ในห้องเก็บอาวุธของมอสโกเครมลินภายใต้สินค้าคงคลังหมายเลข 4411 มีผ้าโพกศีรษะทหารประดับด้วยเครื่องประดับทองและอัญมณี จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มีการแสดงพร้อมกับบ่งชี้ว่าเป็นหมวกนิรภัยของ Grand Duke Alexander Nevsky ภาพของหมวกนิรภัยยังอยู่บนแขนเสื้อของจักรวรรดิรัสเซียแม้ว่าจะมีสัญลักษณ์ของคริสเตียนที่ประดับตกแต่งอยู่ก็ตามอักษรภาษาอาหรับที่มีบรรทัดจากอัลกุรอานก็โดดเด่น แต่คำจารึกนี้ลงเอยบนผ้าโพกศีรษะของเจ้าชายออร์โธด็อกซ์ได้อย่างไรและเรื่องราวดังกล่าวเป็นที่รู้กันในประวัติศาสตร์หรือไม่?
บนพื้นฐานของประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมมีเหตุผลที่จะสมมติว่าผู้ทำสงครามครูเสดจะเขียนคำขวัญบนโล่เป็นภาษาลาตินชาวมุสลิม - โองการจากอัลกุรอานและทหารรัสเซียจะใช้ภาษาแม่ของเขาเป็นอย่างน้อย แต่เรากลับเห็นความโดดเด่นของอาวุธที่เรียกว่า "ตะวันออก" ในรัสเซียโดยมีจารึกทางศาสนาที่ทำขึ้นเป็นภาษาอาหรับโดยเฉพาะ ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นโองการจากอัลกุรอานและขอวิงวอนต่ออัลลอฮ์
และเราไม่ได้พูดถึงอาวุธที่ยึดได้
ครึ่งหนึ่งของ "หมวกเยรีโค" ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชุดทหารที่เคร่งขรึมของซาร์รัสเซียมีจารึกภาษาอาหรับทางศาสนา เป็นที่น่าทึ่งที่ไม่ใช้ภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับ
มีแม้แต่ตัวอย่างของความขัดแย้งจากมุมมองของประวัติศาสตร์ดั้งเดิมละแวกใกล้เคียงของสัญลักษณ์ทางศาสนาของมนุษย์ต่างดาวที่ดูเหมือนจะสมบูรณ์บนซาร์รัสเซีย "หมวกเจริโค"
1. หมวกกันน็อคของ Alexander Nevsky
บน "หมวกเจริโค" โดยมิคาอิลเฟโดโรวิชโรมานอฟผลงานของหัวหน้าห้องคลังอาวุธ Nikita Davydov ในปี 1621 มีจารึกอัลกุรอานภาษาอาหรับไว้ในจุดเด่น:
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
“ อัลลอผู้ทรงอำนาจจะประทานชัยชนะเหนือศัตรูของคุณและการพิชิตที่ใกล้เข้ามา (ของเปอร์เซียและไบแซนเทียม) และโปรดเถิดโอ้มุฮัมมัดบรรดาผู้ศรัทธาต่อการตัดสินใจของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ " (ความหมายของข้อที่ 13 ของ Surah "al-Saff")
คำจารึกนี้อยู่ติดกับสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์แปดแฉก
ตามตำนานหมวกกันน็อกของ Nevsky ได้รับการดัดแปลงในศตวรรษที่ 17 โดยเฉพาะสำหรับ Mikhail Fedorovich กษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์ Romanov นายศาล Nikita Danilov เสริมด้วยอัญมณีล้ำค่า หมวกนิรภัยที่ปรับปรุงใหม่นี้มีชื่อว่า "หมวก Erichon ของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิช" ที่นี่ไม่มีการปรับปรุงให้ทันสมัย \u200b\u200b- หมวกกันน็อคในรัสเซียถูกเรียกอย่างนั้นเนื่องจากพระมหากษัตริย์ของรัสเซียตั้งแต่สมัยของอีวานผู้น่ากลัวชอบเปรียบเทียบตัวเองกับโจชัวกษัตริย์ในพันธสัญญาเดิมที่ยึดเมืองเยรีโค
ในศตวรรษที่ 20 นักประวัติศาสตร์ไม่เชื่อในตำนานโดยสงสัยว่าหมวกกันน็อคครั้งหนึ่งเคยเป็นของ Alexander Nevsky หลังจากนำผ้าโพกศีรษะสีแดงเข้มไปตรวจสอบและวิเคราะห์จำนวนนับไม่ถ้วนนักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่า "หมวก Erichon" ถูกปลอมขึ้นในตะวันออก (จึงเป็นจารึกภาษาอาหรับ) ในศตวรรษที่ 17 จากนั้นด้วยโอกาสหมวกกันน็อคก็ลงเอยด้วยมิคาอิลเฟโดโรวิชซึ่งได้รับการ "ปรับแต่งแบบคริสเตียน"
จริงไม่มีใครอธิบายได้ว่าทำไมซาร์ไม่สั่งให้ลบ "อักษรบาซูร์มาน"? โดยประมาท? แทบจะไม่ ไม่รู้ตัว? แทบจะไม่ ในราชสำนักมีชาวตาตาร์หลายคนที่คุ้นเคยกับการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ
ปรากฎว่าหมวกกันน็อคของ Alexander Nevsky ไม่ใช่หมวกกันน็อคแบบเดียว มีการจัดแสดงมากกว่าหนึ่งชิ้นที่ตกแต่งด้วยอักษรอาหรับในคลังแสงเครมลิน
2. หมวกกันน็อค - "หมวกของ Erichon" ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช
“ Ayatul Kursi” เขียนบนผ้าโพกศีรษะของ Aleksey Mikhailovich คำจารึกภาษาอาหรับบนหมวกนิรภัยอ่านว่า (ความหมาย):
“ อัลลอฮ์ - ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์มีชีวิตนิรันดร์ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ การหลับใหลหรือการหลับใหลไม่มีอำนาจเหนือพระองค์ ... ”
3. Hat-erichonka Alexei Mikhailovich Lvov
Boyarin Alexei Mikhailovich Lvov ดำรงตำแหน่งที่สูงของ okolnichego ภายใต้ซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิช (ตำแหน่งศาลและตำแหน่งในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 18 ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 - ที่สอง (รองจากโบยาร์) ตำแหน่ง Duma ของ Boyar Duma Okolnichie เป็นผู้นำตามคำสั่งกองทหาร) นอกจากนี้ยังปกคลุมไปด้วยลวดลายอาหรับและ - น่าสนใจ - คำพูดจากอัลกุรอาน หนึ่งได้รับความประทับใจเมื่อสั่งซื้อหมวกกันน็อคที่คล้ายกับของซาร์มากเพียง แต่มีการตกแต่งน้อยลงเท่านั้น boyar Alexei Lvov ต้องการเน้นย้ำสถานะของเขา
เสมียนศาลที่อธิบายหมวกกันน็อก (ข้าราชการหัวหน้าหน่วยงานปกครอง (คำสั่ง) หรือตำแหน่งรองในโบยาร์ดูมาของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 18) ไม่สามารถข้ามตัวอักษรต่างประเทศและเข้าไปในช่องเก็บของเช่น "มงกุฎและมงกุฎในมงกุฎในคำว่าอาหรับ" อย่างไรก็ตามหากพนักงานไม่ได้เจาะลึกพวกเขาก็ไม่ได้หมายความว่าเจ้าของหมวกนิรภัยไม่ทราบความหมายของสิ่งที่เขียนบนหมวกนิรภัย
4. Erichonka แห่งซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโรมานอฟ
ด้วย erikhonka ของ Alexei Mikhailovich ทุกอย่างซับซ้อนมากขึ้น ผลิตในตุรกีในศตวรรษที่ 17 ตกแต่งด้วยเงินและทองการไล่และการแกะสลักและโดยทั่วไปแล้วเป็นหมวกนิรภัยที่คู่ควรกับเจ้าของ อีกประการหนึ่งคือคำจารึกในภาษาอาหรับซึ่งกล่าวว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และมูฮัมหมัดเป็นศาสนทูตของเขา คำจารึกที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์บนหมวกของซาร์ออร์โธดอกซ์ทำให้เกิดคำถามหนึ่งข้อ แต่เป็นคำถามที่ร้ายแรงมาก เธอไปทำอะไรที่นั่น? แม้ว่าจะยังคงเปิดอยู่คุณสามารถแนะนำเวอร์ชันของคุณได้ในความคิดเห็น
5. Erikhonka boyar A.O. Pronchishcheva
“ หมวกกันน็อคถูกนำไปยังรัสเซียในปี 1633 โดย Afanasy Pronchishchev ซึ่งเป็นหัวหน้าสถานทูตรัสเซียในอิสตันบูล สถานทูตได้รับเกียรติอย่างสูง แต่ระหว่างทางกลับเรือได้เข้าสู่พายุและชาวคาฟา (เฟโอโดเซีย) เกือบจะสังหารทูต แม้จะมีทุกอย่าง แต่ปรอนชิชชอฟก็สามารถบันทึกและส่งมอบคุณค่าแห่งอธิปไตยซึ่งมีหมวกกันน็อกสำหรับพิธีการ "
“ หมวกกันน็อคสำหรับงานพระราชพิธี -“ หมวกเยริชน” หลอมจากเหล็กสีแดงเข้ม ด้านหลังของคอติดกับมงกุฎด้วยโซ่เงินสามเส้น บนหมวกมีลูกศรคันธนูพร้อมคำจารึก พื้นผิวเกือบทั้งหมดของหมวกนิรภัยปกคลุมไปด้วย“ ลูกไม้” ของเครื่องประดับเก๋ ๆ ที่ตัดด้วยทองคำและจารึก - คำพูดจากอัลกุรอาน”
เป็นที่น่าสนใจว่าสคริปต์ภาษาอาหรับยังประดับหมวกของ Ivan the Terrible เช่นเดียวกับบุคคลชั้นสูงอื่น ๆ ของรัสเซียในยุคกลาง แน่นอนเราสามารถพูดได้ว่าสิ่งเหล่านี้คือถ้วยรางวัล แต่เป็นการยากที่จะจินตนาการว่า Ivan IV ที่ได้รับการควบคุมจะสวมหมวกนิรภัยที่ใช้แล้วบนศีรษะที่สวมมงกุฎ ยิ่งไปกว่านั้นในการใช้ "Basurman" ...
ความลับชอบที่จะล้อมรอบไม่เพียง แต่สิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งของที่ไม่มีชีวิตด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้านี่คือประวัติศาสตร์ของ Muscovy เย็บด้วยด้ายแห่งการโกหกและลูกปัดแห่งตำนาน หมวกนิรภัยของ Alexander Nevsky ซึ่งเก็บไว้ใน Armory Chamber of the Moscow Kremlin เป็นหนึ่งในจำนวนนี้
ชุดดังกล่าวสวมมงกุฎศีรษะของผู้ปกครองมอสโก ทุกอย่างในนั้นผสมกันเป็นกอง ๆ : เหล็กสีแดงรูปร่างคล้ายโดมของวิหารภาพของเทวทูตไมเคิลอัครทูตสวรรค์บนคันธนูรอยบากทองคำเพชรทับทิมมรกตไข่มุก ... และทันใดนั้น - สคริปต์ภาษาอาหรับ! บนหมวกกันน็อคเหมือนเจ้าชายออร์โธดอกซ์! มันคืออะไร? ข้อที่ 13 ของสุระที่ 61 ของอัลกุรอาน: "ขอความกรุณาผู้ซื่อสัตย์ด้วยสัญญาแห่งความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์และชัยชนะอย่างรวดเร็ว"
ผู้สร้างตำนานและนักสะสมชาวรัสเซียจะพบคำอธิบายสำหรับทุกสิ่ง ในขอบฟ้าของความใฝ่รู้ประสบการณ์ความฝันความหลง ... พวกเขารักตรรกะ ตรรกะของครูโรงเรียนประถมอธิบายให้เด็กนักเรียนเข้าใจถึงความเป็นไปไม่ได้ของการมีอยู่ของผี
ตามตำนานหมวกนิรภัยของ Nevsky ได้รับการดัดแปลงในศตวรรษที่ 17 โดยเฉพาะสำหรับ Mikhail Fedorovich ซึ่งเป็นซาร์คนแรกจาก Romanovs (ผู้ปกครองชาวเยอรมันของ Moscow Kyshtym) นายศาล Nikita Danilov เสริมด้วยอัญมณีล้ำค่า หมวกนิรภัยที่ปรับปรุงใหม่นี้มีชื่อว่า "หมวก Erichon ของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิช" ไม่มีความทันสมัยที่นี่ - หมวกกันน็อกใน Muscovy ถูกเรียกเช่นนั้นเนื่องจากพระมหากษัตริย์ของ Muscovite ซึ่งทุกข์ทรมานจากปมด้อยตั้งแต่สมัยของ Ivan the Terrible ชอบเปรียบเทียบตัวเองกับ Joshua กษัตริย์ชาวยิวในพันธสัญญาเดิมที่ยึดเมืองเยรีโค
ในศตวรรษที่ 20 นักประวัติศาสตร์ไม่เชื่อในตำนานโดยสงสัยว่าหมวกกันน็อคครั้งหนึ่งเคยเป็นของ Alexander Nevsky หลังจากนำผ้าโพกศีรษะสีแดงเข้มไปตรวจสอบและวิเคราะห์จำนวนนับไม่ถ้วนนักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่า "หมวกเอริชอน" ถูกปลอมขึ้นในภาคตะวันออก (จากที่มีจารึกภาษาอาหรับ) ในศตวรรษที่ 17 จากนั้นด้วยโอกาสหมวกกันน็อคก็ลงเอยด้วยมิคาอิลเฟโดโรวิชซึ่งได้รับการ "ปรับแต่งแบบคริสเตียน"
จริงไม่มีใครอธิบายได้ว่าทำไมซาร์ไม่สั่งให้ลบ "อักษรบาซูร์มาน"? เขาสวมสัญลักษณ์อย่างที่ชาวรัสเซียพูดในวันนี้ว่า "churok" ด้วยความประมาทเลินเล่อ? แทบจะไม่ ไม่รู้ตัว? แทบจะไม่ ราชสำนักเต็มไปด้วยชาวตาตาร์ที่คุ้นเคยกับการประดิษฐ์ตัวอักษรอาหรับมาโดยตลอด
เป็นที่น่าสนใจว่าสคริปต์ภาษาอาหรับยังประดับหมวกของ Ivan the Terrible เช่นเดียวกับบุคคลชั้นสูงอื่น ๆ ของ Muscovy ในยุคกลาง แน่นอนเราสามารถพูดได้ว่าสิ่งเหล่านี้คือถ้วยรางวัล แน่นอนว่า Aha เป็นแควของ Golden Horde พร้อมถ้วยรางวัล :-) สันนิษฐานได้ว่า Ivan IV ใส่หมวกกันน็อคที่ใช้แล้วบนหัวของเขา ยิ่งไปกว่านั้นมันถูกใช้โดย "basurman" ... ท้ายที่สุดแล้วผู้ปกครองมอสโกได้จัดสรรไก่ไบแซนไทน์ทำไมไม่สวมหมวกกันน็อกจากเจ้านายของเขา?
แน่นอนว่าเจ้าของราชวงศ์ของ "หมวกเยริชน" รู้ที่มาและคำแปลของ "รูปแบบอาหรับ" และในเวลาเดียวกันพวกเขาแสดงความอดทนต่อการสวมหมวกกันน็อคของตัวเอง บางที Suras ที่แกะสลักจากอัลกุรอานอาจได้รับคุณสมบัติวิเศษบางอย่างซึ่งเป็นรูปแบบของแตรเยรีโค "กราฟิก" ซึ่งทำลายกำแพงป้อมปราการไม่ใช่ด้วยเสียง แต่เป็นตัวอักษร แต่เบาะแสที่เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับหมวกนิรภัยของผู้ปกครองมอสโกคือในมัสโควีในยุคกลางศาสนาที่โดดเด่นคือการผสมผสานระหว่างไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์และอิสลามและการส่งเจ้าชายมอสโกไปยังผู้ปกครองกลุ่มใหญ่
« ในบทความก่อนหน้านี้ (Echo, 8 เมษายน 2549) เราได้ชี้ให้เห็นว่า "นักวิจัย" ชาวรัสเซีย 2 คนสามารถเปลี่ยนเพชรประดับอาเซอร์ไบจันให้เป็นของมองโกเลียได้อย่างไรและแม้แต่พบทหารอาร์เมเนีย ในบทความนี้เราต้องการพิจารณาอีกตัวอย่างหนึ่งของการปลอมแปลงที่เกี่ยวข้องกับหมวกกันน็อกสองใบที่เก็บไว้ในมอสโกในการรวบรวมห้องคลังอาวุธแห่งรัฐมอสโกเครมลิน บางทีเราอาจจะไม่แตะต้องหัวข้อนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์หลัก (!) เกี่ยวกับพวกเขาเป็นของยุค 70-80 ของศตวรรษที่ยี่สิบ แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้หมวกกันน็อกเหล่านี้ได้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในวรรณกรรมรัสเซียและองค์ประกอบของการปลอมแปลงของผู้เขียนในอดีตอยู่ในขณะนี้ นำเสนอเป็นความจริงที่เถียงไม่ได้
หนึ่งในหมวกกันน็อกที่เก็บไว้ภายใต้สินค้าคงคลังหมายเลข 4411 ถือเป็นหนึ่งในอาวุธเฉพาะของช่างฝีมือในยุคกลาง ในหนังสือและโบรชัวร์เกือบทั้งหมดที่จัดทำขึ้นเพื่อรวบรวมคลังอาวุธจำเป็นต้องมีการระบุหมวกนิรภัยนี้และได้รับภาพ แม้แต่คนที่คุ้นเคยกับอาวุธในยุคกลางเพียงผิวเผินก็ยังให้คำจำกัดความว่ามันเป็นหมวกของงานตะวันออกอย่างชัดเจนและจากภูมิภาคตะวันตกหรือเอเชียกลางหรือตะวันออกกลาง.
รูป: 1. หมวกกันน็อคของ Alexander Nevsky
จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ได้จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ภายใต้หัวข้อต่อไปนี้: "หมวกของ Alexander Nevsky ทำจากทองแดงสีแดงพร้อมจารึกภาษาอาหรับงานของเอเชียในสมัยสงครามครูเสดตอนนี้อยู่ที่มอสโกเครมลิน" ตามธรรมชาติแล้วไม่เคยมีใครถามว่าเจ้าชายออร์โธดอกซ์ผู้ซึ่งได้รับการยอมรับและนับถือศาสนาคริสต์ในเวลาต่อมาจู่ๆก็มีหมวกกันน็อกที่มีภาษาอาหรับ (ตามที่ได้รับการยอมรับในภายหลังโดยมีจารึกอัลกุรอาน) อยู่บนศีรษะ? ภายใต้ชื่อเดียวกันนี้ได้แสดงไว้ในหนังสือ "History of Humanity" ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่สิบเก้าในเมืองเดรสเดน การวิจัยเกี่ยวกับเทคโนโลยีการผลิตที่ดำเนินการหลังสงครามโลกครั้งที่สองแสดงให้เห็นว่าหมวกกันน็อคมีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ดังนั้นจึงไม่มี
เขาไม่สามารถมีส่วนเกี่ยวข้องกับ Alexander Nevsky หรือยุคของสงครามครูเสดได้ อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียแม้ว่าจะอยู่ในยุคโซเวียตเสียใจที่ต้องลบตัวอย่างฝีมืออาวุธและเครื่องประดับดังกล่าวออกจากรายการการสร้างสรรค์ของชาวรัสเซียดังนั้นในงานทั้งหมดจึงเริ่มถูกนำเสนอเป็น "หมวกกันน็อกของซาร์มิคาอิลโรมานอฟซึ่งเป็นผลงานของปรมาจารย์ Nikita Davydov, 1621 ".
คำอธิบายโดยละเอียดที่สุดโดย F.Ya. Mishutin และ L.V. Pisarskaya ผู้เขียนคนต่อมา (I. Bobrovnitskaya, N. Vyueva ฯลฯ ) ใช้คำอธิบายของพวกเขาเท่านั้น มาดูผลงานของพวกเขากัน ดังนั้น F.Ya. Mishutin เขียนว่า: "ตามคำจารึกโบราณหมวกสีแดงเข้มของซาร์มิคาอิลโรมานอฟเรียกว่าหมวกเยริคอนรูปทรงทั่วไปของหมวกกันน็อคเป็นแบบตะวันออก แต่มีความซับซ้อนสวยงามและนุ่มนวลในภาษารัสเซียในสัดส่วนที่ราบรื่นมากเครื่องประดับรัสเซียแบบดั้งเดิมอยู่ร่วมกับภาษาอาหรับอย่างชำนาญ จารึกมงกุฎที่มีไม้กางเขนรัสเซียแปดแฉกอยู่: ถ้าเราเปรียบเทียบกับผลงานที่ดีที่สุดของช่างอัญมณีตะวันออกและตะวันตกและช่างทำปืนในเวลานั้นแน่นอนว่าความเหนือกว่าจะยังคงอยู่ด้วยเทคโนโลยีชั้นสูงความรู้สึกของสัดส่วนและการออกแบบเชิงศิลปะของช่างทอง Nikita Davydov "(อ้างจากงาน : Mishukov F.Ya. ปิดทองและฝังอาวุธโบราณห้องคลังแสงแห่งรัฐมอสโกเครมลินการรวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์จากวัสดุของ State Armory Chamber มอสโก 2497 หน้า 115, 129)
อย่างที่คุณเห็นนักวิจัยระบุว่าหมวกกันน็อคในแหล่งโบราณถูกกำหนดให้เป็นหมวกของ Yerichon ในหนังสือข้างต้นในหน้า 561 ผู้เขียนให้หมายเหตุ: "ไม่สามารถระบุที่มาของชื่อ" Cap of Yerichon "ได้อย่างแน่ชัด เราเชื่อว่าในกรณีนี้มิสเตอร์เอฟมิชูตินเพียงแค่ทำให้หัวใจของเขาบิดเบี้ยวเนื่องจากคำว่าเยรีโค Jericho ได้ยึดมั่นในวรรณกรรมยุคกลางของรัสเซียมายาวนานและมั่นคงในฐานะสัญลักษณ์ของตะวันออกกลางปาเลสไตน์ (โปรดจำไว้ว่า "ทรัมเป็ต Jericho") ในการอธิบายหมวกนิรภัยผู้เขียนใช้คำที่ไม่ชัดเจนอย่างสิ้นเชิง: "softened form in Russian" อาจเป็นไปได้ว่าเขาต้องการให้ผู้ชมที่เห็นรูปแบบตะวันออกของหมวกกันน็อกไม่คิดว่าหมวกกันน็อคเป็นแบบตะวันออกดังนั้นจึงเพิ่มแบบดั้งเดิมเช่นนี้ นอกจากนี้ผู้เขียนยังพูดถึง "เครื่องประดับรัสเซียแบบดั้งเดิม" บนหมวกนิรภัย เราได้ขยายภาพของเครื่องประดับโดยเจตนาเพื่อให้ผู้อ่านเมื่อได้ดูแล้วจะตอบคำถามตัวเองได้ว่าเครื่องประดับชิ้นนี้ "ตามแบบฉบับของรัสเซีย" หรือไม่? จนถึงปัจจุบันเครื่องประดับดังกล่าวถูกเรียกว่า "เครื่องประดับแบบตะวันออกที่มีลวดลายของพืช" นอกจากนี้ผู้เขียนอธิบายว่า "เครื่องประดับรัสเซียแบบดั้งเดิม" เข้ากันได้อย่างไรกับ "จารึกภาษาอาหรับที่มีทักษะ" ไม่ได้ทำในสิ่งที่แม้แต่นักเรียนในแผนกประวัติศาสตร์หรือการศึกษาตะวันออกก็ควรทำ: เขาไม่ทำ พยายามอธิบายสิ่งที่จารึกภาษาอาหรับพูด ท้ายที่สุดแล้วโชคดีที่ภาษาอาหรับไม่ได้อยู่ในหมวดหมู่ของภาษาที่ตายแล้วและความปลอดภัยของหมวกกันน็อคช่วยให้คุณอ่านจารึกได้ และอย่างไรก็ตาม F. Mishukov หนึ่งเมตรของคลังแสงในคำอธิบายของเครื่องประดับและอินเลย์บนอาวุธก็รู้สึกอายมาก และในที่สุดผู้เขียนเมื่ออธิบายเสร็จแล้วด้วยความโล่งใจก็มอบฝ่ามือให้กับ "ช่างทอง Nikita Davydov" อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้บอกว่าทำไมเขาถึงตัดสินใจว่าชายคนนี้ทำหมวกกันน็อค วิ่งไปข้างหน้าเล็กน้อยให้เราบอกว่า F.Mishukov ไม่สามารถพูดแบบนี้ได้เพียงเพราะไม่มีชื่อของ Nikita Davydov บนหมวกกันน็อกเช่นเดียวกับที่ไม่มีชื่อหรือผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ตอนนี้ให้เราหันไปหาคำอธิบายของ L.Pisarskaya ผู้ซึ่งโดดเด่นด้วยความสามารถในการทำงานที่ยอดเยี่ยมของเธอ (หนังสือและโบรชัวร์ส่วนใหญ่ที่ได้รับความนิยมจากวัสดุของคลังแสงได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อของเธอ) น่าเสียดายที่ไม่โดดเด่นด้วยความพิถีพิถันของนักวิจัย เธอเขียน. "" ที่น่าสังเกตอย่างยิ่งคือหมวกกันน็อคที่ทำโดยช่างทอง Nikita Davydov ชาวเมืองโบราณ Murom ในแง่ของความประณีตของงานและการออกแบบทางศิลปะหมวกนิรภัยนั้นเหนือกว่าผลิตภัณฑ์ที่ดีที่สุดของนักอัญมณีตะวันออกและตะวันตกในยุคนั้น มันถูกปกคลุมไปด้วยลวดลายสีทองซึ่งเครื่องประดับแบบดั้งเดิมของรัสเซียผสมผสานกับคำจารึกภาษาอาหรับได้อย่างชำนาญ "(ต่อไปนี้เธอจะกล่าวซ้ำข้อความของ F.Mishukov word for word) (L. Pisarskaya Armory Chamber. Moscow, 1975, p. 30) อย่างที่คุณเห็นผู้เขียนทั้งสองถือเป็นผู้มีอำนาจ พวกเขาพยายามโน้มน้าวให้ทุกคนเชื่อว่าหมวกกันน็อกถูกสร้างขึ้นโดย“ ช่างทอง Nikita Davydov” F. I Mishukov เพื่อขจัดความสงสัยของผู้อ่านในทางตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงแม้ว่าจะคิดว่าจำเป็นที่จะต้องสังเกตอีกครั้ง:“ Helmet สร้างโดย Nikita Davydov ผู้ซึ่งศึกษาภายใต้ชุดเกราะฝีมือดีของคนรุ่นเก่าซึ่งเป็นปรมาจารย์ด้าน Armory Order "ดูเหมือนว่าเขาจะกลัวว่าจะมีคนมาตัดสินว่า Nikita Davydov ได้บทเรียนจากปรมาจารย์ชาวตะวันออกจึงตัดสินใจที่จะปลอดภัยจากด้านนี้เช่นกันตอนนี้เรามาลองดูข้อเท็จจริงกันดีกว่า ดังที่คุณทราบเทคนิคการตกแต่งอาวุธด้วยลวดลายสีทองและสีเงินมาจากตะวันออก (โดยวิธีนี้ F.Mishukov ไม่ปฏิเสธสิ่งนี้ในหน้า 118 ของบทความของเขา) ความจริงที่ว่าในยุคโรมันอาวุธชนิดนี้ถูกเรียกว่า barbarium opus (ผลงานของคนเถื่อน) ซึ่งบ่งชี้ว่าเอเชียมีความหมาย คำนี้ยังใช้ในยุคกลางและต้องขอบคุณชาวอาหรับที่เป็นเจ้าของสเปนตอนใต้เท่านั้นตัวอย่างของเทคนิคนี้เริ่มแพร่กระจายในยุโรป ชื่อ (Yerikhon) รูปร่าง (sphero-conical) ส่วนประกอบ (กระบังหน้าจมูกรูปลูกศรหูศีรษะ) เครื่องประดับ (ดอกไม้ตะวันออก) เทคนิคการประหารชีวิต - ทั้งหมดนี้พูดถึงลักษณะตะวันออกของหมวกนิรภัย สำหรับคำจารึกในภาษาอาหรับนั้น G.V. Nosovskiy และ Fomenko A.T. ระบุว่าพวกเขาเป็นอัลกุรอาน (!) ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นการพิสูจน์ว่าหมวกกันน็อคเป็นงานแบบตะวันออกหลังจากนั้น Nikita Davydov ไม่สามารถทำหมวกกันน็อคที่มีคำจารึกจากอัลกุรอานสำหรับซาร์ออร์โธดอกซ์ได้
ในกรณีนี้คำถามเกิดขึ้น: ทำไมนักประวัติศาสตร์ (Mishukov และ บริษัท ) ถึงตัดสินใจว่า Nikita Davydov ทำหมวกกันน็อคและเขาคือใคร? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถพบได้ในเอกสารทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเอง ดังนั้นใน "สมุดใบเสร็จและค่าใช้จ่ายของคำสั่งคลัง" ในเอกสารลงวันที่ 18 ธันวาคม 1621 จึงมีรายการ: ว่าเขากับมงกุฎและเป้าหมายและเอียร์คัพก็กำกับทองคำ " เป็นที่น่าสังเกตว่าในเอกสารที่อ้างถึงนั้นเกี่ยวกับหมวกกันน็อคที่ตอนนี้ถูกส่งต่อไปเป็นผลงานของ Nikita Davydov F.Mishukov รู้เกี่ยวกับเอกสารนี้ (หน้า 116 บทความของเขา) และ L. Pisarskaya (หน้า 30 ของหนังสือของเธอ)
มาวิเคราะห์เอกสารกัน เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจในสิ่งที่เรากำลังพูดถึงเราขอชี้ให้เห็นว่าคำว่า "มงกุฎ" แสดงที่ด้านบนของหมวกนิรภัยคำว่า "เป้า" - กระเป๋าใส่ของและเครื่องประดับแต่ละชิ้นนอกรูปแบบเดียวและคำว่า "earhi" - แผ่นสำหรับป้องกันหู คำว่า "ซาโมปาล" เป็นหนึ่งในอาวุธปืนประเภทแรก ๆ ซึ่งลำกล้องได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่า Nikita Davydov ผู้เชี่ยวชาญด้านการตกแต่งกระบอกปืนได้รับมอบหมายให้วางลวดลายสีทองบนรายละเอียดของหมวกนิรภัยซึ่งเขาได้รับมือซึ่งเขาได้รับรางวัลจากกษัตริย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาไม่ได้ทำ (!) หมวกกันน็อค แต่ใส่ลวดลายไว้อาจเป็นมงกุฎและไม้กางเขนแบบออร์โธดอกซ์ซึ่ง Nishukov และ Pisarskaya ให้ความสนใจอย่างกระตือรือร้น นี่คือสาเหตุที่ชื่อของเขาไม่อยู่บนหมวกกันน็อค อาจเป็นไปได้ว่าเขายังติดตั้ง pommel ที่มีรูปทรงหยดน้ำของจมูกด้วยภาพของนักบุญออร์โธดอกซ์ (pommel ไม่พอดีกับลักษณะทั่วไปของเครื่องประดับทั้งหมด)».
การวิจัยทำได้ดีมาก! กล่าวอีกนัยหนึ่ง S. Akhmedov มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าหมวกนิรภัยของ Alexander Nevsky เป็นผลิตภัณฑ์แบบตะวันออกล้วน ๆ (ไม่ใช่ของรัสเซียในสไตล์ตะวันออก) และ Nikita Davydov มีส่วนร่วมในการบูรณะไม่ใช่ในการผลิตหมวกนิรภัย ข้อโต้แย้งหลักของผู้วิจัยคือการปรากฏตัวของจารึกภาษาอาหรับ
อย่างไรก็ตามยังขาดการศึกษาเกี่ยวกับจารึกภาษาอาหรับแบบ epigraphic
รูป: 2. การอ่านคำจารึกบนหมวกนิรภัยของฉัน
การอ่านของฉัน
ฉันตัดสินใจที่จะดูว่าจารึกภาษาอาหรับไม่เหมือนกับภาษารัสเซียอย่างไร สำหรับสิ่งนี้ฉันขยายภาพเหล่านี้ แล้วมันเกิดอะไรขึ้น? ดังนั้นคำจารึกภาษาอาหรับ "Help from God" จึงสามารถอ่านเป็นภาษารัสเซียได้เช่นกัน มิมยารา... คำจารึก "และชัยชนะที่ใกล้เข้ามา" สามารถอ่านได้ในภาษารัสเซียว่า YAROV MIM... ในที่สุดคำจารึก "และสร้างให้สัตย์ซื่อ" สามารถอ่านได้ว่า MIMA YARA SHELOM (แทนตัวอักษร E ใช้ตัวอักษร YAT) ดังนั้นจึงสามารถโต้แย้งได้ว่าจารึกภาษารัสเซีย มีสไตล์ ภายใต้ภาษาอาหรับ
ในการตกแต่งอย่างใดอย่างหนึ่งสายรัดสามารถอ่านเป็นข้อความได้ MIM TEMPLE YAR... ด้านหน้าของหมวกกันน็อคประกอบด้วยมงกุฎ ที่ด้านบนของมงกุฎคุณสามารถอ่านคำศัพท์ได้ RODOV YARA TEMPLE YARA, MOSCOW... และที่ส่วนล่างของเม็ดมะยมจะมีการอ่านข้อความที่แตกต่างกันเล็กน้อย: มอสโก, โลกแห่งวิหารหลา, วิหารแห่งปีมีนาคม... ตามมาจากว่าหมวกกันน็อกนี้เป็นเครื่องป้องกันชีวิตหลังความตาย และสร้างขึ้นในมอสโกในวิหารของ Yar Rod และเป็นของละครใบ้ของ Yar Alexander Nevsky เป็นละครใบ้ของ Yar หรือไม่ แต่ไม่ได้รับการยกเว้น
ดังนั้นการอ่านภาษารัสเซียแสดงให้เห็นว่าคำว่า KHRAM YARA, MOSCOW ไม่สามารถเขียนโดยชาวอาหรับเองได้และใบเสนอราคาจากอัลกุรอานดูเหมือนจะอ่านได้ในภาษารัสเซีย
การให้เหตุผลโดยผู้เขียนสามคน
ผู้เขียนหนังสือ "The Mysteries of Ancient Rus" สามคนให้เหตุผลอย่างสงสัย: " ตัวอย่างเช่นแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์เช่นหมวกกันน็อกของเจ้า Shishak ของ Prince M.I. Mstislavskogo มีคำจารึกเป็นภาษาอาหรับ หมวกของ Jericho boyar A. Pronchishchev และยิ่งไปกว่านั้นหมวกนิรภัยของ Ivan the Terrible ก็เช่นกัน 13 อายะห์ 61 surahs ของอัลกุรอานสามารถมองเห็นได้บนหมวกนิรภัยของ Grand Duke Alexander Nevsky หลายคนคิดว่างานชิ้นนี้ทำขึ้นโดยช่างฝีมือชาวตะวันออกหรือโดยทั่วไปหมวกกันน็อคนำมาจากประเทศมุสลิม อนิจจา อาจารย์ที่เป็นที่รู้จักที่ทำหมวกนี้ - MIKITA DAVYDOV". - เราเห็นว่าผู้เขียนทั้งสามไม่รู้ว่า Nikita Davydov เพิ่งทำการปิดทองใหม่ ดังนั้นผู้เขียนสามคนจึงเชื่อว่าพวกเขาได้เปิดเผยความจริงโดยวิธีการประดิษฐ์ตัวอักษรโดยอ้างถึงการอ่านส่วนภาษาอาหรับของจารึก แต่พวกเขาไม่สงสัยว่าไม่เพียง แต่มีภาษาอาหรับแบบ epigraphic แต่ยังมีการวิเคราะห์ฉบับภาษารัสเซียแบบ epigraphic อย่างไรก็ตามหนึ่งในผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ Aleksey Aleksandrovich Bychkov ซึ่งฉันรู้จักเป็นการส่วนตัวไม่เคยเชื่อในประสิทธิภาพของการประดิษฐ์ตัวอักษรของรัสเซียซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาได้ข้อสรุปที่ผิดพลาดร่วมกับเพื่อนร่วมงานของเขา
หมวกกันน็อคอิหร่าน.
โดยทั่วไปถือว่าเป็นหมวกนิรภัยของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิช แต่นักประวัติศาสตร์ S. Akhmedov คิดเป็นอย่างอื่น ต่อไปโดยอ้างถึงงานของ S. Akhmedov:“ เราจะย้อนกลับไปที่คำถามที่ว่าหมวกกันน็อกนี้มาจากประเทศทางตะวันออกใดและมันลงเอยกับกษัตริย์ได้อย่างไร แต่สำหรับตอนนี้ ลองพิจารณาตัวอย่างอื่นของการปลอมแปลง ในบทความของ F.Ya. Mishukov เผยแพร่คำอธิบายและให้รูปถ่ายของหมวกกันน็อคที่เก็บไว้ในคลังแสงภายใต้หมายเลขสินค้าคงคลัง 4410 (บทความข้างต้นโดย F.Mishukov, หน้า 132, รูปที่ 10)
รูป: 3. หมวกกันน็อกของงานอิหร่านและการอ่านจารึกของฉัน
เขามอบหมวกกันน็อคนี้ภายใต้ชื่อ "หมวกกันน็อค Damask ของงานอิหร่านศตวรรษที่ 16" โดยวิธีการอธิบายหมวกนิรภัยนี้และเปรียบเทียบกับหมวกที่เรียกว่า Nikita Davydov เขาเขียนว่า "รูปแบบทั้งหมดทำขึ้นด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยมของผู้มีความสามารถเช่นเดียวกับหมวกที่ทำโดย Nikita Davydov" นั่นคือดูเหมือนว่าเจ้านายแห่งศตวรรษที่ 16 ทำงานเกือบ จำลองมาจากผลงานของ Nikita Davydov ปรมาจารย์แห่งศตวรรษที่ 17 พิจารณาความถูกต้องตามกฎหมายของการใช้คำว่า "งานของชาวอิหร่าน" ที่เกี่ยวข้องกับหมวกนิรภัยนี้ F.Mishukov เขียนเองว่าหมวกนี้อยู่ในคอลเลกชันของอาวุธตะวันออกที่เป็นของ voivode Prince F.I. Mstislavsky และในชุดเดียวพร้อมโล่ผลงานอาเซอร์ไบจัน (บทความ F.Mishukov, pp.132-133) โล่นี้มีคำจารึกว่า "ผลงานของมูมินมูฮัมหมัดชา" ช่างปืนชื่อดังจากชามาคี ดังที่คุณทราบในยุคกลางอาวุธป้องกันมักจะถูกสร้างขึ้นในชุดเดียว: โล่ (ป้องกันศีรษะ), เกราะ (ป้องกันร่างกาย), ที่ค้ำยัน (การป้องกันมือ), จาระบี (การป้องกันขา) ชุดดังกล่าวเป็นที่รู้จักทั้งในรัสเซียและในอาเซอร์ไบจาน (ตัวอย่างเช่นอาวุธป้องกันครบชุดของสุลต่านยากูบาผู้ปกครอง Aghgoyunlu รัฐอาเซอร์ไบจันและบุตรชายของ Uzun Hasan ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Askeri ในอิสตันบูล) ในเวลาเดียวกันอาจารย์ก็เขียนชื่อของเขาไว้ที่หนึ่งในหน่วยของชุดเท่านั้น ทั้งโล่ของปรมาจารย์ Shamakhin และหมวกกันน็อคที่เรากำลังพิจารณานั้นถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในช่วงยุคของรัฐ Safavid ซึ่งรัสเซียมีความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูตที่ค่อนข้างใกล้ชิด ในบรรดาสินค้าที่ส่งออกจากอาเซอร์ไบจานเช่นเดียวกับของขวัญของซาฟาวิดชาห์ซาร์รัสเซียได้รวมตัวอย่างอาวุธอันงดงามไว้ด้วย อย่างไรก็ตาม F.Mishukov ระบุว่าหมวกนี้เป็นชาวอิหร่าน เรายังสามารถตกลงกันได้กับข้อเท็จจริงนี้: คุณไม่เคยรู้เลยว่าการสร้างสรรค์ของปรมาจารย์อาเซอร์ไบจันถูกระบุว่าเป็นชาวอิหร่านเท่านั้นเนื่องจากตอนนี้อาเซอร์ไบจานใต้เป็นส่วนหนึ่งของอิหร่าน? อีกสิ่งหนึ่งคือความไม่เข้าใจมากขึ้น
ภายในปี 1998 หมวกกันน็อคถูกถอดออกจากนิทรรศการ Armoury สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อผู้เข้าชม "น่าเบื่อ" อยู่แล้วถูกแทนที่ด้วยอีกนิทรรศการหนึ่ง ในกรณีนี้ผู้ที่มีส่วนร่วมในการจัดแสดงนี้ แต่ไม่สามารถเข้าถึงเงินทุนสามารถใช้ได้เฉพาะหนังสือและโบรชัวร์ใน ซึ่งการจัดแสดงนี้เป็นภาพ โดยบังเอิญเราได้เปรียบเทียบภาพของหมวกนิรภัยนี้ซึ่งให้ไว้ในหนังสือของ G. Weiss และรูปถ่ายในบทความของ F.Mishukov หนังสือของ Heinrich Weiss นักวิจัยชื่อดังชาวเยอรมันชื่อ "The History of the Culture of the Nations of the World" ได้รับการตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และโดดเด่นด้วยความละเอียดถี่ถ้วนของการดำเนินการวาดภาพทั้งหมดของการจัดแสดงบางส่วน (เราใช้การพิมพ์ซ้ำของหนังสือเล่มนี้ในรัสเซียเมื่อทำงานกับบทความนี้) ที่นี่บนตัวหมวกจะเห็นคำจารึกที่ทำในกราฟิกภาษาอาหรับอย่างชัดเจน ด้วยเหตุผลบางประการในรูปถ่ายของ F.Mishukov คำจารึกเหล่านี้ยังคงอยู่ภายใต้เครื่องประดับดอกไม้ที่วาดอย่างระมัดระวัง เราได้รวมภาพทั้งสองไว้เพื่อให้ผู้อ่านสามารถเปรียบเทียบภาพได้เอง เราไม่อยากคิดว่าการปลอมแปลงดังกล่าวเกิดขึ้นในคลังอาวุธในศตวรรษที่ 19
อาจมีการฝึก "Russification" ของการจัดแสดงบางอย่างเกิดขึ้น (เช่นในกรณีของ "หมวกของ Nikita Davydov") ใน Armory Order ในยุคกลางทันทีหลังจากการมาถึงของอาวุธ ในกรณีนี้คำถามเกิดขึ้นว่า G. Weiss มีภาพร่างของหมวกกันน็อครุ่นก่อนหน้าอย่างไร? ปัญหาเกี่ยวกับหมวกนิรภัยนี้ยังคงรอการศึกษาโดยละเอียด ย้อนกลับไปที่คำถามที่ว่าหมวกกันน็อคภายใต้ N4411 ของประเทศทางตะวันออกมาจากประเทศใด (เช่น "หมวกกันน็อคของ Nikita Davydov") และมันลงเอยกับซาร์ได้อย่างไรเราสามารถพูดด้วยความมั่นใจเต็มร้อยว่ามันถูกสร้างขึ้นในตอนท้ายของวันที่ 16 หรือเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบแปด (เห็นได้จากการเปรียบเทียบกับหมวกนิรภัย N4410) ในดินแดนของรัฐซาฟาวิด เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าอาวุธ Safavid ส่วนใหญ่ที่ส่งให้กับรัสเซียนั้นผลิตขึ้นในเมืองของอาเซอร์ไบจานเหนือหรือใต้จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าหมวกกันน็อคถูกผลิตขึ้นในเมืองหนึ่งในอาเซอร์ไบจัน มีความเป็นไปได้น้อยกว่า (แม้ว่าเวอร์ชันนี้จะไม่สามารถปฏิเสธได้ทั้งหมด) ว่าหมวกกันน็อคผลิตในอิสฟาฮาน
เมื่อพิจารณาจากหมวกกันน็อคข้างต้นไม่มีใครสามารถแตะต้อง "นักวิจัย" เช่น G.V. Nosovskiy ได้ และ Fomenko A.T. นักวิชาการจากคณิตศาสตร์ตัดสินใจที่จะเป็นที่รู้จักในหมู่นักประวัติศาสตร์ในฐานะนักคณิตศาสตร์ที่ดีและในหมู่นักคณิตศาสตร์ - ในฐานะนักประวัติศาสตร์ที่ดี น่าเสียดายที่พวกเขาไม่คุ้นเคยกับพื้นฐานของประวัติศาสตร์และสามารถพลิกทุกอย่างกลับหัวได้ เราจะไม่แตะต้องสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดโดยกล่าวอย่างอ่อนโยนผิดพลาด แต่พิจารณาเฉพาะรุ่นของพวกเขาว่าหมวกกันน็อกรัสเซียที่เรียกว่าลงเอยด้วยการจารึกภาษาอาหรับและชิ้นส่วนจากอัลกุรอานอย่างไร ดังนั้นในหนังสือ "Introduction to a new chronology (วันนี้คือศตวรรษอะไร?)" พวกเขามาถึงข้อสรุป "ดั้งเดิม" (หน้า 651-654) ในความเห็นของพวกเขาตัวอย่างอาวุธรัสเซียจำนวนมากที่มีคำจารึกภาษาอาหรับไม่สามารถอธิบายได้ว่าตัวอย่างเหล่านี้มาจากตะวันออก นักวิชาการที่ "นับถือ" ระบุว่าใน "ยุคกลางทะเลทราย อาระเบีย "" ไม่มีเหมืองแร่เงินฝากมากมายของเหล็กและโลหะอื่น ๆ โดเมนจำนวนมากโรงหลอมของชาวอาหรับ "ฯลฯ ฯลฯ และเนื่องจากทั้งหมดนี้ไม่มีอยู่จึงหมายความว่าอาวุธดังกล่าวไม่ได้มาถึงรัสเซีย แต่ถูกสร้างขึ้นใน นักประวัติศาสตร์เหล่านี้ไม่ทราบว่าไม่เพียง แต่ชาวอาระเบียที่ห่างไกล แต่ชาวมุสลิมตะวันออกทั้งหมดตั้งแต่พรมแดนของจีนไปจนถึงพรมแดนทางใต้ของฝรั่งเศสเขียนด้วยตัวอักษรภาษาอาหรับบนอาวุธและพวกเขาเขียนไม่เพียง แต่ในยุคกลางเท่านั้น แต่ยังเขียนในเวลาต่อมาด้วย เพียงแค่ดูตัวอย่างกระสุนปืนใหญ่ของจักรวรรดิออตโตมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ก็เพียงพอแล้ว (ในคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน) แม้แต่คนที่ใช้ภาษาในชีวิตประจำวันและเขียนเป็นภาษาเปอร์เซียก็ยังมีการจารึกบนอาวุธเป็นภาษาอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งหาก สิ่งเหล่านี้เป็นเศษเสี้ยวหนึ่งจากอัลกุรอานผู้เขียนอาจไม่มีเวลาสนใจแนวคิด "วัฒนธรรมมุสลิม" และรวมถึงอะไรบ้าง
Fomenko และ Nosovsky ไม่เชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกเขาใช้อาวุธนำเข้าจึงตัดสินใจที่จะฟื้นฟู "ศูนย์อุตสาหกรรมทางทหาร" ของรัสเซียในยุคกลาง พวกเขาประกาศว่าคำจารึกในภาษาอาหรับรวมทั้งคัมภีร์อัลกุรอานถูกสร้างขึ้นโดยอาจารย์ชาวรัสเซียสำหรับในรัสเซีย "ในเวลานั้น" พวกเขาเขียนเป็นภาษาอาหรับและไม่น้อยกว่าศตวรรษที่ 17 ในเวลาเดียวกันพวกเขากำหนดว่าตัวอักษรนี้ "ปัจจุบันถือว่าเป็นภาษาอาหรับ" กล่าวอีกนัยหนึ่งในผลงานชิ้นต่อไปของพวกเขาพวกเขาจะประกาศว่า "ตัวอักษรนี้ถือว่าเป็นภาษาอาหรับ" ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคนรัสเซีย
สรุปได้ว่าเราต้องการทราบสิ่งต่อไปนี้ เมื่อ Mikhail Zadornov นักแสดงอารมณ์ขันออกมาพูดแทรกในประวัติศาสตร์และประกาศว่าคำว่า "ฮีโร่" ซึ่งมาจากภาษาเตอร์ก "bakhadyr" (ซึ่งโดยปกติแล้วนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเองก็ยอมรับมานานแล้ว) "จริงๆแล้วมาจากวลีสลาฟ" Tyrit God "และชาวไซเธียน เขาประกาศว่าสมัยโบราณเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของชาวรัสเซียสิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นเรื่องตลก (แม้ว่าเขาจะพูดค่อนข้างจริงจัง) แต่เมื่อนักวิจัยที่อ้างว่าเป็นคำนำหน้า "ร้ายแรง" เริ่มปลอม (ไม่แจ้งให้ทราบ) ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แม้ว่าพวกเขาจะเข้าใจว่าผลของการตาบอดหรือ การปลอมแปลงสามารถและจะถูกจำลองขึ้นใหม่เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้จะไม่นำไปสู่สิ่งอื่นใดนอกจากการผยองในระดับชาติ»
การอ่านและความคิดเห็นของฉัน
ความโกรธของนักประวัติศาสตร์เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ การสร้างความสับสนให้กับอิหร่านและอาเซอร์ไบจาน (แม้ว่าจะรวมอยู่ในครั้งแรกในช่วงที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ) ก็ไม่คุ้มค่าและที่นี่ฉันค่อนข้างอยู่ข้าง S. Akhmedov ฉันยังสามารถยอมรับได้ว่ารากศัพท์ที่น่าขบขันของ Mikhail Zadornov อาจทำให้นักประวัติศาสตร์มืออาชีพระคายเคือง ฉันยอมรับด้วยว่า Fomenko และ Nosovsky "นักประวัติศาสตร์ที่น่านับถือ" ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านอาวุธและชุดเกราะของประเทศที่พูดภาษาอาหรับ
แต่สิ่งที่เกี่ยวกับการปรากฏตัวของจารึกรัสเซียบนหมวกนิรภัยนี้ด้วยเช่นกัน? หากหมวกนิรภัยของ Alexander Nevsky มีที่อยู่ที่แน่นอนเป็นสถานที่ผลิตสิ่งนี้ มอสโกจากนั้นหมวกนิรภัยที่อยู่ระหว่างการพิจารณามีที่อยู่การผลิตที่ถูกต้องเท่าเทียมกันเมือง SMOLENSK (เขียนผ่าน YAT). คำนี้ซ้ำสองครั้งประการแรกเมื่อภาษารัสเซียอ่านจารึกภาษาอาหรับสามตัวทางด้านขวาของขอบภาษาอาหรับและประการที่สองเป็นคำจารึกภาษาอาหรับของหูขวาอ่านในแนวตั้ง บนดาวทางด้านขวาของศูนย์กลางคุณสามารถอ่านคำระหว่างหิน: TEMPLE, MIM YARA... และทางด้านขวาเหนือหินเขียนด้วยสีดำ: YARA WORLD.
ที่การตกแต่งตรงกลางของหูฟังทางด้านขวาของหมวกนิรภัยจะอ่านคำนั้น หน้ากากเช่นเดียวกับคำพูด YAR TEMPLE... คำว่า MASK สามารถเข้าใจได้ในความหมายของ "งานศพ" และในกรณีนี้เรามีข้อบ่งชี้อีกครั้งว่าหมวกนี้ไม่ใช่แค่พิธีกรรม แต่ยังมาพร้อมกับละครใบ้ในการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขาด้วย สำหรับเรื่องนี้เขาต้องมีผิวที่หรูหรา ในระยะสั้นเรามีเพลงจารึกประมาณเดียวกัน
อย่างไรก็ตามควรอ่านคำจารึกที่อยู่ตรงกลางหมวกกันน็อค เรายังไม่ได้พิจารณาดาวกลาง เนื่องจากคำจารึกมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยฉันจึงเสริมความแข็งแกร่งให้กับส่วนนี้ จากนั้นคำที่รู้จักอยู่แล้วจะอ่านที่ด้านบน หน้ากาก YAR'Sในขณะที่ด้านล่างฉันอ่านคำอีกครั้ง หน้ากาก... ดังนั้นเราจึงมีหมวกกันน็อคอีกใบที่ไม่ได้ผลิตในอิหร่านหรืออาเซอร์ไบจาน แต่อยู่ใน Smolensk
รูป: 4. หมวกของ Ivan the Terrible และการอ่านคำจารึกของฉัน
หมวกกันน็อคของ Ivan the Terrible
หมายเหตุโดย Vitaly Vladimirovich ลงวันที่ 5 สิงหาคม 2010 บนเว็บไซต์ http://detiboga.ru/groups/topic/view/group_id/165/topic_id/538 นี่คือข้อความ:“ กงสุลใหญ่แห่งอิหร่าน Seyed Golamrez Meiguni ถอดรหัสคำจารึกภาษาอาหรับบนหมวกของ Ivan the Terrible ซึ่งจัดแสดงใน Astrakhan Museum of Military Glory นักการทูตอ้างว่าคำจารึกบนแถบแนวนอนด้านบนของหมวกกันน็อกของราชวงศ์แปลจากภาษาอาหรับที่หายากคำหนึ่งว่า "อัลเลาะห์มูฮัมหมัด" คำเหล่านี้อาจเป็นคำย่อของสำนวนที่มีชื่อเสียง "ยิ่งใหญ่คืออัลลอฮ์และมูฮัมหมัดเป็นศาสดาของเขา" "เราถือว่าคำแปลของกงสุลอิหร่านเป็นฉบับที่ต้องมีการตรวจสอบโดยนักภาษาศาสตร์และนักตะวันออกอย่างแน่นอนฉันสงสัยว่าทำไม Ivan the Terrible จึงยอมนับถือศาสนาอิสลาม».
Varyag เดียวกันอ้างถึง S. Akhmedov ต่อไปโดยอ้างถึงรูปถ่ายของหมวกกันน็อกของ Ivan the Terrible และความคิดเห็นของเขา:“ หนึ่งในคำอธิบายว่าทำไมคำจารึกดังกล่าวอาจอยู่บนหมวกกันน็อกของซาร์รัสเซียออร์โธดอกซ์อาจเป็นข้อสันนิษฐานว่าผ้าโพกศีรษะถูกนำเสนอให้กับพ่อของอีวาน สุลต่านตุรกีที่น่ากลัวสำหรับลูกชายของเขา
ที่จริงแล้วบนเข็มขัดแนวนอนที่สองของหมวกกันน็อกคำจารึกนั้นถูกสร้างขึ้นในภาษาสลาฟแล้ว - "เชลอมของเจ้าชายอีวานวาซิลิเยวิชแกรนด์ดยุคแห่งบุตรชายของวาซิลีอิวาโนวิชผู้ปกครองของรัสเซียทั้งหมดผู้เผด็จการ" - Elena Arutyunova นักวิจัยอาวุโสของพิพิธภัณฑ์กล่าวกับ ITAR-TASS
ของที่ระลึกระดับโลกถูกนำไปยังรัสเซียจากคลังแสงหลวงแห่งสตอกโฮล์มโดยเฉพาะในวาระครบรอบ 450 ปีของการรวม Astrakhan เข้าสู่รัฐรัสเซียโดยฝีมือของ Ivan IV ก่อนหน้านี้หมวกกันน็อคถูกจัดแสดงที่ Armory Chamber of the Moscow Kremlin
มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับการที่หมวกกันน็อคของ Ivan the Terrible ลงเอยด้วยการสะสมของ Royal Armory of Stockholm บางทีเขาอาจถูกจับในมอสโคว์ในช่วงปัญหาปี 1611-1612 และพร้อมกับสมบัติอื่น ๆ ที่ส่งไปยังวอร์ซอไปยัง King Sigismund
จากนั้นในปี 1655 เมื่อกองทหารโปแลนด์พ่ายแพ้ในระหว่างสงครามกับสวีเดนเขาอาจถูกชาวสวีเดนจากวอร์ซอเป็นถ้วยรางวัลของตนเอง ในปี 1663 หมวกกันน็อคได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในคลังของ Royal Armory ในสตอกโฮล์ม».
และบนเว็บไซต์ http://old.mkrf.ru/news/capitals/arxiv/detail.php?id\u003d68883 ลงวันที่ 03/26/2009 มีหมายเหตุ
หมวกนิรภัยของ Ivan the Terrible ถูกนำมาที่มอสโกวจากสตอกโฮล์ม
ข้อความมีขนาดเล็ก:“ นิทรรศการชื่อ "The Helmet of Ivan the Terrible" ได้เปิดใน Armory of the Moscow Kremlin Museums เขาถูกนำตัวไปมอสโคว์จาก Royal Armory of Sweden เจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์กล่าวว่าหมวกกันน็อกเป็นสิ่งจัดแสดงที่เป็นเอกลักษณ์ของศตวรรษที่ 16 ซึ่งชะตากรรมของมันได้ดูดซับจุดพลิกผันของประวัติศาสตร์
Royal Swedish Armory เป็นพิพิธภัณฑ์อัญมณีอาวุธและวัตถุโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์การทหารของสวีเดน เป็นครั้งแรกที่หมวกนิรภัยของ Ivan the Terrible ถูกกล่าวถึงอย่างแม่นยำในสินค้าคงคลังของเขาในปี 1663 ดังที่พวกเขากล่าวในการเปิดตัวไม่มีข้อมูลที่แน่นอนว่าหมวกกันน็อคเดินทางไปสวีเดนได้อย่างไร เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงเวลาแห่งปัญหาคลังสมบัติของซาร์ถูกปล้นโดยชาวโปแลนด์ หมวกกันน็อกถูกนำไปที่โปแลนด์ในระหว่างสงครามโปแลนด์ - สวีเดนมันถูกนำออกจากวอร์ซอเป็นถ้วยรางวัลในสงคราม
« SHELOM OF PRINCE VASILIEVICH เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ด้วย (S) บน VASILIA IVANOVICH พระเจ้าของรัสเซียออโตเชอร์ทั้งหมด", - เขียนบนหนึ่งในสามชั้นของมงกุฎหมวกกันน็อค “ ความลึกลับก็คือหมวกกันน็อคไม่ได้ให้ชื่อเต็มว่า Ivan the Terrible” ผู้เชี่ยวชาญอธิบาย ตามที่พวกเขากล่าวนี่เป็นหลักฐานโดยตรงว่าหมวกกันน็อคถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของ Vasily III ซึ่งเป็นบิดาของผู้น่ากลัว เมื่อ Vasily III เสียชีวิตซาร์ในอนาคตก็มีทุกอย่าง สามปี. “ เส้นผ่านศูนย์กลางของหมวกนิรภัยมีขนาดเล็ก 19 ซม. - สำหรับศีรษะของชายหนุ่ม แต่ไม่ใช่สำหรับเด็กอายุสามขวบอย่างแน่นอน” พวกเขาอธิบายในตอนเปิดตัวโดยนึกถึงประวัติศาสตร์ที่รู้เกี่ยวกับการขึ้นครองบัลลังก์ของซาร์“ ตอนเป็นวัยรุ่นตอนอายุ 13-14”
ผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัฐ - เขตสงวน "มอสโกเครมลิน" Alexei Levykin กล่าวว่าชั้นบนของหมวกกันน็อกมีเครื่องประดับที่มีสไตล์ซึ่งเป็นการเลียนแบบคำจารึกภาษาอาหรับซึ่งเป็นการยืนยันว่าหมวกนี้สร้างโดยอาจารย์ชาวรัสเซีย "เพียงแค่เลียนแบบอักษรอียิปต์โบราณเท่านั้น"
พนักงานของพิพิธภัณฑ์เครมลินอ้างว่าพระบรมสารีริกธาตุนี้เป็นสิ่งเดียวที่เป็นเอกสารของ Ivan the Terrible เป็นการส่วนตัว เอกลักษณ์ของการจัดแสดงยังอยู่ที่อนุสรณ์สถานเพียงไม่กี่แห่งในศตวรรษที่ 15-16 ที่รอดชีวิตในรัสเซียเนื่องจากปัญหาและสงคราม “ เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของซาร์ทั้งหมดถูกส่งไปยังโปแลนด์สิ่งที่สวยงามที่สุดถูกละลายลง” Victoria Pavlenko หัวหน้าแผนกนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ Moscow Kremlin กล่าว “ ในคลังแสงมีหมวกกันน็อกของลูกชายของ Ivan the Terrible และในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 17 หมวกกันน็อกนี้เป็นอันดับหนึ่งในการจัดแสดงคลังอาวุธ - จึงมีอนุสรณ์สถานเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้ในเวลานั้น”
ในมอสโกหมวกกันน็อคสามารถเห็นได้จนถึงวันที่ 10 พฤษภาคม จากนั้นเขาจะถูกนำเสนอใน Astrakhan Kremlin (เป็น Ivan the Terrible ที่รับรองความปลอดภัยในการเดินเรือตลอดโวลก้าจนถึงทะเลแคสเปียนที่ Astrakhan อยู่และยังคงเป็นจุดแข็งของการค้า) จากนั้นกลับไปที่สตอกโฮล์ม».
การอ่านจารึกของฉัน... เป็นที่ชัดเจนว่าจารึกใน Old Church Slavonic ห้องของเจ้าชาย IVAN VASILI และหลังจากการตกแต่งดำเนินต่อไป: EVICHIA พระเจ้า AUTOCHOR รัสเซียทั้งหมด ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นสัญญาณของการผลิตแบบตะวันออก แต่คำจารึกด้านบนที่สร้างเลียนแบบอักษรอาหรับสามารถอ่านได้ว่า YAR TEMPLE... และฉันอ่านอีกส่วนหนึ่งของจารึกภาษาอาหรับเป็น มิมยารา... ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณของผลิตภัณฑ์รัสเซีย
อย่างไรก็ตามสิ่งที่สำคัญที่สุดฉันถูกดึงดูดโดยเม็ดมีดประดับที่แบ่งคำว่า VASILIEVICHIA ออกเป็นสองส่วน ปรากฎว่านี่เป็นการจารึกทั้งหมด แต่ไม่ใช่ในสคริปต์ Old Slavonic แต่อยู่ในอักษรรูนของการเรียงลำดับ ฉันอ่านและมันอ่าน: วิหาร YARA WORLD มอสโก. YAR TEMPLE. มารามาส์ก... คำเหล่านี้เป็นคำเดียวกับที่เราพบบนหมวกของ Alexander Nevsky
รูป: 5. หมวกกันน็อกของพระราชพิธีในศตวรรษที่ 16 และการอ่านจารึกของฉัน
หมวกกันน็อคจากพิพิธภัณฑ์ Topkapi
บนเว็บไซต์เดียวกันของ Vitaly Vladimirovich ลงวันที่ 5 สิงหาคม 2010 บนเว็บไซต์ http://detiboga.ru/groups/topic/view/group_id/165/topic_id/538 มีรูปถ่ายของหมวกกันน็อกอีกใบพร้อมข้อความ:“ หมวกกันน็อคแบบพิธีการตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 เหล็กทองทับทิมและเทอร์ควอยซ์ Top Kapi Museum, อิสตันบูล". อย่างไรก็ตามเมื่อฉันสอบถามเกี่ยวกับหมวกกันน็อคจากพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ (พระราชวัง) ฉันพบรูปถ่ายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงพร้อมคำบรรยายใต้ภาพ:“ หมวกกันน็อคเหล็กประดับเพชรพลอยและสีทองศตวรรษที่สิบหก (? Stanbul, Topkapi)"กล่าวอีกนัยหนึ่ง" หมวกเหล็กประดับด้วยหินและทองในช่วงกลางศตวรรษที่สิบหก (อิสตันบูลทอปกาปี) ค.ศ. 1187"รูปที่. 6.
การอ่านจารึกของฉัน
ความจริงที่ว่าหมวกกันน็อกในพิธีจบลงที่พิพิธภัณฑ์อิสตันบูลไม่ได้หมายความว่ามันถูกสร้างขึ้นที่นั่นและการค้นพบหมวกนิรภัยของ Ivan the Terrible ที่ผลิตในมอสโกวในสตอกโฮล์มก็พูดถึงเรื่องนี้ ดังนั้นฉันจึงพยายามอ่านจารึกภาษารัสเซียบนหมวกกันน็อคนี้ถ้ามี
และพวกเขาอยู่ที่นั่น ดังนั้นแล้วที่ส่วนบนของลูกบิดของ pommel ตัวอักษร SK จากคำ หน้ากาก... ตัวอักษรอื่น ๆ ไม่สามารถใส่ได้ มีการอ่านคำที่ต่ำกว่าก้อนเล็กน้อย ชนิดของวิหาร.
จากนั้นฉันอ่านตัวอักษรในรูปแบบรอบศูนย์กลางของหมวกนิรภัย คำอ่านก่อน วิหารยาราแล้ว ชนิดของวิหารในที่สุด วิหารมาราและที่ด้านล่างสุด - แมรี่มิมา... ดังนั้นที่นี่เรากำลังพูดถึงพิธีกรรมไม่ใช่หมวกรบที่มีไว้สำหรับสุสาน
คำจารึกที่น่าแปลกใจที่สุดภายใต้เครื่องประดับกลางอ่านว่า: ยาโรสลาฟ... ดังนั้นภูมิศาสตร์ของเมืองในรัสเซียที่มีการขยายหมวกกันน็อก และบนหมวกคุณสามารถอ่านคำศัพท์ได้ YARA WORLD.
หูฟังด้านซ้ายซึ่งอยู่ทางด้านขวาของช่องมองภาพยังมีคำจารึก ที่ขอบรอบเครื่องประดับคุณสามารถอ่านคำนั้นได้ มาราในขณะที่อยู่ตรงกลางของเครื่องประดับคือคำ วิหารยารา... เป็นที่ชัดเจนว่าทั้งชาวอาหรับและชาวเติร์กไม่จำเป็นต้องใช้คำเช่นนี้
รูป: 6. หมวกกันน็อคจากพระราชวังทอปกาปึและการอ่านจารึกของฉัน
ฉันอ่านคำจารึกบนหมวกกันน็อคใบที่สองจาก Topkapi
เนื่องจากไม่มีคำอธิบายเพิ่มเติมสำหรับมะเดื่อ 6 ไม่พร้อมใช้งานฉันดำเนินการตรวจสอบจารึกบนภาพถ่ายของหมวกนิรภัย ฉันอ่านคำนั้นเมื่อชนกับ pommel มิมยารา... ด้านล่างของ pommel คุณสามารถอ่านคำศัพท์ได้ วิหารยารา.
ฉันอ่านคำนั้นทางด้านซ้ายของจมูกบนเข็มขัด TEMPLE MARA... และบนสายพานเหนือกระบังหน้าจะมีการอ่านคำ หน้ากาก... ในส่วนของกระบังหน้าที่ใกล้กับหมวกนิรภัยจะมีการเขียนข้อความ MIM YARA, มอสโกและอีกเล็กน้อยจากหมวกกันน็อค - คำนี้ถูกเขียนขึ้นอีกครั้ง มอสโก... สุดท้ายที่ขอบของกระบังหน้าที่ไกลที่สุดจากหมวกนิรภัยจะมีการอ่านข้อความ YARA WORLD.
ดังนั้นโดยข้อบ่งชี้ทั้งหมดหมวกกันน็อคนี้ผลิตในรัสเซีย
อภิปรายผล.
ดังนั้นเราจึงดูหมวกเหล็กแบบพิธีกรรม (ไม่ใช่การต่อสู้) ห้าใบที่ปิดทองและฝังด้วยอัญมณี เกือบทั้งหมดมีคำว่า MASK เขียนอยู่และในบางแห่งมีคำอธิบาย: MARA หรือ TEMPLE OF MARA นี่แสดงให้เห็นว่าหมวกกันน็อกของพิธีกรรมคือหน้ากากแห่งความตายอย่างแม่นยำ
อย่างที่ทราบกันดีว่าในสมัยโบราณหรือก่อนหน้านั้นมาสก์คือการหล่อบาง ๆ ของใบหน้าภาพบุคคลหรือรูปทรงบัญญัติ อย่างไรก็ตามในช่วงการพิชิตอาหรับเป็นไปได้ว่านักบวช (ละครใบ้) ในหลายประเทศสลาฟรวมถึงรัสเซียกลายเป็นนักรบ และเพื่อเป็นการแสดงถึงศักดิ์ศรีของทหารหน้ากากแห่งความตายของพวกเขาเริ่มทำในรูปแบบของหมวกกันน็อกที่มีคำจารึกภาษาอาหรับ (หรือภาษาอาหรับหลอก)
เป็นที่น่าสนใจว่าหมวกกันน็อคทั้งหมดที่พิจารณานั้นผลิตในดินแดนของรัสเซีย: สามใบในมอสโก, หนึ่งในสโมเลนสค์และอีกหนึ่งในยาโรสลาฟล์ การค้นหาชื่อเมืองเหล่านี้ช่วยขจัดความสงสัยทั้งหมดทันทีว่าหมวกกันน็อคเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในตะวันออกกลาง ยิ่งไปกว่านั้นพวกมันอาจถูกสร้างขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17 และ Nikita Demidov ช่างทำปืนที่มีชื่อเสียงมักจะบูรณะพวกมันเท่านั้น
เนื่องจากมอสโกได้รับการรุกรานจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆรวมถึงไครเมียตาตาร์จึงมีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่หมวกกันน็อกของพิธีกรรมถูกขโมยไปอันเป็นผลมาจากการบุกยึดในต่างประเทศและขายต่อไปยังประเทศต่างๆ นั่นคือเหตุผลที่เรารู้จักเฉพาะหมวกนิรภัยของ Alexander Nevsky เป็นหลัก
เมื่อมองแวบแรกเป็นเรื่องแปลกที่หมวกกันน็อกทั้งหมดกล่าวถึงละครใบ้ของ Yar และเรารู้ว่าอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้เป็นแกรนด์ดยุค (เคียฟคนแรกจากนั้นก็คือวลาดิเมียร์) อีวานวาซิลิเยวิชเป็นกษัตริย์รัสเซียคนแรกของราชวงศ์รูริกและมิคาอิลเฟโดโรวิชเป็นกษัตริย์รัสเซียคนแรกของราชวงศ์โรมานอฟ และจากหมวกกันน็อกพิธีกรรมจะเห็นได้ชัดว่าพวกเขาทุกคนถูกพิจารณาก่อนอื่น MIMY YARA และจากนั้นก็เป็นเพียงผู้มีอำนาจ กล่าวอีกนัยหนึ่งแม้ว่าลูกหลานของพวกเขาจะถือว่าพวกเขาเป็นคริสเตียน แต่ศาสนาคริสต์ในดินแดนของรัสเซียทั้งหมดได้รับการรับรองภายใต้ Mikhail Fedorovich ในปี 1630-1635 เท่านั้น และก่อนหน้านั้นเป็นไปได้ว่าเขาเป็นนักบวชในวัดแห่งหนึ่งของมอสโกว
รูป: 7. Mikhail Fedorovich และการอ่านจารึกของฉัน
ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับเพชรประดับจาก Radziwill Chronicle ฉันมองภาพของ Mikhail Fedorovich จาก Titulyarnik ด้วยความสนใจ ฉันอ่านคำศัพท์ที่น่าสนใจหลายคำ: WORLD OF YAR, MIM RUS, RUS YAR, ชนิดของ YAR MIM, MIM MAKAZHI ของวิหาร YAR MIM TEMPLE ของ MOSCOW... กล่าวอีกนัยหนึ่งซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชเป็นนักบวชเวท (ละครใบ้) ของ Makoshi แห่งวิหาร Yar of Moscow
อย่างไรก็ตามฉันสงสัยว่าซาร์อีวานวาซิลิเยวิช (ผู้น่ากลัว) เป็นละครใบ้ของเทพเจ้าเวทด้วยหรือไม่? การคาดเดานี้สามารถตรวจสอบได้
รูป: 8. ซาร์อีวานวาซิลิเยวิช (แย่มาก) และการอ่านจารึกของฉัน
ก่อนอื่นฉันอ่านคำจารึกที่ด้านบนของมงกุฎในรูปแบบของโดม มันเขียนไว้ที่นั่น มิมยาราที่ฉันต้องการอ่าน และบนขนของมงกุฎจะมีการอ่านคำ TEMPLE YARA, มอสโก... นอกจากนี้บนเสื้อคลุมขนสัตว์ที่จุดที่ซับขนสัตว์ออกไปด้านนอกในความฝันหนึ่งคำจะถูกอ่าน หน้ากากในอีก - มิมยารา... ดังนั้นกษัตริย์ทั้งสองแม้จะมีลักษณะเสื้อผ้าของคริสเตียน แต่ก็เป็นนักบวชเวทและมีวิหารเวทในมอสโกว ดังนั้นพวกเขาจึงมีสิทธิ์ได้รับหมวกกันน็อคตามประเพณี
รูป: 9. Alexander Yaroslavich Nevsky และการอ่านจารึกของฉัน
ยังคงต้องอ่านคำจารึกของ Alexander Yaroslavich Nevsky ขนาดเล็กจาก "Imperial Titular" ในปี 1672 ด้านบนของผมฉันอ่านคำ มิมยาราซึ่งยืนยันข้อสันนิษฐานของฉัน อีกครั้งที่ฉันอ่านคำ มิมยารา ลดลงเล็กน้อยอีกครั้งบนเส้นผมของศีรษะ และคำอ่านบนเครา มอสโก.
คำพูดจะปรากฏให้เห็นบนขนของไหล่ทางด้านขวา YAR TEMPLEในขณะที่ด้านล่างคุณสามารถอ่านคำศัพท์ได้ วิหารมารา... และอีกครั้งเรามีคำชุดเดียวกันกับที่แสดงลักษณะของนักบวชเวท
ดังนั้นดูเหมือนว่าจนถึงปี 1630 ประมุขและซาร์ของรัสเซียเป็นละครใบ้ของยาร์และในอีกด้านหนึ่งหน้ากากแห่งความตายของพวกเขาก็เป็นรูปย่อของ "ตำแหน่งของซาร์" ในทางกลับกันหมวกกันน็อกสำหรับพิธีทางทหารที่มีคำจารึกภาษาอาหรับหรือภาษาอาหรับหลอก (สไตล์อาหรับ) ซึ่งสามารถอ่านเป็นภาษารัสเซียได้ในเวลาเดียวกัน
สำหรับหมวกกันน็อคที่ผลิตใน Smolensk และ Yaroslavl นั้นฉันเชื่อว่ามันเป็นของ mimes ของ Yar ของเมืองต่างๆ บางทีพวกเขาอาจเป็นเจ้าชายของอาณาเขตต่างๆ
ดังนั้นวัฒนธรรมสูงสุดในการทำหมวกกันน็อกความสามารถในการเขียนจารึกในภาษาอาหรับเพื่อให้สามารถอ่านเป็นภาษารัสเซียได้แสดงให้เห็นว่าชาวเวท ("สกปรก" จากมุมมองของคริสเตียน) ไม่ได้ต่ำกว่า แต่เป็นวัฒนธรรมที่สูงกว่าในการเปรียบเทียบ กับชาวคาทอลิกที่อาศัยอยู่กับพวกเขาในเวลาเดียวกัน และภายใต้สโลแกน "ต่อสู้กับความเชื่อโชคลางนอกรีต" ชาวคริสต์ได้ทำลายเนื้อหาเวทและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่สูงกว่าก่อนหน้านี้
วรรณคดี
- Bychkov A.A. , Nizovskiy A.Yu. , Chernosvitov P.Yu. ความลึกลับของรัสเซียโบราณ - M. , Veche, 2000. - 512 น.
สคริปต์มุสลิมบนหมวกของ Alexander Nevsky มาจากไหนทำไมนกอินทรีจึงปรากฏบนตราประทับของ Ivan III Ivan the Terrible ฆ่าลูกชายของเขาหรือไม่? ประวัติศาสตร์ของพระมหากษัตริย์รัสเซียเต็มไปด้วยความลึกลับ
Rurik คือใคร?
นักประวัติศาสตร์ไม่เคยมีความเห็นตรงกันว่า Rurik เป็นใคร ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งอาจเป็นชาวเดนมาร์กไวกิ้งRörikแห่ง Jutland ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวคือ Swede Eirik Emundarson ซึ่งบุกเข้าไปในดินแดนของ Balts
นอกจากนี้ยังมีต้นกำเนิดของ Rurik ในเวอร์ชันสลาฟ
นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 Stepan Gedeonov ได้เชื่อมโยงชื่อของเจ้าชายกับคำว่า "Rerek" (หรือ "Rarog") ซึ่งในกลุ่มเชียร์ลีดเดอร์ของชนเผ่าสลาฟหมายถึงนกเหยี่ยว ในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นของราชวงศ์ Rurik ได้พบภาพนกชนิดนี้จำนวนมาก
Svyatopolk ฆ่า Boris และ Gleb หรือไม่?
หนึ่งใน "antiheroes" หลักของประวัติศาสตร์ Ancient Rus คือ Svyatopolk the Damned เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สังหารเจ้าชายผู้สูงศักดิ์บอริสและเกลบในปีค. ศ. 1015 นิรุกติศาสตร์พื้นบ้านเชื่อมต่อชื่อเล่นของ Svyatopolk กับชื่อของ Cain แม้ว่าคำนี้จะย้อนกลับไปเป็น "คายาติ" ของรัสเซียโบราณ - เพื่อกลับใจ
แม้จะมีการกล่าวหาว่าสังหารเจ้าชาย แต่ชื่อของ Svyatopolk ก็ยังไม่ถูกลบออกจากรายชื่อตระกูลของเจ้าจนถึงกลางศตวรรษที่ 12
ตัวอย่างเช่นนักประวัติศาสตร์บางคนเช่น Nikolai Ilyin เชื่อว่า Svyatopolk ไม่สามารถฆ่า Boris และ Gleb ได้เนื่องจากพวกเขายอมรับสิทธิ์ในบัลลังก์ของเขา ในความคิดของเขาเจ้าชายหนุ่มตกเป็นเหยื่อของทหารของ Yaroslav the Wise ผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์เคียฟ ด้วยเหตุนี้ชื่อของ Svyatopolk จึงไม่ถูกลบออกจากรายชื่อทั่วไป
ซากศพของ Yaroslav the Wise หายไปไหน?
Yaroslav the Wise ลูกชายของ Vladimir the Baptist ถูกฝังเมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ 1054 ใน Kiev ในสุสานหินอ่อนของ St. เคลเมนต์. ในปีพ. ศ. 2479 โลงศพถูกเปิดออกและรู้สึกประหลาดใจที่พบซากศพที่ผสมอยู่หลายชิ้น ได้แก่ ชายหญิงและกระดูกเด็กหลายชิ้น
ในปีพ. ศ. 2482 พวกเขาถูกส่งไปยังเลนินกราดซึ่งนักวิทยาศาสตร์จากสถาบันมานุษยวิทยาพบว่าหนึ่งในสามโครงกระดูกเป็นของ Yaroslav the Wise
อย่างไรก็ตามยังคงเป็นปริศนาว่าซากศพอีกชิ้นเป็นของใครและพวกเขาไปที่นั่นได้อย่างไร ตามฉบับหนึ่งภรรยาคนเดียวของ Yaroslav เจ้าหญิง Ingegerde ชาวสแกนดิเนเวียได้พักผ่อนอยู่ในหลุมฝังศพ แต่ลูกของยาโรสลาฟถูกฝังไว้กับใคร? ด้วยการถือกำเนิดของเทคโนโลยี DNA คำถามเกี่ยวกับการเปิดสุสานจึงเกิดขึ้นอีกครั้ง
พระธาตุของ Yaroslav ซึ่งเป็นซากที่เก่าแก่ที่สุดของตระกูล Rurik ต้อง "ตอบ" คำถามหลายข้อ หัวหน้ากลุ่มใด: กลุ่ม Rurik - สแกนดิเนเวียหรือพวกเขายังคงเป็น Slavs?
เมื่อวันที่ 10 กันยายน 2009 เมื่อมองไปที่ Sergei Szegeda นักมานุษยวิทยาหน้าซีดเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์วิหารโซเฟียตระหนักว่าสิ่งต่างๆไม่ดี ซากศพของ Grand Duke Yaroslav the Wise หายไปและในตำแหน่งของพวกเขาวางโครงกระดูกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและหนังสือพิมพ์ Pravda ในปีพ. ศ. 2507
ปริศนาของการปรากฏตัวของหนังสือพิมพ์ได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็ว มันถูกลืมโดยผู้เชี่ยวชาญโซเวียตคนสุดท้ายที่ทำงานกับกระดูก
แต่ด้วยพระธาตุที่ "ประกาศตัวเอง" ทำให้สถานการณ์ซับซ้อนมากขึ้น ปรากฎว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากศพผู้หญิงยิ่งไปกว่านั้นจากโครงกระดูกสองโครงที่สืบมาจากยุคสมัยที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง ผู้หญิงเหล่านี้เป็นใครซากศพของพวกเขาไปลงเอยที่โลงศพได้อย่างไรและยาโรสลาฟหายตัวไปไหนยังคงเป็นปริศนา
สคริปต์มุสลิมเกี่ยวกับหมวกนิรภัยของ Alexander Nevsky มาจากไหน?
บนหมวกของ Alexander Nevsky นอกเหนือไปจากเพชรและทับทิมแล้วยังมีอักษรอาหรับข้อที่ 3 ของสุระที่ 61 ของอัลกุรอาน: "ขอความกรุณาผู้ซื่อสัตย์ด้วยสัญญาแห่งความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์และชัยชนะที่รวดเร็ว"
จากการตรวจสอบและตรวจสอบจำนวนนับไม่ถ้วนพบว่า "หมวกเอริคฮอน" ถูกปลอมขึ้นในภาคตะวันออก (จากที่มาของจารึกภาษาอาหรับ) ในศตวรรษที่ 17
จากนั้นด้วยโอกาสหมวกกันน็อคก็ลงเอยด้วยมิคาอิลเฟโดโรวิชซึ่งได้รับการ "ปรับแต่งแบบคริสเตียน" หมวกกันน็อกเป็นผลมาจาก Nevsky โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เนื่องจากความผิดพลาดนี้มันอยู่บนแขนเสื้อของจักรวรรดิรัสเซียพร้อมกับ "หมวก" ของซาร์คนอื่น ๆ
เป็นที่น่าสนใจว่าสคริปต์ภาษาอาหรับยังประดับหมวกของ Ivan the Terrible เช่นเดียวกับบุคคลชั้นสูงอื่น ๆ ของรัสเซียในยุคกลาง แน่นอนเราสามารถพูดได้ว่าสิ่งเหล่านี้คือถ้วยรางวัล แต่เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่า Ivan IV ที่มีการควบคุมจะสวมหมวกนิรภัยที่ใช้แล้วบนศีรษะที่สวมมงกุฎ และใช้งานโดย "Basurman" คำถามที่ว่าทำไมเจ้าชายผู้สูงศักดิ์จึงสวมหมวกนิรภัยที่มีอักษรอิสลามยังคงเปิดอยู่
เหตุใดนกอินทรีจึงปรากฏบนตราประทับของ Ivan III?
นกอินทรีสองหัวในรัสเซียปรากฏตัวครั้งแรกบนตราประจำรัฐของ Grand Duke Ivan III ในปี 1497 นักประวัติศาสตร์เกือบจะอ้างอย่างเด็ดขาดว่านกอินทรีในรัสเซียปรากฏตัวด้วยมือเบาของ Sophia Palaeologus หลานสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์คนสุดท้ายและภรรยาของ Ivan III
แต่เหตุใด Grand Duke จึงตัดสินใจใช้นกอินทรีเพียงสองทศวรรษต่อมาไม่มีใครอธิบายได้
เป็นที่น่าสนใจว่าในเวลาเดียวกันในยุโรปตะวันตกนกอินทรีสองหัวกลายเป็นที่นิยมในหมู่นักเล่นแร่แปรธาตุ ผู้เขียนผลงานการเล่นแร่แปรธาตุให้นกอินทรีบนหนังสือของพวกเขาเป็นเครื่องหมายคุณภาพ นกอินทรีสองหัวหมายความว่าผู้เขียนได้รับศิลาอาถรรพ์ซึ่งสามารถเปลี่ยนโลหะให้เป็นทองได้ ความจริงที่ว่า Ivan III รวมตัวกันอยู่รอบตัวเขาทั้งสถาปนิกวิศวกรแพทย์ชาวต่างชาติซึ่งอาจฝึกฝนการเล่นแร่แปรธาตุตามแฟชั่นในเวลานั้นเป็นการพิสูจน์ทางอ้อมว่าซาร์มีความคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของสัญลักษณ์ "ขนนก"
อีวานผู้น่ากลัวฆ่าลูกชายของเขาหรือไม่?
การฆาตกรรมทายาทของเขาโดย Ivan Vasilyevich เป็นข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกันมาก ดังนั้นในปีพ. ศ. 2506 หลุมฝังศพของ Ivan the Terrible และลูกชายของเขาจึงถูกเปิดขึ้นในอาสนวิหารเทวทูตแห่งมอสโกเครมลิน การวิจัยนำไปสู่การยืนยันว่าซาเรวิชจอห์นถูกวางยาพิษ ปริมาณยาพิษในซากศพของเขาสูงกว่าอัตราที่อนุญาตหลายเท่า เป็นที่น่าสนใจว่าพบพิษชนิดเดียวกันในกระดูกของ Ivan Vasilievich
นักวิทยาศาสตร์สรุปว่าราชวงศ์ตกเป็นเหยื่อของยาพิษมาหลายสิบปี
Ivan the Terrible ไม่ได้ฆ่าลูกชายของเขา ตัวอย่างเช่นเวอร์ชันนี้ได้รับการปฏิบัติตามโดยหัวหน้าอัยการของพระเถร Konstantin Pobedonostsev เมื่อเห็นภาพวาดที่มีชื่อเสียงของ Repin ในนิทรรศการเขารู้สึกโกรธเคืองและเขียนถึงจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3: "คุณไม่สามารถเรียกภาพประวัติศาสตร์ได้เนื่องจากช่วงเวลานี้ ...
เวอร์ชันของการฆาตกรรมมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของอันโตนิโอโปเซวิโนซึ่งเป็นมรดกของพระสันตปาปาซึ่งแทบจะเรียกได้ว่าเป็นบุคคลที่ไม่สนใจ
ทำไม Ivan the Terrible ถึงย้ายไปที่ Aleksandrovskaya Sloboda
การย้าย Grozny ไปยัง Aleksandrovskaya Sloboda กลายเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์รัสเซีย ในความเป็นจริงเป็นเวลาเกือบ 20 ปีแล้วที่ Aleksandrovskaya Sloboda กลายเป็นเมืองหลวงของรัสเซีย ที่นี่ Ivan the Terrible เริ่มสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศครั้งแรกหลังจากแยกกันมาหลายศตวรรษเพื่อสรุปข้อตกลงทางการค้าและการเมืองที่สำคัญเพื่อรับสถานทูตของมหาอำนาจยุโรป
Grozny ย้ายไปที่โรงพิมพ์แห่งแรกในรัสเซียซึ่งนักเรียนของเครื่องพิมพ์เครื่องแรกที่ Ivan Fyodorov ทำงานอยู่ Andronik Timofeev และ Nikifor Tarasiev ซึ่งพิมพ์หนังสือหลายเล่มและแม้แต่แผ่นพับเล่มแรกที่นั่น
สถาปนิกจิตรกรไอคอนและนักดนตรีที่ดีที่สุดติดตามผู้มีอำนาจไปที่ Aleksandrovskaya Sloboda การประชุมเชิงปฏิบัติการการเขียนหนังสือทำงานที่ศาลต้นแบบของเรือนกระจกหลังแรกถูกสร้างขึ้น
นักการทูตของซาร์ได้รับคำสั่งให้อธิบายกับชาวต่างชาติว่าซาร์รัสเซียออกจาก "หมู่บ้าน" แห่งเจตจำนงเสรีของตัวเอง "เพื่อความร่มเย็น" ที่พำนักของเขาใน "หมู่บ้าน" ตั้งอยู่ใกล้มอสโกดังนั้นซาร์จึง "ปกครองรัฐของตนทั้งในมอสโกวและในสโลโบดา"
ทำไม Grozny ถึงตัดสินใจย้าย? เป็นไปได้มากว่าความเป็นพี่น้องกันใน Sloboda เกิดขึ้นจากความขัดแย้งระหว่าง Ivan IV และ Metropolitan Philip หัวหน้าคริสตจักรประณามชีวิตที่ไม่ชอบธรรมของกษัตริย์ การปรากฏตัวของภราดรภาพทางสงฆ์ใน Sloboda เป็นการส่วนตัวแสดงให้ทุกคนเห็นว่าอธิปไตยนำไปสู่ชีวิตของนักบุญ อีวานผู้น่ากลัวด้วยความเป็นพี่น้องของเขาไม่ได้เจ้าชู้โดยเฉพาะ ในปี 1570-1571 พี่น้องบางคนถูกแทงตายหรือแขวนคอตายที่ประตูบ้านของตัวเองคนอื่นจมน้ำหรือถูกจับเข้าคุก
ห้องสมุดของ Ivan the Terrible หายไปไหน?
ตามตำนานเล่าว่าอีวานผู้น่ากลัวหลังจากย้ายไปที่อเล็กซานดรอฟสกายาสโลโบดาได้นำห้องสมุดมาด้วย อีกสมมติฐานหนึ่งกล่าวว่าจอห์นซ่อนมันไว้ในแคชเครมลินที่ปลอดภัยบางประเภท แต่เป็นไปได้ว่าหลังจากรัชสมัยของ Grozny ห้องสมุดก็หายไป
มีหลายรุ่นของการสูญเสีย ประการแรก: ต้นฉบับล้ำค่าถูกไฟไหม้ในมอสโกว ประการที่สอง: ระหว่างการยึดครองมอสโก "Liberea" ถูกชาวโปแลนด์นำไปทางตะวันตกและขายเป็นส่วน ๆ
ตามรุ่นที่สามชาวโปแลนด์พบห้องสมุด แต่ในสภาพที่หิวโหยพวกเขากินมันที่นั่นในเครมลิน
พวกเขาค้นหาห้องสมุดเป็นเวลานาน แต่ก็ไร้ผล การค้นหา "libereya" เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 เช่นกัน อย่างไรก็ตามนักวิชาการ Dmitry Likhachev กล่าวว่าห้องสมุดในตำนานแทบจะไม่ได้มีมูลค่ามหาศาล
ทำไม Ivan the Terrible จึงสละราชสมบัติ?
ในปี 1575 อีวานผู้น่ากลัวสละราชบัลลังก์และสวมบัลลังก์รับใช้ทาทาร์ข่านซิเมียนเบคบูลาโตวิช ผู้ร่วมสมัยไม่เข้าใจความหมายของกิจการของพระมหากษัตริย์ มีข่าวลือแพร่สะพัดว่าราชาหวาดกลัวกับการทำนายของผู้วิเศษ ข่าวนี้ถูกเก็บรักษาไว้โดยหนึ่งในผู้บันทึกประวัติศาสตร์: "และพวกเขาบอกว่าสำหรับเรื่องนี้เขาถูกคุมขัง (ไซเมียน) พ่อมดบอกเขาว่าในปีนั้นจะมีการเปลี่ยนแปลง: ซาร์มอสโกจะตาย"
เผด็จการได้รับคำเตือนในลักษณะนี้จากพ่อมดและนักโหราศาสตร์มากกว่าหนึ่งครั้ง
อีวานเริ่มเรียกตัวเองว่า "ทาสอิวาชกา" แต่มันบ่งบอกว่าอำนาจของ "ทาส" ด้วยเหตุผลบางประการยังคงแพร่กระจายไปยังดินแดนของอดีตคาซานคานาเตะที่ซึ่งอีวานยังคงดำรงตำแหน่งซาร์
เป็นไปได้มากว่าอีวานกลัวว่าเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของ Chingizid ที่แท้จริงพลเมืองของคาซานอาจจะรู้สึกกระปรี้กระเปร่าขึ้นและเหมาะสมกับ Simeon สำหรับการจลาจล แน่นอนสิเมโอนไม่ใช่กษัตริย์ที่แท้จริงความไม่แน่นอนในตำแหน่งของเขาซ้ำเติมด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาชิงราชบัลลังก์ แต่แทนที่ราชวงศ์จะได้รับเพียงตำแหน่งแกรนด์ดูกัล
ในเดือนที่สามของการครองราชย์ของไซเมียนผู้น่ากลัวเขาบอกทูตอังกฤษว่าเขาจะสามารถบวชใหม่ได้ทุกเมื่อที่เขาพอใจและจะทำตามที่พระเจ้าสั่งเพราะซีเมียนยังไม่ได้รับการอนุมัติจากพิธีแต่งงานและไม่ได้รับการแต่งตั้งจากการเลือกตั้งที่เป็นที่นิยม แต่ต้องได้รับความยินยอมจากเขาเท่านั้น
การครองราชย์ของไซเมียนกินเวลา 11 เดือนหลังจากนั้นอีวานก็ปลดเขาโดยให้รางวัลกับตเวียร์และทอร์ชอคอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยที่ซิเมียนเสียชีวิตในปี 1616 โดยได้เข้ารับการปกครองก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เกือบหนึ่งปีที่กรอซนีย์ทำการทดลองแปลก ๆ ของเขา
เป็นเท็จมิทรี "เท็จ"
เรายอมรับแล้วว่า False Dmitry I คือ Grishka Otrepiev พระผู้ลี้ภัย แนวคิดที่ว่า“ ประหยัดได้ง่ายกว่าการปลอมดิมิทรี” แสดงโดย Nikolai Kostomarov นักประวัติศาสตร์ชื่อดังชาวรัสเซีย
อันที่จริงมันดูเหนือจริงมากที่ในตอนแรกมิทรี (ที่มีคำนำหน้า "เท็จ") ได้รับการยอมรับจากแม่ของเขาเจ้าชายโบยาร์ต่อหน้าผู้คนที่ซื่อสัตย์ทั้งหมดและหลังจากนั้นไม่นานทุกคนก็เห็นแสงสว่างทันที
สถานการณ์ทางพยาธิวิทยาถูกเพิ่มเข้ามาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเจ้าชายเองก็เชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ถึงความเป็นธรรมชาติของเขาตามที่คนรุ่นเดียวกันเขียนถึง
ไม่ว่าจะเป็นโรคจิตเภทหรือเขามีเหตุผล การตรวจสอบ "ความเป็นต้นฉบับ" ของซาร์ดมิทรีอิวาโนวิชอย่างน้อยในปัจจุบันเป็นไปไม่ได้
ใครฆ่า Tsarevich Dmitry?
ถ้ามิทรีตายสาเหตุการตายของเขาคืออะไร? ในตอนเที่ยงของวันที่ 25 พฤษภาคม ค.ศ. 1591 เจ้าชายขว้างมีดกับเด็กคนอื่น ๆ ที่อยู่ในระหว่างการติดตามของเขา ในเอกสารของการสืบสวนการตายของลูกชายของ Ivan the Terrible มีหลักฐานของเยาวชนคนหนึ่งที่เล่นกับ Tsarevich: "... Tsarevich เล่นกระทุ้งด้วยมีดกับพวกเขาในสวนหลังบ้านและความเจ็บป่วยก็มาถึงเขา - โรคลมบ้าหมู - และโยนมีดตัวเอง"
ในความเป็นจริงประจักษ์พยานเหล่านี้กลายเป็นข้อโต้แย้งหลักสำหรับผู้ตรวจสอบที่พิจารณาว่าการเสียชีวิตของ Dmitry Ioannovich เป็นอุบัติเหตุ
อย่างไรก็ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการยังไม่เหมาะกับนักประวัติศาสตร์ การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์องค์สุดท้ายจากราชวงศ์รูริกเปิดทางสู่อาณาจักรบอริสโกดูนอฟซึ่งในความเป็นจริงเป็นผู้ปกครองประเทศในขณะที่เฟเดอร์ไอโออันโนวิชยังมีชีวิตอยู่ เมื่อถึงเวลานั้น Godunov มีชื่อเสียงในหมู่ผู้คนเกี่ยวกับ "ฆาตกร Tsarevich" แต่สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนเขามากนัก ด้วยเล่ห์เหลี่ยมกลอุบายเขายังคงได้รับเลือกเป็นกษัตริย์
ปีเตอร์ฉันถูกแทนที่?
โบยาร์ชาวรัสเซียหลายคนตกอยู่ในความเชื่อมั่นนี้หลังจากการกลับมาของปีเตอร์ที่ 1 จากการทัวร์ยุโรป 15 เดือน และประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ที่ "เครื่องแต่งกาย" ของซาร์คนใหม่เท่านั้น
คนที่เอาใจใส่โดยเฉพาะพบว่าคุณสมบัติทางสรีรวิทยาไม่สอดคล้องกัน: ประการแรกกษัตริย์เติบโตขึ้นอย่างมีนัยสำคัญและประการที่สองลักษณะใบหน้าของเขาเปลี่ยนไปและประการที่สามขาของเขาเล็กลงมาก
ข่าวลือเกี่ยวกับการเปลี่ยนตัวอธิปไตยแพร่กระจายไปทั่วมัสโควี
ตามเวอร์ชันหนึ่งปีเตอร์ถูก "โยนเข้ากำแพง" และแทนที่จะเป็นเขาพวกเขาส่งผู้แอบอ้างที่มีใบหน้าคล้ายกันไปรัสเซีย ตามที่อื่น ๆ - "ซาร์ในเยอรมันถูกวางไว้ในถังและปล่อยลงสู่ทะเล" เชื้อเพลิงในการจุดไฟถูกเพิ่มเข้ามาจากข้อเท็จจริงที่ว่าปีเตอร์ซึ่งกลับมาจากยุโรปได้เริ่มการทำลายล้าง "โบราณวัตถุรัสเซียเก่า" ครั้งใหญ่
นอกจากนี้ยังมีข่าวลือว่าซาร์ถูกแทนที่ในวัยเด็ก:“ จักรพรรดิไม่ใช่สายพันธุ์รัสเซียและไม่ใช่ลูกชายของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช; นำมาจากการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันในวัยเด็กจากชาวต่างชาติโดยการแลกเปลี่ยน ราชินีให้กำเนิดเจ้าหญิงและแทนที่จะเป็นเจ้าหญิงพวกเขารับ ev ผู้มีอำนาจอธิปไตยและมอบเจ้าหญิงแทน ev
เปโตรฉันมอบอำนาจให้ใคร
ปีเตอร์ฉันเสียชีวิตก่อนที่เขาจะแต่งตั้งทายาทได้ หลังจากเขาแคทเธอรีนฉันขึ้นครองบัลลังก์แล้วก็มีการก้าวกระโดดทางการเมืองที่ยาวนานตามมาเรียกว่ายุคแห่งการปฏิวัติพระราชวัง ในปีพ. ศ. 2355 หลังจากการล่มสลายของการรุกรานของจักรพรรดินโปเลียนกลายเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับ "พันธสัญญาของปีเตอร์ที่ 1"
อย่างไรก็ตามในปีพ. ศ. 2379 ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส ในพินัยกรรมของเขาปีเตอร์ถูกกล่าวหาว่าเรียกร้องให้ผู้สืบทอดของเขาทำสงครามกับยุโรปอย่างต่อเนื่องแบ่งโปแลนด์พิชิตอินเดียและทำให้ตุรกีเป็นกลาง โดยทั่วไปเพื่อให้บรรลุความเป็นเจ้าโลกที่สมบูรณ์และสุดท้ายในยูเรเซีย
ส่วนหนึ่งของ "พันธสัญญา" ที่ปฏิบัติไปแล้วตัวอย่างเช่นพาร์ติชันของโปแลนด์ทำให้เอกสารมีความน่าเชื่อถือ แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เอกสารนี้ได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบและพบว่าเป็นของปลอม
พอลฉันคือใคร?
จักรพรรดิพอลฉันยังคงประเพณีการสร้างข่าวลือรอบบ้านของโรมานอฟโดยไม่เจตนา ทันทีหลังจากการประสูติของทายาทในศาลและจากนั้นทั่วรัสเซียข่าวลือก็แพร่กระจายไปทั่วว่าพ่อที่แท้จริงของพอลฉันไม่ใช่ปีเตอร์ที่สาม แต่เป็นคนโปรดคนแรกของแกรนด์ดัชเชสเอคาเทอรินาอเล็กเซฟนาเคานต์เซอร์เกวาซิลิเยวิชซัลติคอฟ
โดยทางอ้อมสิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดย Catherine II ซึ่งในบันทึกความทรงจำของเธอเล่าว่าจักรพรรดินีอลิซาเบ ธ เปตรอฟน่าอย่างไรเพื่อไม่ให้ราชวงศ์สิ้นพระชนม์สั่งให้ภรรยาของทายาทให้กำเนิดบุตรโดยไม่คำนึงว่าใครจะเป็นบิดาทางพันธุกรรมของเขา นอกจากนี้ยังมีตำนานที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับการกำเนิดของ Paul I: ตามนั้นแคทเธอรีนให้กำเนิดลูกที่ตายจากปีเตอร์และเขาถูกแทนที่ด้วยเด็กชาย "ชูกอน" คนหนึ่ง
อเล็กซานเดอร์ฉันตายเมื่อไหร่?
มีตำนานว่าอเล็กซานเดอร์ที่หนึ่งออกจากราชบัลลังก์โดยปลอมความตายของตัวเองและไปเดินเตร่ไปทั่วรัสเซียภายใต้ชื่อฟีโอดอร์คุซมิช มีการยืนยันทางอ้อมหลายประการเกี่ยวกับตำนานนี้
ดังนั้นพยานจึงสรุปว่าอเล็กซานเดอร์ที่นอนตายนั้นแตกต่างจากตัวเขาเองโดยสิ้นเชิง
นอกจากนี้ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจนจักรพรรดินี Elizaveta Alekseevna ภรรยาของกษัตริย์ไม่ได้เข้าร่วมในพิธีศพ
Anatoly Koni ทนายความชื่อดังชาวรัสเซียได้ทำการศึกษาเปรียบเทียบอย่างละเอียดเกี่ยวกับลายมือของจักรพรรดิและ Fyodor Kuzmich และได้ข้อสรุปว่า "จดหมายของจักรพรรดิและบันทึกของผู้พเนจรเขียนด้วยมือของบุคคลคนเดียวกัน"
ในวันครบรอบการสู้รบ Kulikovo รูปถ่ายของหมวกกันน็อกของเจ้าชายและซาร์รัสเซียพร้อมอักษรอาหรับปรากฏบนอินเทอร์เน็ตราวกับเป็นคำสั่ง
"นี่คือหลักฐานที่แสดงว่าชาวรัสเซียเต้นตามเพลง Horde มาหลายศตวรรษแล้ว!" - ความคิดเห็นจากบล็อกเกอร์หลั่งไหลเข้ามาในทันที แน่นอนว่าผู้ที่ชื่นชอบประวัติศาสตร์จะหัวเราะเยาะกับข้อสรุปดังกล่าว แต่มันน่าสนใจจริงๆ: คำภาษาอาหรับบนหมวกกันน็อกของเรามาจากไหน?
คำพูดของ TSAR'S CAP
แท้จริงแล้วบนหมวกของมิคาอิลเฟโดโรวิชโรมานอฟมีการเขียนคำอธิษฐานจากอัลกุรอาน: "จงชื่นชมยินดีกับคำสัญญาของความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์และชัยชนะที่รวดเร็ว" ในศตวรรษที่ 19 หมวกกันน็อกนี้ยังถูกวางไว้ตรงกลางแขนเสื้อของจักรวรรดิรัสเซีย - ตามตำนานที่ Alexander Nevsky สวมมัน
แต่จากการตรวจสอบพบว่า "หมวก" นี้ได้รับการปลอมแปลงและตกแต่งด้วยคำพูดแบบตะวันออกในตุรกีศตวรรษที่ 16 และได้ส่งมอบให้กับรัสเซียพร้อมของขวัญจากทูต หนึ่งศตวรรษต่อมาหมวกกันน็อคได้รับการตกแต่งด้วยใบหน้าของคริสเตียนโดยช่างทำปืน Nikita Davydov ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดา ลองคิดดูด้วยตัวคุณเอง: ถ้ากษัตริย์ซึ่งประชาชนถือว่าเป็นผู้ปกครองของพระเจ้าบนโลกเข้าใจว่าคำพูดจากอัลกุรอานอยู่บนหมวกกันน็อกของเขาเขาจะสวมมันไหม?
ซาร์รัสเซียได้เกราะตะวันออกมาจากไหน? - ฉันขอให้ผู้ดูแลรวบรวมอาวุธที่มีขอบของพิพิธภัณฑ์มอสโกเครมลิน Vasily Novoselov:
พวกเขากลายเป็นที่นิยมในหมู่ซาร์รัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 เมื่อธนูเริ่มครองสนามรบ พวกเขาซื้อพวกเขาทางตะวันออก แต่ก็มักจะได้รับเป็นของขวัญ ในการต่อสู้หลบหลีกจำเป็นต้องมีการป้องกันจากลูกศร ดังนั้นในชุดเกราะของนักรบที่เกิดมาจะมีหมวกทรงกรวยทรงกลมรูปทรงกลมจึงปรากฏขึ้น ทั้งหมดนี้เสริมด้วยกระบี่สีแดงเข้ม
และปรมาจารย์ชาวตะวันออกตกแต่งหมวกกันน็อกถักทอจารึกในภาษาอาหรับหรือเปอร์เซียซึ่งมักเป็นลักษณะทางศาสนาในการตกแต่ง
ORIENTAL KNIT ได้รับการพิจารณาว่าเป็นเครื่องประดับ
แต่พวกกษัตริย์เข้าใจสิ่งที่เขียนไว้ที่นั่นด้วยซ้ำหรือ? พวกเขาสามารถรู้ภาษาอาหรับได้หรือไม่?
จารึกภาษาตะวันออกเกี่ยวกับอาวุธถูกนำมาเป็นส่วนหนึ่งของการตกแต่งแบบดั้งเดิม ตัวอย่างคือการตกแต่งหมวกนิรภัยของ Ivan the Terrible ซึ่งเก็บไว้ในสวีเดน (นำมาจากเครมลินโดยชาวโปแลนด์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาและส่งต่อไปยังชาวสวีเดนในระหว่างการยึดวอร์ซอ - เอาท์) ในส่วนของคำเดียวกันนั้นซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งมีการเดาชื่อ - อัลเลาะห์ เห็นได้ชัดว่าอาจารย์ชาวรัสเซียยังใช้พวกมันเป็นเครื่องประดับโดยไม่รู้ความหมายดังนั้นจึงไม่มีความหมายใด ๆ ซ้ำส่วนหนึ่งของชื่อหลายครั้ง
สำหรับทหารธรรมดาชุดเกราะและอาวุธของพวกเขาในพิพิธภัณฑ์ของเราจะแสดงด้วยสำเนาเดี่ยวที่รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์เนื่องจากในช่วงปัญหาปี 1605-1613 คลังแสงของเครมลินถูกกองทหารโปแลนด์ปล้น เราสามารถสันนิษฐานได้ว่านักรบ - ศาลเตี้ยของการต่อสู้ Kulikovo สามารถเข้าสู่การต่อสู้ด้วยดาบ (ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 พวกเขาถูกแทนที่ด้วยดาบและดาบ) และหอกยาวสำหรับการตีม้า
19 Sep 2015 Alexander BOYKO @AlexBoykoKP http: //www.kp.ru/daily/26435.7 ...
ชัยชนะของรัสเซียด้วยอาวุธ "มุสลิม"
อาวุธของรัสเซียซึ่งถูกกำหนดให้ชนะชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่มากมายและได้รับการยกย่องจากกวีครั้งหนึ่งล้วนเป็น "มุสลิม" ไม่เพียง แต่จารึกด้วยคำภาษาอาหรับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโองการทั้งหมดจากอัลกุรอานและคำอธิษฐานของอิสลาม (ดุอา) ด้วย เหตุใดจึงทำเช่นนี้จะอธิบายอย่างไรในวันนี้และเหตุใดเวอร์ชันดั้งเดิมจึงไม่ยอมรับคำวิจารณ์ เพิ่มเติมด้านล่างนี้
ในคอลเลกชันของ Armory Chamber of the Moscow Kremlin วัตถุในศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งปกคลุมไปด้วยจารึกภาษาอาหรับและรูปแบบตะวันออกที่มีลักษณะเฉพาะดึงดูดความสนใจ อัลบั้มขนาดใหญ่ "คลังแสงแห่งรัฐ" แสดงรายการเหล่านี้บางส่วนและให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับที่มา
ผู้เขียนอัลบั้มเสนอ "คำอธิบาย" สำหรับคำจารึกภาษาอาหรับบนอาวุธของรัสเซีย สมมติว่าอาจารย์ชาวรัสเซียคัดลอกอาวุธแบบตะวันออกซึ่งถือว่าดีที่สุดในโลกและเลียนแบบยังคัดลอกจารึกในภาษาที่ไม่คุ้นเคยโดยไม่เข้าในความหมาย
หากต้องการทำความเข้าใจว่าอาวุธทั่วไปที่มีคำจารึกภาษาอาหรับอยู่ในคอลเลคชันคลังอาวุธอย่างไรให้เราไปที่คลังคลังแสงของมอสโกเครมลินซึ่งรวบรวมในปี 1862 โดยผู้ช่วยผู้อำนวยการคลังอาวุธ Lucian Yakovlev เอกสารหายากนี้มีอยู่ในต้นฉบับการประดิษฐ์ตัวอักษรเท่านั้นและถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของคลังแสงมอสโกเครมลิน
ตามที่ระบุไว้ในสินค้าคงคลังในระหว่างการรวบรวมคำจารึกทางตะวันออกถูกถอดประกอบโดย Mullah Kheyreddin Agyev พี่ชายของเขา Mullah Zeyeddin และ Akhun พ่อของพวกเขาแห่งสังคม Moscow Muhamedan อิหม่ามโมฮัมเหม็ดราฟิคอาเยฟ เอกสารดังกล่าวเป็นเอกสารที่สมบูรณ์ที่สุดในบรรดาสินค้าคงเหลืออื่น ๆ ของคลังอาวุธมอสโกซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์มอสโกเครมลิน (หอระฆังอัสสัมชัญ) ในหอจดหมายเหตุแห่งคลังอาวุธซึ่งเราสามารถทำความคุ้นเคยได้ในปี 2541
นอกจากสินค้าคงคลังของ Lucian Yakovlev แล้วในคลังอาวุธเรายังเห็นสินค้าคงเหลือที่เขียนด้วยลายมืออีกหลายรายการเกี่ยวกับอาวุธเย็นของคลังแสง อย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับสินค้าคงคลังของ L.Yakovlev พวกเขาไม่มีภาพร่างและการแปลจารึกภาษาอาหรับบนอาวุธ ด้วยเหตุผลบางประการภาพร่างและคำแปลเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในคลังของ L.Yakovlev ฉบับพิมพ์ซึ่งรวบรวมและเผยแพร่โดย Filimonov ในปี 1884 ดังนั้นสินค้าคงคลังที่เขียนด้วยลายมือของ Armory Chamber of L.Yakovlev จึงเป็นแหล่งจารึกภาษาอาหรับที่สมบูรณ์เพียงแห่งเดียวในรายการของห้องคลังอาวุธมอสโก
สินค้าคงคลังประกอบด้วยดาบ 46 เล่มของ Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Ivan Alekseevich Romanov และเจ้าชายรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ในสินค้าคงคลังของ L. Yakovlev คำอธิบายของดาบจะมีตัวบ่งชี้ประเภท: "รัสเซีย" "ตะวันออก" "ตัวอย่างตุรกี" ฯลฯ ซึ่งหมายถึงสถานที่ผลิตหรือตัวอย่างตามที่ทำขึ้น ในขณะเดียวกันก็ไม่ชัดเจนเสมอไปว่าสถานที่ผลิตหรือชื่อของตัวอย่างนั้นหมายถึงอะไรกันแน่
การวิเคราะห์ข้อมูลกล่าวอย่างชัดเจนว่าส่วนที่สำคัญที่สุดของอาวุธที่มีขอบของห้องเก็บอาวุธมอสโกคือดาบ นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ
เชื่อกันว่าในศตวรรษที่ XVI-XVII กระบี่เป็นอาวุธที่นิยมมากที่สุดของนักรบรัสเซีย ตัวอย่างเช่นในคอลเล็กชัน "บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่สิบหก - สิบแปด" มีการระบุว่าอาวุธแบบดั้งเดิมของการต่อสู้ระยะใกล้ในกองทัพรัสเซียคือดาบ กองกำลังทุกประเภทติดอาวุธด้วย (!)
“ กระบี่กลายเป็นอาวุธระยะประชิดในศตวรรษที่ 16 - ประจักษ์พยานทั้งรัสเซียและต่างประเทศพูดถึงการปกครองที่สมบูรณ์และการกระจายวงกว้าง ดังนั้นโดยไม่มีข้อยกเว้นเด็กทั้ง 288 คนของโบยาร์และขุนนางของตระกูลโคโลมนิจิ 100 คนของไรซานรวมทั้ง "โนวิค" เพิ่งเข้ารับราชการ "ในกระบี่" มีเพียงคนรับใช้เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ถือหอก ภาพวาดต้นฉบับของ Nikon ยังแสดงให้เห็นถึงนักขี่ม้าที่มีดาบอยู่เสมอ " เรานำเสนอภาพวาดของนักรบรัสเซียสองคนที่ยืมโดย P.P. Epifanov จากคำอธิบายในยุคกลางของ Muscovy โดย S.Herberstein
P. P. Epifanov เขียนเพิ่มเติมว่า:“ หลายสิบ - รายชื่อขุนนางและคนรับใช้ของพวกเขาซึ่งรวบรวมจากบทวิจารณ์เป็นระยะให้ความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับอาวุธยุทโธปกรณ์ของทหารม้ารัสเซียในศตวรรษที่ 16 นี่คือรายการทั่วไป: "ในการรับใช้ของเขาบนหลังม้าในกะเทยในหมวกกันน็อกในกระจกใน bracers ใน batarlyk ในดาบและด้านหลังของเขาคือชายสามคนบนหลังม้าในแพนไซเรคในหมวกเหล็กในซาดาเซคในดาบ หนึ่งตัวมีม้าธรรมดา (สำรอง) สองตัวถือหอกและชายคนหนึ่งกำลังขันด้วยยูค (แพ็ค)”; “ ในการรับใช้ของเขาบนหลังม้าในเตกีไลตัวหนาสวมหมวกเหล็กในซาแดกในกระบี่และชายคนหนึ่งที่ขี่ม้าด้วยยูค” ในกรณีแรกจะมีการนำเสนออาวุธและชุดเกราะของขุนนาง "ลาน" ในกรณีที่สอง - "ตำรวจ" ที่ร่ำรวยน้อยกว่า
กระบี่เข้าประจำการกับกองทหารเดินเท้าเช่นเดียวกับ "ทหารราบดับเพลิง" บทความนี้มีภาพวาด 2 ภาพซึ่งแสดงถึงทหารราบรัสเซียและนักรบรัสเซียใน "การสู้รบที่ร้อนแรง" ในศตวรรษที่ 16 ในศตวรรษที่ 17 คำสั่งนี้ได้รับการดูแลจนกระทั่งมีการนำโดยทหารโรมานอฟและไรตาร์สร้างและติดอาวุธในลักษณะตะวันตก
“ อาวุธหลักของทหารม้าคือกระบี่ จากการสังเกตการณ์ในต่างประเทศพบว่านักขี่ม้าชาวรัสเซียส่วนใหญ่แต่งกายด้วยโซ่เหล็กมีอาวุธ "ดาบสั้นเกรียน" ดาบสองคมหายากกว่า "
แม้จะได้รับความนิยมเช่นกระบี่ในฐานะอาวุธในกองทัพมอสโกในช่วงศตวรรษที่ 16-17 แต่ในคลังของคลังอาวุธในปี 1862 ก็ไม่พบดาบประเภท "มอสโกว" บ่อยเท่าที่ควร แม้ว่าเราจะอ้างถึงกระบี่ทั้งหมดก็ตามโดยไม่มีการระบุประเภทหรือสถานที่ผลิต
ดังนั้นในบรรดาดาบที่เป็นของเจ้าชายและกษัตริย์รัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 จนถึง Ivan Alekseevich Romanov ส่วนแบ่งของดาบของ "รูปแบบมอสโก" ตามเอกสารมีเพียง 34.8% ซึ่งน้อยกว่าจำนวนกระบี่ "ต่างชาติ" เกือบสองเท่าซึ่งมีส่วนแบ่งเท่ากับ 65.3% ภาพเดียวกันนี้สามารถตรวจสอบได้ในคอลเลคชันดาบนิรนามและแถบกระบี่: 96.2% ของประเภท "ต่างประเทศ" เทียบกับ 3.6% ของใบมีดที่ไม่ได้ผลิตตามแบบ "ต่างประเทศ"
ควรสังเกตว่าส่วนสำคัญของดาบที่เก็บไว้ในคลังอาวุธคือใบมีดที่เรียกว่ารูปแบบ "ตะวันออก" ดังนั้นในบรรดาดาบที่เป็นของ Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Ivan Alekseevich Romanov รวมถึงเจ้าชายรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ส่วนแบ่งของดาบในรูปแบบ "ตะวันออก" ที่ถูกกล่าวหาคือ 50% ของทั้งหมด และในบรรดากระบี่ - 39.7% ไม่นับดาบ Cherkasy และ Tavriz 24%
จากมุมมองของรุ่นประวัติศาสตร์รัสเซียที่ยอมรับในปัจจุบันปรากฎว่าการสะสมอาวุธรัสเซียแบบดั้งเดิมของมอสโกเครมลินประกอบด้วยดาบประเภทต่างประเทศเป็นหลัก ยิ่งไปกว่านั้นจากดาบทำตามแบบจำลองที่นำมาใช้ในรัฐที่เป็นศัตรูเช่น Muscovite Russia
ตามที่เชื่อกันในประวัติศาสตร์ดั้งเดิมมุสลิมตะวันออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจักรวรรดิออตโตมันเป็นศัตรูทางการเมืองและทางศาสนาของรัสเซียตลอดมา และกับเพื่อนบ้านทางตะวันตก - โปแลนด์ลิทัวเนียและคำสั่งของลิโวเนียน - ความสัมพันธ์ของ Muscovite Rus อย่างที่เรามั่นใจได้ว่ายังห่างไกลจากความเป็นมิตร เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าในสถานการณ์เช่นนี้รัสเซียไม่มีการผลิตอาวุธที่พัฒนาขึ้นเองและการออกแบบประจำชาติของรัสเซีย
ดังนั้นการรวบรวมดาบของ Armory Chamber ภายในกรอบของประวัติศาสตร์ดั้งเดิมจึงดูไม่เป็นธรรมชาติ ต้องมีคำอธิบายพิเศษ
บนพื้นฐานของประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมมีเหตุผลที่จะสมมติว่าผู้ทำสงครามครูเสดจะเขียนคำขวัญบนโล่เป็นภาษาลาตินชาวมุสลิม - โองการจากอัลกุรอานและทหารรัสเซียจะใช้ภาษาแม่ของเขาเป็นอย่างน้อย แต่เรากลับเห็นความโดดเด่นของอาวุธที่เรียกว่า "ตะวันออก" ในรัสเซียโดยมีคำจารึกทางศาสนาที่ทำขึ้นเป็นภาษาอาหรับโดยเฉพาะ ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นโองการจากอัลกุรอานและขอวิงวอนต่อพระเจ้า (du'a)
และเราไม่ได้พูดถึงอาวุธที่ยึดได้ มีการซื้อดาบที่มีคำจารึกภาษาอาหรับในรัสเซียนำมาในรูปแบบของบรรณาการและทำในคลังอาวุธโดยช่างฝีมือชาวรัสเซีย
ในผลงานของ P.P. Epifanov มีข้อสังเกตว่าดาบของรัสเซียที่มีใบมีดโค้งค่อนข้าง "คล้าย" กับดาบของตุรกี "แม้จะมีความแตกต่างในการออกแบบที่เป็นที่รู้จักกันดี - บางชิ้นมีไม้กางเขนที่มีใบมีดบางชิ้นมีลูกบอลบางชิ้นมี" เอลแมน "(ส่วนขยายที่ส่วนล่างของใบมีด) ในขณะที่บางอันไม่มี - โดยทั่วไปแล้วดาบจะเป็นประเภทเดียวกัน"
เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ 17 ตัวอย่างของรัสเซียและตุรกี (ตะวันออก) ไม่ได้แตกต่างกัน ในทางกลับกันพวกเขาไม่เห็นด้วยกับดาบของนางแบบตะวันตก - โปแลนด์ลิทัวเนียเยอรมัน
สถานการณ์คล้าย ๆ กันนี้เกิดขึ้นพร้อมกับชุดเกราะมิเรอร์และ "หมวกแห่งเยรีโค" ที่มีชื่อเสียง - หมวกกันน็อกของซาร์รัสเซีย ครึ่งหนึ่งของ“ หมวกเยรีโค” ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชุดทหารที่เคร่งขรึมของซาร์รัสเซียมีจารึกภาษาอาหรับทางศาสนา เป็นที่น่าทึ่งที่ไม่ใช้ภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับ
แม้จะมีตัวอย่างของความขัดแย้งจากมุมมองของประวัติศาสตร์ดั้งเดิมละแวกใกล้เคียงของสัญลักษณ์ทางศาสนาของมนุษย์ต่างดาวที่ดูเหมือนจะสมบูรณ์บนซาร์รัสเซีย "หมวกเจริโค" ตัวอย่างเช่นบน "หมวกเยรีโค" ของมิคาอิลเฟโดโรวิชโรมานอฟซึ่งเป็นผลงานของหัวหน้าห้องคลังอาวุธนิกิตาเดวี่ดอฟในปี 1621 มีการจารึกอัลกุรอานภาษาอาหรับไว้ในสัญลักษณ์: "โปรดผู้ซื่อสัตย์ด้วยสัญญาแห่งความช่วยเหลือของพระเจ้าและชัยชนะที่รวดเร็ว" คำจารึกนี้อยู่ติดกับไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกบนหมวกกันน็อคและรูปของอัครทูตสวรรค์ไมเคิลที่ลูกศรของหมวกกันน็อค
ตัวอย่างอื่น. บนกระจกของชุดเกราะของราชวงศ์โรมานอฟตัวแรกที่เก็บไว้ในคลังอาวุธมอสโกมีเพียงชื่อของมิคาอิลเฟโดโรวิชและอเล็กเซมิคาอิโลวิชที่เขียนด้วยอักษรซีริลลิกในภาษารัสเซีย จารึกศาสนาบนกระจกเป็นภาษาอาหรับทั้งหมด
โดยรวมแล้วสามารถติดตามภาพต่อไปนี้ได้โดยโดดเด่นจากมุมมองของประวัติศาสตร์รัสเซียในเวอร์ชันที่แนะนำให้เรา โดยปกติจะมีการจารึกไว้บนอาวุธของเจ้าชายรัสเซียแบบดั้งเดิม - กระบี่, ชุดเกราะสีแดงเข้มที่สะท้อนแสงและหมวกเยรีโคซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "ชุดใหญ่" ของซาร์รัสเซีย
ในเวลาเดียวกันจารึกซีริลลิกประกอบขึ้นเป็นชนกลุ่มน้อยที่ชัดเจนและตามกฎแล้วบ่งบอกถึงความเป็นเจ้าของของเจ้าของ ตัวอย่างเช่นคำจารึกบนกระบี่ของ Mstislavsky คำจารึกบนหอกของ Grand Duke Boris Alekseevich บนคทาของ Mikhail Fedorovich ("โดยพระคุณของพระเจ้าเราคือลอร์ดซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ท่านดยุคแห่งรัสเซียทั้งหมดผู้เผด็จการ") เป็นต้น
ในเวลาเดียวกันมีจารึกภาษาอาหรับจำนวนมากบนอาวุธของรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้นเฉพาะจารึกภาษาอาหรับเท่านั้นที่มีสูตรทางศาสนาเกี่ยวกับอาวุธของรัสเซีย บางทีข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือกระบี่ "ตุรกี" สองภาษาในศตวรรษที่ 16 จากคอลเล็กชันคลังอาวุธมอสโกซึ่งจารึกทางศาสนาทั้งในภาษาอาหรับและรัสเซีย
ที่ส้นกระบี่นี้เขียนเป็นภาษาอาหรับ:“ ในนามของพระเจ้าผู้ดีและมีเมตตา!”,“ ข้า แต่ผู้ชนะ! โอผู้ขอร้อง!” ที่ก้นของกระบี่เล่มเดียวกันมีคำจารึกเป็นตัวอักษรซีริลลิกที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาด้วย:“ ผู้พิพากษาพระเจ้าทำให้ข้าขุ่นเคือง เอาชนะมวยปล้ำฉัน จับอาวุธและโล่ของคุณแล้วลุกขึ้นมาช่วย "
การใช้ภาษาอาหรับอย่างแพร่หลายเช่นนี้กับอาวุธเก่าของรัสเซียและส่วนใหญ่เป็นสูตรทางศาสนาแสดงให้เห็นว่าภาษาอาหรับก่อนศตวรรษที่ 17 อาจเป็นหนึ่งในภาษาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หลักฐานอื่น ๆ ของการใช้ภาษาอาหรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในยุคก่อนโรมันยังคงมีชีวิตอยู่
ตัวอย่างเช่นตุ้มปี่ล้ำค่าซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะของบาทหลวงออร์โธดอกซ์ยังคงถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ของ Trinity-Sergius Lavra ภาพถ่ายของเธอแสดงอยู่ในอัลบั้มของ L. M. Spirina“ สมบัติของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และพิพิธภัณฑ์ศิลปะ Sergiev Posad-Reserve-Reserve ศิลปะประยุกต์รัสเซียโบราณ "(GIPP" Nizhpoligraf ", N. Novgorod, ไม่ระบุปีที่พิมพ์). ที่ตุ้มปี่ด้านหน้าเหนือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เป็นอัญมณีที่มีจารึกภาษาอาหรับ
คำจารึกทางศาสนาอาหรับที่มีอยู่มากมายในสิ่งของที่ประกอบเป็นเครื่องแต่งกายขนาดใหญ่ของซาร์รัสเซียนั่นคือชุดเกราะทหารสำหรับพิธีการและการไม่มีจารึกใด ๆ เกี่ยวกับอาวุธประเภทอื่น ๆ เกือบทั้งหมด (ยกเว้นอาจเป็นจุดเด่นของผู้ผลิตเกี่ยวกับดาบและดาบเยอรมัน) ยังทำหน้าที่เป็นทางอ้อม หลักฐานที่สนับสนุนการใช้ภาษาอาหรับในรัสเซียเป็นภาษาเก่าของพิธีกรรมดั้งเดิมและภาษาคริสตจักรเก่า
ซาร์มอสโกในเวลานั้นอย่างที่คุณทราบอยู่ในสายตาของผู้คนที่เป็นผู้ปกครองของพระเจ้าบนโลก ดังนั้นพวกเขาจึงต้องปฏิบัติตามประเพณีรัสเซียเก่าด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ใช้สูตรทางศาสนาเขียน "ในทางเก่า" เป็นภาษาอาหรับบนชุดเกราะพิธีการจ่ายส่วยให้กับลำดับที่บรรพบุรุษและปู่อาศัยอยู่ซึ่งได้รับการถวายมาหลายศตวรรษ
เห็นได้ชัดว่าแนวคิดอนุรักษนิยมจิตใต้สำนึกของสังคมใด ๆ ปรากฏตัวในประเด็นที่กำลังพิจารณา เป็นที่ชัดเจนว่าแนวคิดอนุรักษนิยมดังกล่าวควรแสดงออกอย่างยิ่งในการออกแบบอาวุธ
ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักรบในยุคกลางของรัสเซียเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ทำให้แน่ใจว่าอาวุธของเขามีเพียงสัญลักษณ์และจารึกที่ถูกต้องซึ่งทดสอบโดยบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขา เพราะเขาเชื่อว่าคำจารึกดังกล่าวจะช่วยในการต่อสู้นำโชคดีมาให้ และการจารึกใหม่ซึ่งไม่ได้รับการทดสอบโดยบรรพบุรุษและปู่อาจกลายเป็น "ผิด" และนำมาซึ่งความตาย ดังนั้นการจารึกบนอาวุธจึงต้องได้รับการอนุรักษ์เป็นพิเศษ
และคำยืนยันของนักวิจารณ์ยุคใหม่ดูไร้สาระอย่างยิ่งราวกับว่าทหารรัสเซียจารึกอาวุธของตนไว้ "เพื่อความสวยงาม" คำจารึกและสัญลักษณ์ของศัตรู ยิ่งไปกว่านั้นดังที่เราเห็นจากการประชุมของคลังแสงในจำนวนมาก
ประเพณีการเขียนอาวุธของรัสเซียในภาษาอาหรับมีความเข้มแข็งมากจนยังคงปฏิบัติตามมาในศตวรรษที่ 18 เมื่อตุรกีได้รับการประกาศอย่างกว้างขวางว่าเป็นศัตรูนิรันดร์ของโลกคริสเตียน ดังนั้น Catherine II จึงได้รับรางวัล Grand Duke Alexander Pavlovich ด้วยดาบที่มีใบดาบสีแดงเข้มของอียิปต์ที่บรรจุโดยเฉพาะที่ด้านบนของจารึกภาษาอาหรับ: "ไม่มีเทพอื่นใดนอกจากพระเจ้าองค์เดียว", "The Most High God", "God เฝ้าอธิษฐาน"
