภิปรัชญาของแนวคิดเกี่ยวกับเส้นทางในงานของ Gumilyov: เส้นทางของเขามีลักษณะเป็นเกลียวซึ่งสะท้อนถึงการสะท้อนของผู้เขียนเกี่ยวกับวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเขาและเวกเตอร์ทั่วไปของการค้นหาไอโอนิกของเขา โชคชะตา.
การประยุกต์ใช้สถานที่เชิงทฤษฎีเหล่านี้ในทางปฏิบัติมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุรากฐานทางปรัชญาของงานของ Gumilyov โดยรวมแล้ว ตรรกะของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเขาประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยจากธีมส่วนบุคคลไปเป็นธีมสากล ยุคแห่งความหลงใหลในไสยศาสตร์ในบริบทนี้เป็นยุคลึกลับที่เป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์ซึ่งกวีต้องผ่านเข้าไปเพื่อที่จะเติบโตทางจิตวิญญาณและเอาชนะในท้ายที่สุด (เปรียบเทียบ หลักการของ Gumilev ในการเอาชนะเนื้อหา) ความหลงใหลในช่วงแรกนี้
วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของ Gumilyov เกี่ยวข้องกับความสนใจของกวีในคำสอนทางปรัชญาและปรัชญาใกล้ตัว ซึ่งมีอิทธิพลมากที่สุดต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของเขา (Nietzscheanism, ไสยเวท, ปรัชญาทางศาสนาและเวทย์มนต์) การตระหนักรู้ทางศิลปะของคำสอนเหล่านี้ในปลาย Gumilyov ส่วนใหญ่มักจะดำเนินการใน "รอบนอก" งานศิลปะโดยทำหน้าที่สร้างรูปแบบ
ประสบการณ์ในการสร้างโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ของ Gumilyov ขึ้นใหม่ ("แกนกลาง" ที่มีความหมายเป็นทางการของระบบศิลปะของเขา) ทำให้สามารถเปิดเผยลักษณะเฉพาะของการหักเหในงานของเขาของผู้มีอำนาจเหนือโลกทัศน์ดั้งเดิม ในอีกด้านหนึ่ง ประสบการณ์นี้ช่วยให้เห็นความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของกวีกับรากเหง้าของคริสเตียน ในทางกลับกัน มันก่อให้เกิดคำตอบสำหรับคำถามว่าออร์ทอดอกซ์หักเหแบบใดที่ได้รับในการรับรู้ของแต่ละคนของ Gumilyov ซึ่งอาศัยและทำงานอยู่ในยุคนั้น ยุคเงินเมื่อชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ผ่าน "ความสุขทางเทววิทยา" มากมาย (ในคำพูดของ G. Florovsky) ตามแนวคิดของ I. A. Esaulov เกี่ยวกับ "เครื่องมือจัดฟันในยุคก่อนประวัติศาสตร์" รวมถึงการอ้างถึงผลงานของ G. V. Mosaleva และ V. V. Lepakhin เราแยกแยะห้าหมวดหมู่โดยที่โลกทัศน์ดั้งเดิมแสดงอยู่ใน Gumilyov: เพื่อนร่วมงาน, อีสเตอร์, สัญลักษณ์, อาคารวัด, คริสต์ศาสนิกชน
หมวดหมู่ของคริสต์ศาสนาเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับ Gumilyov ลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของกวีในหมวดหมู่นี้ยังเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความคิดสร้างสรรค์กวีและกวีนิพนธ์ของเขาในโลก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มักปรากฏในงานของ Gumilyov ทั้งในช่วงต้นและปลาย ในขณะเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะแก้ไขการมีอยู่ของแนวคิดเรื่อง Descending God ซึ่งเป็นค่าคงที่สำหรับ Gumilev สำหรับกวี พระคริสต์ทรงเป็นพระวจนะที่บังเกิดใหม่ ความเข้าใจในคริสต์ศาสนาคริสต์นี้สัมพันธ์กับปรัชญาพิเศษของพระวจนะของ N. Gumilyov (ประการแรกคือพระวจนะแห่งบทกวี) ปรัชญาของ Gumilev เกี่ยวกับพระคำสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ดังนี้ ตามคำกล่าวของผู้สร้างลัทธินิยมนิยม จำเป็นต้องรักษาความเชื่อมโยงอย่างไม่หยุดยั้งระหว่างสวรรค์และโลก ความกลมกลืนและความสมดุล ซึ่งเป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากศาสนาและกวีนิพนธ์ในฐานะสถาบัน การปรับปรุงจิตวิญญาณบุคคล. เป้าหมายของกวีนิพนธ์ - "การทำให้เผ่าพันธุ์มนุษย์สูงส่ง" (เพื่อใช้คำพูดของ Gumilyov เอง) - ดำเนินการต่อหน้าอุดมคติคงที่ - พระเยซูคริสต์เท่านั้น ปรากฎว่าความสัมพันธ์ระหว่างกวีนิพนธ์กับศาสนามีลักษณะเป็นวงกลม ศาสนาให้แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของกวีนิพนธ์ และกวีนิพนธ์เสริมสร้างและฟื้นฟูศาสนาอย่างมีนัยสำคัญ พิจารณาว่ากวีผู้สวม "โซ่ตรวนแห่งรูปแบบยาก" ให้ตนเอง ต้องสร้าง "เพื่อสง่าราศีของพระเจ้าเท่านั้น ที่เขาต้องมี มิฉะนั้น เขาจะเป็นนักกายกรรมธรรมดา " เราขอยืนยันว่า "พระเจ้า" ดังกล่าวสำหรับ Gumilyov เป็นพระวจนะของพระเจ้าของ" ศาสนาคริสต์ของยอห์น "- นิกายออร์โธดอกซ์
ในมุมมองเชิงประวัติศาสตร์ของกวี เราสามารถติดตามพัฒนาการของโลกชั่วขณะหนึ่ง ซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางที่เป็นการเสด็จมาของพระคริสต์ หลังจากการถือกำเนิด บุคคลหนึ่งสามารถถูกทำให้เป็นมลทินผ่านพระวจนะของกวี นำโดยกวี ซึ่ง ในรูปแบบของศาสดาพยากรณ์และดรูอิด ได้เตรียมการจุติและในฐานะกวีสมัยใหม่ ปฏิบัติภารกิจควบคู่ไปกับการปฏิบัติของศาสนา: บุคคลจะต้องกลายเป็นพระเจ้า เป้าหมายสูงสุดของศาสนาและกวีนิพนธ์ตาม Gumilev คือหนึ่งเดียว
ดังนั้นยูโทเปีย "กวี" ของ Gumilyov: อำนาจในรัฐตามความเห็นของเขาควรเป็นของกวี
แนวคิดนี้มีผลลัพธ์ที่สำคัญสองประการ ประการแรกคืออุดมการณ์ในการยอมรับโลก ตราบใดที่ความเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับโลกในพระคำยังคงดำรงอยู่ ปรากฏการณ์แต่ละอย่างจะได้รับคุณค่าที่มีอยู่ ชีวิตก็จะถูกแปรสภาพเป็นสิ่งมีชีวิต ผลที่ตามมาประการที่สองเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของการสร้างความขัดแย้งในผลงานของ Gumilyov ซึ่งประกอบด้วย สาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้อยู่ที่ตอนจบของผลงานหลายชิ้นของเขา (และไม่ใช่แค่งานละคร) ที่เปิดกว้าง ชัยชนะที่เด็ดขาดไม่สามารถนำมาประกอบกับตัวละครทั้งด้านบวกและด้านลบได้ ความจริงก็คือในการรับรู้ของ Gumilyov ตอนปลายขอบเขตของชีวิตและศิลปะสามารถซึมซับร่วมกันได้
ในมุมมองเชิงประวัติศาสตร์ของกวี ได้มีการสร้างแบบจำลองที่อิงจากศาสตร์แห่งสุนทรียศาสตร์ของคริสเตียน ซึ่งสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ดังนี้ เมื่อ "แสงอันน่าสยดสยองจะส่องลงมาจากฟากฟ้า" ขอบเขตระหว่างศิลปะ ศาสนา และชีวิตจะหายไป และการสร้างชีวิตของกวีจะได้รับความหมายทางศาสนาขั้นสุดท้าย เวลาจะมาถึงสำหรับ "อิสรภาพสุดท้าย" ของกวี ในเวลาเดียวกัน ความขัดแย้งแบบเก่าและความขัดแย้งที่ยังไม่ได้แก้ไข ทั้งในชีวิตและในงานศิลปะจะได้รับการแก้ไข
ความสามัคคีเชิงแนวคิดและเป็นรูปเป็นร่างของงานของ Gumilyov ในฐานะระบบเปิดที่ซับซ้อนในระดับของกวีนิพนธ์กำหนดไฟในตำนานซึ่งรับประกันความเป็นเอกภาพทางสุนทรียศาสตร์ของโลกศิลปะของเขาสร้างการเชื่อมต่อระหว่างธีม Gumilyov ชั้นนำ (กล่าวคือธีมของการเดินทางธีมทางศาสนา , แก่นของบทกวีและแก่นเรื่องของความรัก), หวือหวาทางศาสนาและปรัชญาของพวกเขาและแก่นแท้ของคริสเตียนของโลกทัศน์ของกวี
ดังนั้นวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของ Gumilyov จึงมีความสัมพันธ์กับวิวัฒนาการของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของเขาเป็นส่วนใหญ่ ตลอดเส้นทางของกวีในวรรณคดี ไม่เพียงแต่ระดับทักษะทางศิลปะของเขาและรูปแบบงานของเขาเปลี่ยนไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุดของวิธีการในการรวมเอาความคิดของเขาด้วย "ภาพลักษณ์ของผู้แต่ง" และรูปลักษณ์ของฮีโร่ที่โคลงสั้น ๆ ก็เปลี่ยนไป ในขณะเดียวกัน ชุดของหลักการพื้นฐานและเนื้อหาของผู้แต่งแต่ละคนเกี่ยวกับไฟในตำนานคงที่ ให้การเชื่อมต่อและความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณของงานช่วงปลายและต้นของกวี ในเวลาเดียวกันงานปลายของ Gumilyov (เช่น "Memory", "Lost Tram", "At the Gypsies", "Star Horror", "Poem of the Beginning" ฯลฯ ) งานแรกของ Gumilyov: มันคือ ไม่ถูกมองว่าเป็นการทดลองของนักเรียนของนักเขียนที่พัฒนาช้าอีกต่อไป แต่เป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างลึกซึ้งโดย Gumilev เอง
ระบบศิลปะของ Gumilyov มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของการพัฒนาทางจิตวิญญาณอย่างไม่หยุดยั้ง ซึ่งเข้าใจในแบบคริสเตียน มันสะท้อนให้เห็นในธีมพื้นฐานของ Gumilev ที่รวมเอาสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดเข้าด้วยกัน - ธีมของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณซึ่งกำหนดคุณสมบัติของการทำงานและการพัฒนาของระบบทั้งหมดเป็นความสามัคคีที่เสริมฤทธิ์กันที่ซับซ้อน
บรรณานุกรม
1. Akhmatova A. ร้อยแก้วอัตชีวประวัติ // ทบทวนวรรณกรรม. - 1989. -№ 5. - ส. 3 - 17.
2. Akhmatova A. สมุดบันทึก - M. - Torino: Giulio Einaudi editore, 1996.
3. Gumilev N. Works: ใน 3 เล่ม - M.: Art พ.ศ. 2534
4. Dilthey V. จินตนาการของกวี // คำถามเกี่ยวกับปรัชญา - 2538. - ลำดับที่ 5. -ส. 124 - 136.
7. Esaulov IA ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและประเพณีดั้งเดิม // ประเพณีทางจิตวิญญาณในวรรณคดีรัสเซีย: ชุดบทความทางวิทยาศาสตร์ - Izhevsk, 2009 .-- S. 10 -27.
8. Kamanina EV Dramaturgy NS Gumilyov ในการวิจารณ์และวิจารณ์วรรณกรรม // ผลงานของ AA Akhmatova และ NS Gumilyov ในบริบทของบทกวีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX: Materials Int. ทางวิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม 21-23 พฤษภาคม 2547 - ตเวียร์: ตเวียร์ สถานะ un-t, 2004 .-- ส. 203-214.
9. Kolesov VV ความคิดของรัสเซียในภาษาและข้อความ - SPb.: Petersburg Oriental Studies, 2549.
10. Kreyd V. คนงานแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารัสเซีย // ภาพของ Gumilyov ในบทกวีโซเวียตและ Emigre - M.: Young Guard, 2004 .-- S. 5 - 26.
11. Lepakhin VV ไอคอนและภาพสัญลักษณ์และวรรณกรรม - ม.: ผู้แสวงบุญ
12. บันไดยอห์น พระภิกษุ บันไดที่นำไปสู่ท้องฟ้า - M.: Artos-Media, 2552.
13. Mosaleva GV ประเพณีทางจิตวิญญาณของรัสเซีย: ลำดับวงศ์ตระกูลและการพัฒนา // ทฤษฎีประเพณี: ศาสนาคริสต์และวรรณคดีรัสเซีย เอกสารรวม -Izhevsk: Udmurt University, 2009. - S. 3 - 20.
14. Mosaleva G. V. "การสร้างวัด" ของวรรณคดีรัสเซีย: ผู้เฒ่าและไอคอน // ประเพณีทางจิตวิญญาณในวรรณคดีรัสเซีย: ชุดบทความทางวิทยาศาสตร์ - Izhevsk: Udmurt University, 2009. - หน้า 74 - 95.
15. Shileiko V. K. ความทรงจำของ Gumilev (ในการบันทึกของ P.N.Luknitsky) //
Gumilev N. , Akhmatova A.: ขึ้นอยู่กับวัสดุของคอลเล็กชั่นประวัติศาสตร์และวรรณกรรม
พี. ลุคนิทสกี้. - SPb.: Nauka, 2005 .-- หน้า 91 - 101.
เกรด 10
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:
- การสร้างเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมการศึกษาผ่านการพัฒนาทักษะในการวิเคราะห์งานวรรณกรรม การขยายแนวคิดของเนื้อหาของงาน ลักษณะเฉพาะของความคิดสร้างสรรค์ตามลักษณะทั่วไปที่มีความหมาย
- การพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์จัดระบบวัสดุ
- เพื่อปลูกฝังทัศนคติที่เคารพต่อดินแดนพื้นเมือง ประเพณี การก่อตัวของทัศนคติที่มีคุณค่าทางอารมณ์ต่อความเป็นจริงผ่านการพัฒนาคำพูดและการคิด
ประเภทบทเรียน:บทเรียนในการซึมซับความรู้ใหม่
วิธีการสอน:การวิจัย (โดยธรรมชาติของกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียน)
โครงสร้างบทเรียน:
1. เวทีสนทนา (10 นาที)
2. ขั้นของความเข้าใจ (30 นาที)
3. การสะท้อนกลับ (5 นาที)
อุปกรณ์และโสตทัศนูปกรณ์
1. เอกสารประกอบคำบรรยาย การ์ดงาน ใบเสนอราคา
2. ใบประเมินความรู้
3. แผนภูมิพลิก ปากกาสักหลาด ภาพประกอบ ข้อความเรื่องราว
4. คอมพิวเตอร์
5. ภาพเหมือนของ Gumilyov
ระหว่างเรียน
ไหว้ครู
กรอกใบบันทึกอารมณ์ ช่วงเวลาขององค์กร
การเลือกกลุ่มผู้เชี่ยวชาญโดยเด็ก ซึ่งจะประเมินงานของตนในกลุ่มอย่างเป็นกลางตามข้อเสนอของเด็ก (เป็นการบ้าน) และเกณฑ์ที่สมาชิกในกลุ่มเพิ่มเข้ามา (นักเรียนที่ประสบความสำเร็จในระดับสูง)
ดูวิดีโอพร้อมการบันทึกเพลง "มันเป็นในปีที่ผ่านมา ... "
ระบุหลักเกณฑ์การทำงานเป็นกลุ่ม
หัวข้อบทเรียน: Nikolai Stepanovich Gumilev และ Acmeism ปัญหาและบทกวีของเนื้อเพลงของ NS Gumilyov
ก่อนที่เราจะเริ่มทำงาน ฉันเสนอให้กำหนดเป้าหมาย คุณคาดหวังอะไรจากบทเรียน คำถามอะไรที่คุณต้องการได้รับคำตอบ? - คำตอบของนักเรียน (นักเรียนที่ประสบความสำเร็จโดยเฉลี่ยและระดับสูง)
คุณมีงานให้เลือกสามงาน:
งานกลุ่ม:
1) วาดแผนภาพชีวิตของ Gumilyov: ขึ้น ๆ ลง ๆ แถบขาวดำ
2) วาดกลุ่ม Gumilev
3) กำหนดธีมของเนื้อเพลงของ Gumilyov
การอภิปรายกลุ่มเลือกงาน
ระบุตัวเลือกของคุณ
1 กลุ่ม - 2 งาน
กลุ่มที่ 2 - งานที่ 3
งานกลุ่ม 3 - 1
Vilena ทำงานส่วนบุคคล ดูการนำเสนอที่เธอจัดทำขึ้นตามชีวประวัติของ N. S. Gumilyov (นักเรียนที่ประสบความสำเร็จในระดับสูง)
งานกลุ่มในงานที่ได้รับมอบหมาย
การนำเสนอกลุ่มผู้เชี่ยวชาญซึ่งระบุเกณฑ์การประเมินกลุ่มผู้พูด
การแสดงกลุ่ม
- การมีส่วนร่วมในการทำงานของสมาชิกแต่ละคนในกลุ่ม
- ความถูกต้องของถ้อยคำ
- อาร์กิวเมนต์
- ประสานงานการทำงานของสมาชิกในกลุ่ม
- ความพร้อม.
- 6. วัสดุเพิ่มเติม
- 7. การออกแบบทางภาษา ความสอดคล้องของคำพูด ความสม่ำเสมอของการนำเสนอ
- 8. อารมณ์.
ผลงานกลุ่มที่ 3แผนภาพชีวิตของ N. S. Gumilyov ก้าวสำคัญของเส้นทางชีวิต
- พ.ศ. 2429 เกิดที่เมืองครอนสตัดท์ในตระกูลแพทย์ทางทะเล
- 1900 - ศึกษาที่โรงยิม Tiflis
- พ.ศ. 2445 - หนังสือพิมพ์ฉบับแรกของบทกวี
- 2448 - บทกวีชุดแรก "The Way of the Conquistadors"
- 2449 - สำเร็จการศึกษายิมเนเซียมใน Tsarskoe Selo เดินทางไปปารีสที่ซอร์บอน
- พ.ศ. 2451 - เดินทางไปอียิปต์
- 2451-2452 - การฝึกอบรมที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
- 2452, 2453, 2456 - เดินทางไปแอฟริกา
- 2453 - แต่งงานกับ Anna Akhmatova
- 2454 - การสร้าง "การประชุมเชิงปฏิบัติการกวี"
- 2455 - เดินทางไปอิตาลี
- 2457 - ในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาอาสาให้กับกองทหารอูลาน ได้รับรางวัลไม้กางเขนเซนต์จอร์จสองอัน
- 2459 - ปารีส
- พ.ศ. 2460 - การจัดหาหญ้าแห้งสำหรับกองทัพ
- 2461 - กลับไปรัสเซีย ทำงานในสำนักพิมพ์ "วรรณกรรมโลก" บรรยายที่สถาบันมีส่วนร่วมในการแปล
- 2464 - ตีพิมพ์หนังสือบทกวีที่ดีที่สุดของเขา "เสาแห่งไฟ" ซึ่งอุทิศให้กับภรรยาคนที่สองของเขา Anna Nikolaevna Engelhardt
- 2464 - 3 สิงหาคมเขาถูกจับเมื่อวันที่ 24 สิงหาคมเขาถูกตัดสินให้ถูกยิงในวันรุ่งขึ้นประโยคก็ถูกดำเนินการ
เอาท์พุต: อายุสั้น (35 ปี) แต่ชีวิตสำคัญ เดินทางบ่อย ผิดปกติ Gumilev หลงรักแอฟริกา ในชีวิตของเขามีการสลับลายทางขาวดำค่อนข้างคมชัด เจ้าหน้าที่ไว้วางใจเขาด้วยตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงและถึงกระนั้นก็ตามไม่ได้พิจารณากรณีของ "ความผิด" ของเขามาเป็นเวลานาน
การแสดงกลุ่มที่ 1
การสาธิตคลัสเตอร์
เอาท์พุต: ชื่อของ Gumilyov มีความเกี่ยวข้องกับชื่อ Akhmatova โดยชอบด้วยท่าทีเอื้ออาทร กับแอฟริกา กับสงครามปี 1914 กับ Tsarskoe Selo
ผลงานกลุ่มที่ 2ธีมเนื้อเพลง
หลังจากอ่านบทกวีของ Gumilyov เราเน้นหลายธีมในเนื้อเพลงของ Gumilyov:
1 ธีม - เนื้อเพลงรัก
2 ธีม - ธีมของแอฟริกา
3 ธีม - ธีมของสงคราม
Gumilyov ไม่ได้เขียนบทกวีทางการเมืองเขาหลีกเลี่ยงการสนทนาโดยตรงกับความทันสมัย อย่างน้อยดูเหมือนว่าในแวบแรก - เขานิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับประเทศและผู้คนในช่วงห้าปีที่ร้อนแรงในปี 2460-2464 แต่ความเป็นจริงนั้นความเงียบถูกรับรู้และตีความว่าเป็นการเลือกทางแพ่งในฐานะตำแหน่งทางการเมืองที่ชัดเจน
มอบหมายให้ชั้นเรียนเลือกหัวข้อสำหรับแต่ละกลุ่มและเริ่มต้น:
- รายการข้อที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ
- อ่านบทกวี 1-2 อย่างชัดเจน
- อธิบายลักษณะเฉพาะของการเปิดเผยหัวข้อโดยกวี
งานกลุ่ม.
ผลงานกลุ่มที่ 1
เนื้อเพลง Love เป็นหัวใจสำคัญของงานของ Gumilyov
บทกวีที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ: "มีคนจำนวนมากที่ตกหลุมรัก"
ความรักที่มีต่อ Gumilyov เป็นองค์ประกอบทางธรรมชาติที่มีพลังมหาศาล ใครๆ ก็ตกเป็นทาสของมัน ภาพลักษณ์ของผู้หญิงคือภาพลักษณ์ของ “ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์” ผู้หญิงคือนางฟ้า นางเงือก แม่มด
การแสดงกลุ่มที่ 2
เนื่องจาก Gumilev เองก็อยู่ในสงคราม หัวข้อนี้จึงคุ้นเคยกับเขา "สงคราม", "การรุกราน" สงครามคือความตาย นี่คือ "สัปดาห์ที่เปื้อนเลือด" ทหารคือคนงาน ในข้อเขามักจะใช้การเปรียบเทียบ
ผลงานกลุ่มที่ 3
Gumilyov เคยไปแอฟริกาสามครั้ง ประเทศนี้พิชิตเขา เขาไม่ได้แค่เดินทาง เขาทำงานทางวิทยาศาสตร์มากมาย "ยีราฟ", "ทะเลสาบชาด" โองการแสดงให้เห็นถึงความแปลกใหม่ของแอฟริกาซึ่งเป็นประเพณีของชนเผ่า
คำพูดถึงผู้ประเมิน ความเห็นเกี่ยวกับประสิทธิภาพของกลุ่ม
ทบทวนตัวเอง
การสะท้อนกลับ: คุณได้รับอะไรขณะทำงานในบทเรียน อ้างถึงเป้าหมายที่ตั้งไว้ตอนต้นบทเรียน คุณพบคำตอบสำหรับคำถามของคุณหรือไม่?
องค์กรของการกรอกใบประเมิน การกำหนดอารมณ์ทางอารมณ์ แสดงความคิดเห็น:
วันนี้ฉันพบว่า ... มันน่าสนใจ ... มันยาก ... ฉันทำงาน ... ฉันตระหนักว่า ... ตอนนี้ฉันทำได้ ... ฉันรู้สึกว่า ... ฉันได้รับ ... ฉัน ได้เรียนรู้ ...
ฉันทำได้ ... ฉันทำได้ ... ฉันจะลอง ... ฉันประหลาดใจ ... ให้บทเรียนแก่ฉันสำหรับชีวิต ... ฉันต้องการ ... กรอกแผ่นความคิดเห็น: สองดาวและข้อเสนอ
การบ้าน:
ชีวประวัติของ Akhmatova การวิเคราะห์บทกวีการอ่านเชิงแสดงออก
ในการดูงานนำเสนอที่มีรูปภาพ งานศิลปะ และสไลด์ ดาวน์โหลดไฟล์และเปิดใน PowerPointบนคอมพิวเตอร์ของคุณ
การนำเสนอสไลด์เนื้อหาข้อความ:ปัญหาและบทกวีของเนื้อเพลง N. S. GUMILEVA Pukhalskaya L. V. อาจารย์สอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย MOBU "School No. 73", Orenburg 1) คุณลักษณะเฉพาะเนื้อเพลงยุคแรกๆ ของกวีเริ่มถ่ายทอดตัวเองและผู้อ่านสู่โลกแห่งความฝัน และดูเหมือนว่า - ในโลกนี้ อย่างที่เคยเป็นมา มีหลายประเทศ ที่ซึ่งไม่มีเท้ามนุษย์เหยียบ ที่ซึ่งยักษ์อาศัยอยู่ในป่าที่มีแสงแดดส่องถึง และไข่มุกส่องแสงใน น้ำใส. 2). คาร์นิวัลเปลี่ยนหน้ากากหรือล็อต: "ฉันเป็นผู้พิชิตในเปลือกเหล็ก ... ", "เมื่อฉันนั่งอยู่ใน porphyry ทองมงกุฎเพชรของฉันก็ไหม้ ... " อาคารในกอง ซากปรักหักพังของวัดเก่าวังที่กำลังจะมา "," ฉันเป็นนกแก้วจาก Antilles ... " เคารพกฎหมายของฉัน ... "
3) ในคอลเลกชัน "Romantic Flowers" ธีมของ "การต่อสู้" สำหรับ ความงามที่ไม่เคยมีมาก่อน ... บนเส้นทางนี้ วีรบุรุษผู้โคลงสั้น ๆ เรียกอย่างกล้าหาญว่า "ความตายใดๆ": ฉันจะสู้กับมันให้ถึงที่สุด และบางทีด้วยมือของคนตาย ฉันจะได้รับดอกลิลลี่สีน้ำเงิน 4. การบูชา "ขุมทรัพย์แห่งจินตนาการที่คิดไม่ถึง" แสดงออกในบทกวีที่เขียนขึ้นบนพื้นฐานของความประทับใจในการเดินทางโดยเฉพาะไปยังแอฟริกา ฉันมาจากไหนฉันไม่รู้ ... ฉันไม่รู้ว่าฉันจะไปที่ไหนเมื่อฉันส่องแสงอย่างมีชัยในสวนที่เปล่งประกายของฉัน เมื่อฉันเต็มไปด้วยความงาม เมื่อฉันเบื่อกับการกอดรัดของดอกกุหลาบ เมื่อวิญญาณร้องขอความสงบ เหนื่อยกับความฝัน แต่ฉันใช้ชีวิตราวกับเงาร่ายรำ ในชั่วโมงแห่งความตายของวันสำคัญ ฉันเต็มไปด้วยความลับของช่วงเวลา และมนต์สะกดแห่งไฟสีแดง ทุกสิ่งเปิดกว้างสำหรับฉันในโลกนี้ - และเงาแห่งราตรีกาลและแสงของดวงอาทิตย์และในอีเธอร์แห่งชัยชนะ Flicker ของดาวเคราะห์ที่อ่อนโยน ฉันไม่ได้มองหาความรู้ที่ป่วยว่าทำไม ฉันมาจากไหน ฉันรู้ว่ามีแสงระยิบระยับของดวงดาวที่จุมพิตดวงดาว ฉันรู้ว่ามีเสียงร้องเพลง ก่อนที่บัลลังก์แห่งความงามนั้น เมื่อดอกไม้สีขาวบริสุทธิ์ผูกพันกันราวกับนิมิต และด้วยใจที่ร้อนรน เชื่อปาฏิหาริย์ เข้าใจท้องฟ้าที่โปร่งสบาย ไม่ว่าฉันจะอยู่ในขอบเขตใด ฉันจะทิ้งความฝันของฉันไว้เหนือทุกสิ่ง มีชีวิตชีวา มีพลังเสมอ หลงใหลในมนต์เสน่ห์แห่งความงาม และรุ้งแห่งพยัญชนะจะลุกเป็นไฟ เหนืออาณาจักรแห่งความว่างเปล่าชั่วนิรันดร์ ยีราฟ "ไฟป่า" ดังก้องกังวาน กระทืบหนัก หอน หมู่ ครวญคราง และเสียงครวญครางอันเงียบสงัดของลำธารที่เดือดพล่าน ที่นี่ช้างฤาษีวิ่ง สิงโตวิ่งเร็ว ลิงถือวันที่ และส่งเสียงร้อง หมาป่า , วิญญาณจับ, ฟันขาว, ตาไม่ขี้อาย - เวลาเท่านั้นไม่สู้ ในตอนท้ายของปี 1903 Nikolai Gumilyov ได้พบกับ Anya Gorenko อนาคตของ Anna Akhmatova ซึ่งจะกลายเป็นภรรยาของเขา ในอนาคต ผลงานชิ้นเอกของเนื้อเพลงความรักของเขาจะมอบให้เธอ ฉันรู้จักผู้หญิงคนหนึ่ง: เงียบ, เหน็ดเหนื่อยเมื่อยล้าจากคำพูด, อาศัยอยู่ในการสั่นไหวลึกลับของรูม่านตาของเธอที่ขยายออกของเธอ วิญญาณของเธอเปิดออกอย่างกระตือรือร้น เฉพาะเพลงทองแดงของกลอนเท่านั้น ก่อนที่ชีวิตจะยืนยาวและร่าเริง หยิ่งและหูหนวก ไม่ได้ยินและไม่เร่งรีบ, ย่างก้าวของเธอช่างราบรื่นอย่างน่าประหลาด แต่เธอเรียกเธอว่าสวยไม่ได้ ความสุขทั้งหมดของฉันอยู่ในเธอ เมื่อฉันกระหายในความเต็มใจ และฉันกล้าหาญและภูมิใจ ฉันจะไปหาเธอ เพื่อเรียนรู้ความเจ็บปวดอันแสนหวานในความอ่อนล้าของเธอ และความเพ้อ เธอสว่างไสวในเวลาที่อ่อนระโหย และถือสายฟ้าไว้ในมือ และความฝันของเธอก็ชัดเจนเหมือนเงาบนสวรรค์แห่งทรายที่ลุกเป็นไฟ Gumilyov มีบทกวีไม่กี่เรื่องเกี่ยวกับรัสเซีย งานเช่น "นายพล Turkestan", "นิคมอุตสาหกรรมเก่า", "เจ้าหน้าที่ไปรษณีย์", "Gorodok", "Serpent", "Muzhik" เป็นเหมือนตำนาน "ความฝัน" เกี่ยวกับรัสเซียและชาวรัสเซีย โอ้ รัสเซีย แม่มดผู้โหดเหี้ยม ทุกที่ที่คุณพาของคุณ วิ่ง? แต่คุณรักสิ่งใหม่หรืออยู่ได้โดยปราศจากคุณ? พระเอกโคลงสั้น ๆ ของ Gumilyov RomanticFighterTraveler หลงใหลในความรักผู้รักชาติชายผู้กล้าหาญ "สัมผัสที่หก" ไวน์ตกหลุมรักเราอย่างสวยงามและขนมปังชั้นดีที่อยู่ในเตาอบสำหรับเราและผู้หญิงที่ได้รับ ในตอนแรกเราหมดแรง แต่เราควรทำอย่างไรกับรุ่งอรุณสีชมพูบนท้องฟ้าที่หนาวเหน็บ ความเงียบและความสงบที่พิศวงอยู่ที่ไหน เราจะทำอย่างไรกับโองการอมตะ ไม่กิน ไม่ดื่ม ไม่จุมพิต ชั่วขณะนั้นดำเนินไปอย่างควบคุมไม่ได้ และเราก็หักมือ แต่อีกครั้ง ถูกประณามให้ไปตลอดทาง โดย เด็กผู้ชายคนหนึ่งลืมเกมของเขา บางครั้งดูสาวอาบน้ำ และไม่รู้ความรักอะไร ทั้งหมดก็ถูกทรมานด้วยความปรารถนาลึกลับ ครั้งหนึ่งในหางม้าที่รก คำรามจาก จิตสำนึกของความอ่อนแอ สิ่งมีชีวิตที่ลื่น, รู้สึกบนไหล่ของเขา ปีกที่ยังไม่ปรากฏ ดังนั้นศตวรรษแล้วศตวรรษ - เร็วแค่ไหนลอร์ด ? -ภายใต้มีดผ่าตัดของธรรมชาติและศิลปะ วิญญาณของเราร้องออกมา เนื้อหนังอ่อนแอลง ทำให้เกิดอวัยวะสำหรับสัมผัสที่หก
ไฟล์ที่แนบมาด้วย
ความคิดสร้างสรรค์ของ N.S. Gumilev ได้รับการศึกษาในหัวข้อ "Poetry of the Silver Age » - 2 บทเรียน:
ที่ 1 "NS Gumilyovคำเกี่ยวกับกวี
2 – อุ๊ปส์ "ปัญหาและบทกวีของเนื้อเพลงของ NS Gumilyov"
ในความคิดของฉัน ขอแนะนำให้รวมบทเรียนแรกเข้าด้วยกัน (วรรณคดีและภูมิศาสตร์) เนื่องจากจะช่วยให้นักเรียนรู้จักชีวประวัติของกวีไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของบุคลิกภาพของ N.S. Gumilev การบูรณาการยังช่วยกระตุ้นกิจกรรมการวิเคราะห์และสังเคราะห์ของนักเรียน พัฒนาความจำเป็นในการเข้าหาวัตถุแห่งความรู้อย่างเป็นระบบ สร้างความสามารถในการวิเคราะห์และเปรียบเทียบกระบวนการและปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน ช่วยบรรเทาความเครียด ภาระเกิน ความเมื่อยล้าของนักเรียนโดยเปลี่ยนเป็นรูปแบบต่างๆ ประเภทของกิจกรรมระหว่างเรียน
ควรสังเกตว่าการรวมในแง่ของบทเรียนนี้เป็นชิ้นเป็นอัน เนื่องจากใช้ในขั้นตอนที่แยกต่างหากของบทเรียน
ดาวน์โหลด:
ดูตัวอย่าง:
สรุปบทเรียนแบบบูรณาการ
(วรรณคดีและภูมิศาสตร์)
“น.ส. Gumilyov กวีและนักภูมิศาสตร์ "
คำอธิบายประกอบ
ความคิดสร้างสรรค์ของ N.S. Gumilev ได้รับการศึกษาในหัวข้อ "Poetry of the Silver Age"- 2 บทเรียน:
ที่ 1 "NS Gumilyovคำเกี่ยวกับกวี
2 – อุ๊ปส์ "ปัญหาและบทกวีของเนื้อเพลงของ NS Gumilyov"
ในความคิดของฉัน ขอแนะนำให้รวมบทเรียนแรกเข้าด้วยกัน (วรรณคดีและภูมิศาสตร์) เนื่องจากจะช่วยให้นักเรียนรู้จักชีวประวัติของกวีไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของบุคลิกภาพของ N.S. Gumilev บูรณาการอีกด้วยกระตุ้นกิจกรรมการวิเคราะห์และสังเคราะห์ของนักเรียนพัฒนาความจำเป็นในการเข้าใกล้วัตถุแห่งความรู้อย่างเป็นระบบสร้างความสามารถในการวิเคราะห์และเปรียบเทียบกระบวนการและปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน, ช่วยคลายความเครียด โอเวอร์โหลด ความเหนื่อยล้าของนักเรียน โดยสลับไปใช้กิจกรรมต่างๆ ระหว่างเรียน
ควรสังเกตว่าการรวมในแง่ของบทเรียนนี้เป็นชิ้นเป็นอัน เนื่องจากใช้ในขั้นตอนที่แยกต่างหากของบทเรียน
ประเภทบทเรียน: บทเรียนในการสร้างความรู้ใหม่
แบบฟอร์ม: บทเรียน - การวิจัย.
งาน: -
อุปถัมภ์ความรับผิดชอบต่อบุคคลอื่น ความอดทนต่อ
ให้กับคนอื่นๆ
วิธีการ:
- วิธีการอ่านอย่างสร้างสรรค์
เป้า: มีส่วนทำให้เกิดความประทับใจทางศิลปะที่เข้มแข็งและยั่งยืนซึ่งจะลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างต่อเนื่อง
เทคนิค: การอ่านที่แสดงออก (ศิลปะ) ของครู, การอ่านอาจารย์ของคำศิลปะ; ถ้อยแถลงปัญหาทางศิลปะ ศีลธรรม ปรัชญาที่เกิดขึ้นโดยตรงจากงานอ่าน
- วิเคราะห์-ตีความ (ค้นหา วิจัย)
เป้า: เจาะลึกเข้าไปในงานวรรณกรรม
เทคนิค: สอนให้นักเรียนวิเคราะห์เนื้อความของงานศิลปะ
บทเรียนใช้รูปแบบงานกลุ่ม (ความแตกต่าง) ซึ่งช่วยให้นักเรียนแต่ละคนรวมสิ่งใหม่ในกระบวนการเรียนรู้
กลุ่มที่ 1 ทำงานร่วมกับบทกวี "ยีราฟ" ตอบคำถาม (กลุ่มที่อ่อนแอ)
2 กลุ่ม - การวิเคราะห์เปรียบเทียบผืนผ้าใบของ Gauguin และบทกวีของ Gumilev
กลุ่มที่ 3 - การตีความบทกวี "African Night"
งานเบื้องต้น.
นักเรียนได้รับการบ้านในบทเรียนที่แล้ว:
เตรียมข้อความเกี่ยวกับคุณสมบัติหลักของการเย้ยหยัน
ทำความคุ้นเคยกับบทกวีของ N.S. Gumilyov เขียนบทกวีที่เกี่ยวข้องกับภูมิศาสตร์
ทำซ้ำ
เตรียมประวัติย่อเกี่ยวกับ N.S. Gumilyov (เป็นรายบุคคล);
เตรียมการอ่านบทกวีที่แสดงออก (เป็นรายบุคคล)
บทเรียนแบบบูรณาการ (วรรณคดีและภูมิศาสตร์)
น.ส.กูมิเลฟ คำเกี่ยวกับกวีกวีและนักภูมิศาสตร์
งาน: - ทำความคุ้นเคยกับบุคลิกภาพและบทกวีของ N.S. Gumilyov;
การพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์ เปรียบเทียบ
อุปถัมภ์ความรับผิดชอบต่อผู้อื่น ความอดทนต่อผู้อื่น
อุปกรณ์: สาธิตการนำเสนอ, การนำเสนอ "ชีวิตและการทำงานของ N.S. Gumilev",การนำเสนอ " ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์แอฟริกา ", ภาพวาดโดย Gauguin" ผู้หญิงตาฮิติ "," คุณหึงไหม ", แผนที่ทางภูมิศาสตร์, ดนตรีโดย Claude Debussy" ทะเล การเล่นของคลื่น "
ประเภทบทเรียน: บทเรียนในการสร้างองค์ความรู้ใหม่
แบบฟอร์ม: บทเรียน - การวิจัย
วิธีการ: ด้วย ภาพ-การมองเห็น การอ่านอย่างสร้างสรรค์ วิเคราะห์-ตีความ (ค้นหา วิจัย)
งานคำศัพท์: ภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์.
อีพิกราฟ และฉันจะไม่ตายบนเตียง
ด้วยทนายความและแพทย์
และในรอยแตกป่า
จมอยู่ในไอวี่หนาทึบ
น.ส. Gumilyov
ระหว่างเรียน.
- เวลาจัด.
ครู. วันนี้เราจะศึกษาบทกวีของยุคเงินต่อไป เรามาดูผลงานของมิเตอร์กันดีกว่า ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวโน้มทางวรรณกรรมของต้นศตวรรษที่ 20
- อัพเดทความรู้.
1) - I. Grabar, E. Degas, Gauguin, Gauthier, Mandelstam, A. Akhmatova, N. Gumilev.
อะไรเชื่อมโยงคนเหล่านี้
อะไรคือคุณสมบัติหลักของ acmeism?
- Acmeism (จากคำภาษากรีก acme - "จุดสูงสุด, จุดสูงสุด, จุดสูงสุด") เป็นแนววรรณกรรมในบทกวีรัสเซียในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ยี่สิบ ในช่วงแรก ๆ นั้นมีความโดดเด่นในฐานะเทรนด์อิสระจาก Symbolism ซึ่งย้ายออกจากการเบลอของสัญลักษณ์ของภาษาและภาพ
AKMEISM เป็นขบวนการสมัยใหม่ที่ประกาศการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรมของโลกภายนอก การหวนคืนสู่ความหมายดั้งเดิมที่ไม่ใช่สัญลักษณ์
- ขบวนการวรรณกรรมใหม่ซึ่งรวบรวมกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้ไม่นาน การค้นหาอย่างสร้างสรรค์ของ Gumilev, Akhmatova, Mandelstam นั้นเหนือกว่าความเห็นแก่ตัว. แต่ความหมายที่เห็นอกเห็นใจของขบวนการนี้มีความสำคัญ - เพื่อรื้อฟื้นความกระหายในชีวิตของบุคคล เพื่อคืนความรู้สึกถึงความงามของมัน นอกจากนี้ยังรวมถึง A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut และคนอื่นๆ
- นัก Acmeists สนใจในโลกแห่งความเป็นจริงไม่ใช่โลกอื่นความงามของชีวิตในรูปลักษณ์ที่เป็นรูปธรรม - ตระการตา เนบิวลาและคำใบ้ของสัญลักษณ์ต่าง ๆ กับการรับรู้ที่สำคัญของความเป็นจริง ความน่าเชื่อถือของภาพ ความชัดเจนขององค์ประกอบ กวีนิพนธ์ของ Acmeism เป็นการฟื้นคืนชีพของ "ยุคทอง" ในช่วงเวลาของพุชกินและบาราทินสกี
- หลักการพื้นฐานของ acmeism:
- การปลดปล่อยกวีนิพนธ์จากสัญลักษณ์ดึงดูดอุดมคติการกลับมาของความชัดเจน
- การปฏิเสธเนบิวลาลึกลับ, การยอมรับโลกทางโลกในความหลากหลายของมัน, ความเป็นรูปธรรมที่มองเห็นได้, ความดัง, ความฉลาด;
- ความปรารถนาที่จะให้คำนั้นมีความหมายที่ชัดเจนและแม่นยำ
- ความเที่ยงธรรมและความชัดเจนของภาพ ความคมชัดของรายละเอียด
- ดึงดูดบุคคลเพื่อ "ความถูกต้อง" ของความรู้สึกของเขา
- กวีแห่งโลกแห่งอารมณ์ดั้งเดิม หลักการทางธรรมชาติทางชีววิทยาดึกดำบรรพ์
- ม้วนโทรกับยุควรรณกรรมที่ผ่านมา
2) คำพูดของครู
เพลงโดย Claude Debussy “ทะเล. การเล่นของคลื่น "
คุณมีสมาคมอะไรบ้าง?
วันนี้เราจะพูดถึงชายคนหนึ่งในชะตากรรมที่น่าเศร้าซึ่งชีวิตของเขาเชื่อมโยงกับเสียงคลื่นทั้งทะเลและชีวิตอย่างแยกไม่ออก เกี่ยวกับชายผู้หนึ่งซึ่งนำเสนอถึงความตายของเขา
และฉันจะไม่ตายบนเตียง
ด้วยทนายความและแพทย์
และในรอยแตกป่า
จมอยู่ในไอวี่หนาทึบ
NS Gumilev เป็นกวี นักแปล นักวิจารณ์ หนึ่งในปรมาจารย์ลัทธิอคติ เขามีชีวิตที่สดใสแต่สั้น
- ทำงานในหัวข้อใหม่
ฟังข้อความเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของ N.S. Gumilev แล้วคิดว่าสิ่งที่น่าสนใจสำหรับคุณคนนี้และกวี
- Curriculum Vitae เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ N.S. Gumilyov (การนำเสนอของนักเรียน)
2) N.S. Gumilev - นักภูมิศาสตร์
N.S. Gumilev เมตรวรรณกรรมรัสเซียต้นศตวรรษที่ 20 แต่เขาก็เป็นนักภูมิศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน
หัวข้อภูมิศาสตร์สะท้อนให้เห็นในงานของเขาอย่างไร?
- บทกวีของ N.S. Gumilyov มีชื่อทางภูมิศาสตร์
(ชื่อทางภูมิศาสตร์ถูกทำเครื่องหมายบนแผนที่: "สวีเดน", "เวนิส", "Abisinia", "อียิปต์", "ทะเลแดง","ทะเลสาบชาด", "ซาฮาร่า","ซูดาน" และอื่น ๆ )
- ชื่อสถานที่ต่างๆ ดังกล่าวหมายความว่าอย่างไร
(. . .)
คุณสังเกตเห็นอะไรผิดปกติ?
- Gumilev ดึงดูดแอฟริกามากที่สุด
การนำเสนอของนักเรียน "ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของแอฟริกา"
ครู. โลกที่คนรอบข้างพึงพอใจนั้นเล็กและซีดสำหรับ Gumilyov จิตวิญญาณของเขาต้องการระยะทางและความประทับใจ กวีนิพนธ์ของ Gumilyov โดดเด่นด้วยลัทธิของหลักการผู้ชาย วีรบุรุษแห่งบทกวีของเขามองว่าชีวิตคือการต่อสู้ ผู้ชายแข็งแรงด้วยการทดสอบ ดังนั้น Gumilev จึงเดินทางไปแอฟริกาบ่อยครั้ง ล่าสัตว์ ค้นหาอันตราย
แอฟริการักษาบาดแผลทางใจทั้งหมด และกูมิเลฟก็พยายามดิ้นรนเพื่อมันเสมอ แอบจากพ่อแม่ของเขา ซึ่งเพื่อนของกวีส่งจดหมายที่เตรียมไว้ล่วงหน้าเป็นประจำ เขาเริ่มการเดินทางในแอฟริกาครั้งแรก รวมตัวกันเพื่อไปเยือนอิสตันบูล อิซเมียร์ พอร์ตซาอิด และไคโร ตั้งแต่นั้นมา สถานที่สำคัญในชะตากรรมและการทำงานของเขา เธอเติมเต็มจิตวิญญาณของเขาด้วยความประทับใจที่คมชัดผิดปกติ เสริมสร้างความมั่นใจในตนเอง ให้ความรู้สึกและภาพที่หายาก ระหว่างการเดินทางครั้งที่สอง (1908) Gumilev ไปเยือนอียิปต์ ในครั้งที่สาม (1909) เขาไปถึง Abyssinia
ที่สำคัญที่สุดคือครั้งสุดท้าย การเดินทางที่สี่ ในปีพ.ศ. 2456 มีโอกาสที่ดี: พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาต้องการรวบรวมคอลเลกชันแอฟริกัน วัตถุประสงค์ของทริปนี้คือการถ่ายภาพ รวบรวมคอลเลกชั่นทางชาติพันธุ์และสัตววิทยา บันทึกเพลง และตำนาน วันก่อนออกเดินทาง Gumilev ป่วย - พวกเขาตัดสินใจว่าไข้รากสาดใหญ่นั้น: ความร้อน,ปวดหัวอย่างแรง. แต่ก่อนรถไฟออกสองชั่วโมง เขาต้องการน้ำสำหรับโกนหนวด โกน เก็บข้าวของ ดื่มชาหนึ่งแก้วกับบรั่นดีแล้วทิ้งไว้ Alexei Tolstoy เล่าว่า: "Gumilev นำมาจากแอฟริกาไข้เหลือง, บทกวีที่สวยงาม, จากัวร์สีดำยัดไส้ที่เขาฆ่าและอาวุธนิโกร"
แอฟริกาปรากฏในบทกวีของ N. Gumilev อย่างไร
และทำไมภูมิศาสตร์ของ Gumilyov จึงมักถูกเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์?
(ภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นแบบอย่างของการรับรู้ของอวกาศเป็นการสำแดงของโครงสร้างทางจิตวิญญาณและศักดิ์สิทธิ์ของความเป็นจริงที่อิ่มตัวด้วยสัญลักษณ์)
3. การทำงานเป็นกลุ่ม. การวิเคราะห์บทกวีของ N.S. Gumilev
1 กลุ่ม บทกวี "ยีราฟ" .
1. วิเคราะห์องค์ประกอบของบทกวี
(องค์ประกอบของแหวนประกอบด้วยสองแผน: เรื่องราวของปาฏิหาริย์ของชาวแอฟริกัน - ยีราฟรูปหล่อที่งดงาม - ล้อมรอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับตัวผู้เขียนเองและเพื่อนที่น่าเศร้าของเขา ซึ่งเขาต้องการปลอบโยนด้วยเรื่องราวของเขา)
2. บทกวีนี้โทนเสียงอะไรและควรอ่านอย่างไร?
(เหมือนนิทานสำหรับเด็กที่เศร้า)
3. ค้นหาคำพ้องความหมายสำหรับ "ประณีต"
(หรูหรา สง่างาม แปลกใหม่)
4. Gumilev เน้นอะไรในสัตว์ตัวนี้?
(ความสง่างาม ความสุข "ลวดลายวิเศษ" ของผิว "ซึ่งดวงจันทร์เท่านั้นที่จะกล้าจับคู่" ความนุ่มนวลของการวิ่ง "เหมือนนกที่สนุกสนาน" บางทีนี่อาจเป็นครั้งแรกที่พวกเขาพูดถึง ยีราฟ ปาฏิหาริย์แห่งธรรมชาติที่มีคอยาวเช่นนี้)
5. เราเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับคู่สนทนาของกวีและเกี่ยวกับตัวเองขณะอ่านบทกวีนี้
- กลุ่ม. บทกวี "ทะเลสาบชาด"
การวิเคราะห์เปรียบเทียบภาพวาดของ Gauguin และบทกวีของ Gumilev
อะไรในภาพวาดของ P. Gauguin ที่สอดคล้องกับบทกวีของ N. Gumilyov?
ค้นหาบทกวีของ N. Gumilyov ที่สะท้อนผืนผ้าใบของ Paul Gauguin?
- กลุ่ม. บทกวี "คืนแอฟริกัน"การตีความบทกวี
- บทกวีนี้เกี่ยวกับอะไร? มันทำให้เกิดอารมณ์อะไร?
ภาพสำคัญของบทกวีคืออะไร? ให้คะแนนพวกเขา
4) ตรวจสอบงานที่ทำ
บทสรุป ในข้อที่อุทิศให้กับแอฟริกากวีกล่าวถึงปัญหาและคำถามของมนุษย์สากล:
ความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อชะตากรรมของผู้ที่อยู่ใกล้
ความอดทนต่อกัน.
ในฐานะนักวิจัย เขามีความสนใจมากที่สุดในขนบธรรมเนียมของชาวแอฟริกา ประเพณีของพวกเขา (ภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์)
เราเห็นว่า N. S. Gumilyov ไม่เพียงแต่มีความสามารถด้านวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเดินทางผู้กล้าหาญและนักชาติพันธุ์วิทยา (ภูมิศาสตร์) ผู้สังเกตการณ์ที่เอาใจใส่นิสัยของสัตว์ (ชีววิทยา) และศิลปินที่มีทักษะ (ทัศนศิลป์)
วี. การสะท้อนกลับ. กลับไปที่ epigraph
ฉันจะเป็นตัวแทนของ N.S. Gumilyov - บุคคลบุคลิกภาพได้อย่างไร
วี การบ้าน.
เขียนเรียงความย่อ "My Nikolay Gumilyov"
กลุ่ม. รับบทกวีในหัวข้อ"บทกวีเชิงปรัชญาของ Nikolai Gumilyov" (อิงจากคอลเล็กชัน "Pillar of Fire")
เทคโนโลยีการศึกษา
- การเรียนรู้ที่แตกต่าง
ความแตกต่างของการฝึกอบรมช่วยให้คุณสามารถจัดกระบวนการศึกษาตาม
โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลเพื่อให้แน่ใจว่าการดูดซึมของทั้งหมด
นักเรียนของเนื้อหาการศึกษา
เป้าหมายของการเรียนรู้ที่แตกต่างคือเพื่อให้นักเรียนแต่ละคนมีเงื่อนไขสำหรับ
การพัฒนาความสามารถ ความโน้มเอียง ความพึงพอใจสูงสุดของเขา
ความต้องการทางปัญญาและความสนใจในกระบวนการดูดซึมเนื้อหา
การศึกษาทั่วไป
- เทคโนโลยีสารสนเทศและการศึกษา
การดำเนินการ เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ในบทเรียนวรรณกรรมช่วยให้คุณสามารถเพิ่มความสนใจของนักเรียน พัฒนาความคิดสร้างสรรค์ สร้างทัศนคติองค์รวมต่อความรู้ข้อมูลและทักษะของกิจกรรมข้อมูลเพื่อการศึกษาและการศึกษาด้วยตนเองโดยใช้เทคโนโลยีสารสนเทศ
บทเรียนนี้ใช้การนำเสนอของนักเรียน (การบ้านเป็นรายบุคคล) และการนำเสนอการสาธิตของครู ซึ่งมุ่งสร้างขอบเขตการมองเห็นที่ช่วยเพิ่มการรับรู้องค์ประกอบต่างๆ ของบทเรียน
- สุขภาพคือการประหยัดเทคโนโลยี
บทเรียนนี้สร้างขึ้นโดยคำนึงถึงลักษณะของชั้นเรียน มีการพยายามสร้างภูมิหลังทางจิตวิทยาที่ดีในบทเรียน มีการใช้เทคนิคเพื่อส่งเสริมการเกิดขึ้นและการรักษาความสนใจในสื่อการศึกษา การสร้างเงื่อนไขในการแสดงออกของนักเรียน
- ปัญหาการเรียนรู้ (องค์ประกอบ)
