ช่วยคนที่ตื่นลืมตาพร้อมกับวิสุทธิชนที่เลือก

จุดสำคัญขององค์ประกอบคือภาพของคริสต์วัยรุ่นโดยลืมตาอยู่บนเตียง ศีรษะวางอยู่บนมือ พระมารดาของพระเจ้าที่ศีรษะและทูตสวรรค์ที่มีริปิดาอยู่ที่เท้าของเขาอยู่เบื้องหน้าเขา ทูตสวรรค์บินจากด้านบนด้วยไม้กางเขนแปดแฉกไม้เท้าและพลั่วในมือ ฉากหลังเป็นภูมิประเทศที่เป็นภูเขาทะเลทรายตามประเพณี Greco-Athos หรือสวนที่บานสะพรั่งตามความรักของรัสเซีย

บนไอคอนที่แยกจากกันพระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าได้เปิดม้วนหนังสือที่มีข้อความสนทนา ตัวอย่างเช่นบนไอคอน Pskov ของกลางศตวรรษที่ 16 ในม้วนหนังสือของพระมารดาของพระเจ้ามีการอ่านคำอธิษฐาน:“ ท่านอาจารย์ผู้ทรงอำนาจพระบุตรของฉันพระเจ้าของฉัน เอียงหูฟังคำสวดอ้อนวอนของพระมารดาของพระองค์ฉันสวดอ้อนวอนขอพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ... "พระผู้ช่วยให้รอดทรงมีคำจารึกในหนังสือม้วน:" อะไรนะแม่กลัวเห็นฉันนอนอยู่ในปีศาจถูกตรึงบนไม้กางเขนและนอนอยู่ในหลุมศพ ฉันจะขึ้นสู่รัศมี ... นรก ... ฉันจะแก้แค้น " ธรรมเนียมในการถ่ายทอดการสนทนาระหว่างพระมารดาของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดด้วยวิธีนี้ทราบจากอนุเสาวรีย์ไบแซนไทน์จากรูปสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง บทสนทนานี้ตรงกันข้ามกับความเห็นที่เน้นย้ำโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเรื่องการขอร้องของ Theotokos สำหรับผู้ที่มีพระคริสต์ในความคิดของเราทำให้เราหวนนึกถึงหัวข้อ“ อย่าร้องไห้เพื่อฉันแม่เห็นในหลุมศพ ... ”; สิ่งนี้ค่อนข้างเข้ากับบริบททางความหมายของพระผู้ช่วยให้รอด "The Unsleeping Eye" ซึ่งกำหนดโดยบริการของพระเจ้าในวันศุกร์ประเสริฐและวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ เห็นได้ชัดว่าความคิดเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนของพระมารดาของพระเจ้านั้นมีอยู่จริงเช่นเดียวกับที่ปรากฏในบทสวด Theotokos ของวันศุกร์ อย่างไรก็ตามมันถูกซ้อนทับโดยความคิดทั่วไปของภาพและไม่ได้ตั้งใจอย่างใดอย่างหนึ่ง

ประเภท "ผู้ช่วยให้รอดตาที่ไม่หลับ" ประกอบด้วยตำราคำทำนายบทสวดและตำนานนอกรีต แรงจูงใจหลักของเนื้อหาของภาพสอดคล้องกับเนื้อหาของการรับใช้ Great Saturday และประกอบด้วยการถ่ายทอดสถานะที่ผิดปกติและเหนือธรรมชาติของมนุษย์หลังความตายเมื่ออยู่ในร่างของเขาเขานอนอยู่ในหลุมฝังศพและในเวลาเดียวกันก็ตื่นขึ้นในนรกด้วยจิตวิญญาณเช่นเดียวกับพระเจ้าเหยียบย่ำความตาย:“ ... วันเสาร์นี้เป็นวันพักผ่อนพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าได้พักผ่อนจากการกระทำทั้งหมดของพระองค์มองดูความตายสะบักสะบอมเนื้อหนัง "(Great Saturday, at matins, stichera on" Praise, voice 2), "... sleep ท้องแล้วนรกสั่น "(เสาร์ใหญ่ตอนเช้า stichera เรื่อง" สรรเสริญ "เสียง 2).

ในพันธสัญญาเดิมการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และการเสียชีวิตของพระองค์ถูกคาดเดาอย่างลึกลับในภาพของยูดาสซึ่งเป็นบุตรชายคนหนึ่งของยาโคบ “ ยูดาห์ลูกสิงโตกำลังลุกขึ้นจากเหยื่อลูกชายของฉัน เขาก้มตัวลงนอนเหมือนสิงโตและเหมือนสิงโตใครจะปลุกมันขึ้นมา " (ปฐก. 49, 9) Theodorite ผู้มีความสุขอธิบายคำเหล่านี้ในทางคริสต์ศาสนา:“ ... เช่นเดียวกับสิงโตและสัตว์ที่หลับใหลก็น่ากลัวดังนั้นความตายที่ยิ่งใหญ่จึงน่ากลัวทั้งสำหรับความตายและสำหรับปีศาจ ... และคำพูด: ใครจะกวนเขา? - แสดงพลังที่เหนือความคาดหมายของเขา เผื่อเขาเลี้ยงเองได้ ... ".

ในเช้าของวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่มีการร้องเพลง Stichera ซึ่งแต่งตามสถานที่ที่ระบุไว้ในหนังสือปฐมกาล:“ มาเถอะเราเห็นท้องของเรานอนอยู่ในหลุมศพ แต่มันจะทำให้คนที่นอนอยู่ในหลุมศพฟื้นขึ้นมา มาวันนี้คนอย่างยูดาสนอนหลับอยู่ในสายตาเราจะร้องบอกพระองค์ในเชิงพยากรณ์ว่าคุณเคยหลับใหลเหมือนสิงโตใครจะเลี้ยงดูพระองค์ให้เป็นกษัตริย์ แต่จงลุกขึ้นโดยพลการให้พระองค์เองเกี่ยวกับเราโดยพระประสงค์พระเจ้าขอพระสิริแด่พระองค์” (รับใช้ในวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ที่ Matins, stichera เรื่อง“ Stichovna” เสียง 2) การดำเนินการดังกล่าวมีกำหนดเวลาจนถึงทุกวันนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าเป็นวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ที่ทุกสิ่งที่คาดการณ์ไว้ในข้อพระคัมภีร์เดิมสำเร็จลุล่วง

การเปรียบเทียบพระคริสต์กับสิงโตนอกเหนือจากความสามารถของสิงโตในการสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความกลัวและความหวาดกลัวแม้แต่กับคนที่กำลังหลับอยู่ดังที่ Theodorite ผู้เป็นสุขกล่าวถึงมีพื้นฐานในคุณสมบัติอื่น ๆ ของสัตว์ราชวงศ์ นักสรีรวิทยาของคริสเตียนแสดงคุณสมบัติหลักสามประการของสิงโตซึ่งทำให้สามารถเปรียบเทียบระหว่างพระคริสต์กับเขาได้ประการแรกหนีจากผู้จับเขาคลุมร่องรอยด้วยหางพระเยซูคริสต์ทรงซ่อนพระเจ้าของพระองค์จากปีศาจที่อยู่เบื้องหลังเนื้อหนังที่รับรู้ ประการที่สองเขามักจะนอนหลับโดยลืมตาซึ่งจะป้องกันการเข้าใกล้ของนักล่า และประการที่สามด้วยลมหายใจของเขาเขาทำให้เด็กที่ตายแล้วฟื้นในวันที่สาม คุณลักษณะที่สองนี้คือการหลับและตื่นในเวลาเดียวกัน - แนะนำพล็อตสำหรับภาพ "ผู้ช่วยให้รอด" The Unsleeping Eye " การเชื่อมต่อนี้บันทึกไว้ในบทความ "On the Sleepy Oce of Spasov" ของคอลเลกชันเก่าแก่ของรัสเซียชิ้นหนึ่ง ข้อความกล่าวว่า:“ อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์พูดเป็นพยานและบางส่วนพยากรณ์จากพระคัมภีร์ของพระเจ้าและจากการสนทนาในวัยชรา แต่เป็นพยานในหนังสือ Paley: สิงโตให้กำเนิดสิงโตและสิงโตอยู่ได้สามวันสามคืนก็ตายและสิงโตก็ยืนอยู่เหนือเขาจนกระทั่ง จะมีชีวิตขึ้นมาและเริ่มครอบครองเหนือสัตว์ต่างๆในโลก และผู้เผยพระวจนะของพระเจ้ากล่าวว่าจงพักผ่อนและทูตเหมือนสิงโต สิงโตนั้นบริสุทธิ์ที่สุดสิงโตคือพระคริสต์ นอนในหลุมฝังศพเป็นเวลาสามวันสามคืนโดยไม่ได้นอนโดยพระเจ้าและลงไปในโลกใต้พิภพของประเทศโลกและบดขยี้ศรัทธานิรันดร์และลุกขึ้นในอีกสามวันต่อมาและเริ่มครอบครองนักบุญทั้งหมด ลีโอหลับด้วยตาเดียวและมองเห็นอีกข้างหนึ่งดังนั้นพระคริสต์จึงหลับใหลอยู่ในหลุมฝังศพของเนื้อหนังและในรูปแบบทั้งหมดของพระเจ้า นั่นคือทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นตัวแทนของการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าและถือไม้อ้อและไม้กางเขนและริมฝีปาก "

คุณลักษณะดั้งเดิมของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด“ The Unsleeping Eye” ที่เยาวชนศักดิ์สิทธิ์หลับโดยลืมตานั้นมาจากการตีข่าวเชิงสัญลักษณ์นี้ ในอนุสรณ์สถานบางแห่งการเปรียบเทียบนี้นำเสนออย่างชัดเจน: ภาพสิงโตที่โกหกอยู่ที่เท้าของเด็ก - พระคริสต์

ดังนั้นเมื่อใช้การเปรียบเทียบที่รู้จักกันดีประเภทของ "ผู้ช่วยให้รอด" The Unsleeping Eye "เป็นการแสดงออกถึงความคิดเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ความคิดนี้เช่นเดียวกับหลักการเชิงเปรียบเทียบของการถ่ายทอดทำให้สามารถกำหนดความหมายขององค์ประกอบเฉพาะขององค์ประกอบเช่นเตียงและภูมิทัศน์ ประการแรกเราควรจะเห็นคำใบ้ของหลุมฝังศพของพระเจ้าในครั้งที่สอง - บ่งบอกถึงสถานที่ฝังศพ การตีความนี้ทำให้เกิดความสมบูรณ์ทางความหมายของภาพ

ประวัติความเป็นมาของการดำรงอยู่ของสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด“ ตาที่ไม่หลับ” มีต้นกำเนิดในไบแซนเทียมในต้นศตวรรษที่ 14 มีการใช้เฉพาะในภาพจิตรกรรมฝาผนังโดยปกติจะอยู่เหนือประตูทางเข้าโบสถ์ พบตัวอย่างจำนวนมากบนภูเขา Athos

ในรัสเซียประเภทนี้เป็นที่รู้จักตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสี่ - ต้นศตวรรษที่ 15 และแพร่กระจายในศตวรรษที่สิบหก สามารถพบได้บ่อยพอ ๆ กันทั้งในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่และภาพวาดไอคอน

การติดฉลากของภาพไม่แตกต่างกัน เป็นหนึ่งในตัวเลือกต่อไปนี้เป็นไปได้ ที่สนามด้านบน: "จุดเริ่มต้นของพระบิดาและเจ้าพระคริสต์พระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของเจ้าเครูบิมกริยาอย่างกล้าหาญ: ศักดิ์สิทธิ์บริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้าจอมโยธา" พระผู้ช่วยให้รอดทรงมีพระวจนะบนเตียง: "พระเจ้าทรงฤทธานุภาพและพระเจ้าคือดวงตาที่มองเห็นและตื่นขึ้นมาประทับบนไม้กางเขนกลางโลก" ด้านล่างเตียง: "จากพระแม่มารีที่ยังไม่ได้แต่งงานพระเจ้าผ่านมาพระเจ้าในวันที่เจ็ดพระคริสต์เราจะได้รับจากจิตวิญญาณและร่างกายที่เคลื่อนไหวของเธอและสร้างมนุษย์ที่เสื่อมสลายใหม่"

“ พระแม่มารีย์”

(กรณีไอคอนด้านขวาที่พอร์ทัลทางใต้)

พระแม่มารีย์แห่งราศี

พระมารดาของพระเจ้าถูกนำเสนอในรูปแบบสัญลักษณ์ดั้งเดิม: เป็นรูปครึ่งตัวพร้อมยกแขนขึ้นและกางออกด้านข้าง: เหรียญสีน้ำเงินที่มีพระผู้ช่วยให้รอดเอ็มมานูเอลวางอยู่บนหน้าอก

มาเฟียของพระมารดาของพระเจ้ามีสีน้ำตาลแดง (บากัน) หมวกและแขนเสื้อเป็นสีเทา - น้ำเงิน ใบหน้าไม่สมมาตรดวงตาที่มีเปลือกตาหนักจะขยายขึ้นบ้าง ใบหน้าทาด้วยสีเหลืองอ่อนทับด้วยสีน้ำตาลเข้มที่เตรียมไว้

เอ็มมานูเอลผู้ช่วยให้รอดเป็นภาพในอาภรณ์สีทองรอยพับมีเส้นสีน้ำตาลแดง ในมือซ้ายมีม้วนขึ้นนิ้วของมือขวาจะพับในระบบการตั้งชื่อ พระจันทร์เสี้ยว

ภาพ "Our Lady of the Sign" ("สัญลักษณ์การกำหนดปาฏิหาริย์") มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวเกี่ยวกับพระลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์มานานแล้วโดยมีเรื่องราวเกี่ยวกับการประสูติของพระองค์จากพระแม่มารีย์ ในไบแซนเทียมพระมารดาของพระเจ้าในรูปลักษณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้ถูกเรียกว่า "ดินแดนแห่งอวกาศที่เข้ากันไม่ได้" "Life Giver" ในสัญลักษณ์ของรัสเซียที่ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 15 พระมารดาของพระเจ้าแห่งสัญลักษณ์ "ได้เข้ามาเป็นศูนย์กลางในแถวคำทำนายซึ่งแสดงให้เห็นถึงคำทำนายของการประสูติของพระคริสต์ ภาพ "Our Lady of the Sign" มีชื่อที่สองว่า "Incarnation" ดังนั้นภาพนี้จึงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมของพระเจ้าพระคำ "อวตาร" และในทางกลับกันกับ "วันแห่งการสร้าง" และชีวิตของบรรพบุรุษหลังจากการขับไล่จากสวรรค์

ในค. การฟื้นคืนชีพบนเดบร้าความสำคัญทางเทววิทยาของภาพเฟรสโก "Our Lady of the Sign" เน้นด้วยการเปิดองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์จำนวนมาก ("The Marriage in Cana", "The Vision of Moses of the Burning Bush", "Savior of St. Ubrus")

"ตาผู้ช่วยให้รอด - ไม่หลับ"

(กรณีไอคอนด้านซ้ายที่พอร์ทัลทางใต้)

ผู้ช่วยให้รอด - ตาไม่หลับ

ตรงกลางของเคสไอคอนที่ฝังอยู่ในผนังบนพื้นหลังสีเทามีวงรีสีขาวที่มีรูปร่างผิดปกติวนรอบปริมณฑลด้วยแถบสีเขียวของพืช เห็นได้ชัดว่านี่คือสวนเอเดนเนื่องจากลำต้นและดอกไม้สีเขียวสีแดงและสีเหลืองกระจัดกระจายไปทั่วเครื่องบิน ตรงกลางขององค์ประกอบใกล้กับขอบล่างมีเตียงสีเหลืองประดับซึ่งเอ็มมานูเอลพระผู้ช่วยให้รอดหนุ่มนอนเอนหลังพิงมือซ้ายของเขา ทางด้านขวาพระผู้ช่วยให้รอดหันหน้าไปทางพระมารดาของพระเจ้าในมาเฟียสีเชอร์รี่สีเข้มและเสื้อคลุมสีน้ำเงินทางด้านซ้าย - ทูตสวรรค์สวมเสื้อคลุมสีเขียวอมฟ้าและสัญลักษณ์สีแดงดินเผาพร้อมกางเขนโกรธาในมือ เหนือพระผู้ช่วยให้รอดมีทูตสวรรค์บินอยู่พร้อมกับริปิด้าในมือของเขา

ภาพแรกสุดของ Savior-Nedlemanny Eye ย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบสี่ ในรัสเซียองค์ประกอบดังกล่าวแพร่หลายเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ความหมายหลักของไอคอนนั้นรวมอยู่ในข้อความของคำอธิษฐานที่สำนักงานเที่ยงคืนทุกวัน:“ ความช่วยเหลือของฉันมาจากพระเจ้าผู้ทรงสร้างสวรรค์และโลก อย่าปล่อยให้ค่ำคืนของคุณสับสนเก็บคุณไว้ด้านล่าง ดูเถิดเขาจะไม่หลับให้อิสราเอลหลับไปข้างล่าง” (สดุดี 120: 2-4) ในที่สุดการยึดถือก็ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "Akathist to the Most Holy Theotokos" ในคำว่า "กอบกู้โลก" เช่นเดียวกับบนพื้นฐานของตำนานและคัมภีร์ของศาสนาซึ่งรวมอยู่ใน "Paleia"

หนึ่งในการตีความที่ละเอียดที่สุดของพล็อตมีอยู่ในต้นฉบับของศตวรรษที่ 16 "ในสายตาที่ตื่นขึ้นของ Spasov": วันและสามคืนพระเจ้าไม่ได้หลับใหลและลงมาสู่ยมโลกแห่งดินแดนแห่งโลกและทำลายศรัทธานิรันดร์และฟื้นคืนชีพเมื่อสามวันก่อนและเริ่มครอบครองเหนือทุกสิ่ง ลีโอหลับด้วยตาข้างเดียวมองเห็นอีกคนหนึ่งดังนั้นพระคริสต์จึงหลับใหลอยู่ในสุสานด้วยเนื้อหนังและในทุกรูปแบบเหมือนเทพ แล้วทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็เปลี่ยนการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าและถือไม้กางเขนและริมฝีปาก "

ด้วยเหตุนี้ความหมายเชิงสัญลักษณ์ขององค์ประกอบคือการที่พระคริสต์ในวัยเยาว์มองเห็นการทรมานที่จะมาถึงของเขาเกี่ยวกับไม้กางเขนและการคืนพระชนม์

การจัดวางพล็อตนี้ที่ทางเข้าวิหารที่อุทิศให้กับการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์นั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติและความจริงที่ว่าองค์ประกอบถูกล้อมกรอบไว้ทุกด้านพร้อมฉากจากประวัติศาสตร์จักรวาลนั้นอธิบายได้โดยความปรารถนาของผู้เขียนภาพวาดเพื่อแสดงถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เพื่อแสดงการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของพระองค์ในฐานะส่วนหนึ่งของตรีเอกานุภาพเพื่อพิสูจน์ความไม่เปลี่ยนรูป เขาเข้ามาในโลก

“ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ”

(ไอคอนกรณีแรกทางขวาที่พอร์ทัลตะวันตก)

พระเจ้าผู้ทรงอำนาจ

รูปครึ่งตัวของพระคริสต์ถูกล้อมรอบในกล่องไอคอนหิ้งหลายรูปลูกกลิ้งล่างซึ่งได้รับการบูรณะในระหว่างการบูรณะในปีพ. ศ. 2501-2503 ...

ลอร์ดผู้ทรงอำนาจสวมเสื้อคลุมสีแดงเลือดหมูมีขอบสีทองที่คอเสื้อและช่องว่างสีฟ้าอ่อน มองเห็นแขนเสื้อและริบบิ้นสีทองของชุดชั้นในสีชมพูอ่อนจากใต้เสื้อคลุม ไฮมาเทียสถูกโยนข้ามไหล่ซ้ายเป็นสีน้ำเงิน - ฟ้าอย่างเข้มข้น รอยพับของเสื้อคลุมมีเส้นสีขาวคมชัด นิ้วเรียวยาวของพระคริสต์ในเครื่องหมายคำนาม ในมือซ้ายของเขาเขาถือพระวรสารที่เปิดอยู่ซึ่งจารึกที่ไม่มีชีวิตรอด

ใบหน้าสีเข้มของพระเจ้าที่มีหน้าผากสูงตั้งลึกดวงตาที่จ้องมองอย่างรุนแรงจมูกตรงและรอยพับที่ริมฝีปากทำให้เกิดความประทับใจอย่างน่ากลัว ลูกนิมิตของพระคริสต์นั้นนุ่มมีแถบสีแดงเข้มกว้าง บนพื้นหลังสีเหลืองตัวอักษรของคำจารึก: "ГДЪ Omnipotent"

ภาพของพระคริสต์ผู้ทรงอำนาจมีขนาดเหนือกว่าองค์ประกอบอื่น ๆ ทั้งหมดในกรณีไอคอนของแกลเลอรีทางใต้และทางตะวันตก เขาได้รับมอบหมายให้เป็นสถานที่กลางที่รับผิดชอบที่สุดที่ประตูทางทิศตะวันตกของพระวิหาร เมื่อพิจารณาว่าภาพของผู้ทรงอำนาจเกี่ยวข้องกับ“ วิวรณ์ของนักบุญเซนต์หลุยส์มานานแล้ว John the Theologian "และองค์ประกอบ" Descent into Hell "วางอยู่เหนือประตูทางเข้าทางทิศตะวันตกของโบสถ์จุดประสงค์ของการวาดภาพในแง่มุมนี้ค่อนข้างชัดเจน: ผู้เขียนภาพพยายามเตือนนักบวชให้ต่อต้านการกระทำที่ชั่วร้ายเตือนเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองที่ใกล้เข้ามาของพระคริสต์เกี่ยวกับการตอบโต้อย่างรุนแรงและไร้ความปราณี กับพวกละทิ้งความเชื่อ:“ นี่คือสิ่งที่พระเจ้าตรัสว่าจงฟังเถิดบุตรทั้งหลายของมนุษย์และเอาใจใส่ถ้อยคำจากปากของเราจงโน้มหูของเจ้าให้เข้ากับลิ้นของข้า คุณเป็นคนของฉันโดยธรรมชาติและฉันคือพระเจ้าของคุณพระเจ้าของคุณคุณได้ไถ่ศัตรูของคุณด้วยเลือดของคุณจากการทำงานและคุณได้รับการตั้งชื่อเหมือนลูกชายของฉันคุณจะไม่รับใช้ฉันในฐานะพ่อไม่เหมือนพระเจ้าด้วยความจำยอม แต่คนแปลกหน้าเร็วกว่าสง่าราศีของฉันและปาฏิหาริย์ของฉันจะไม่ ซื่อสัตย์ แต่ฉันปฏิเสธบัญญัติทั้งหมดของฉัน ด้วยเหตุนี้มือของฉันจะอยู่กับคุณในวันสุดท้ายและฉันจะระบายความโกรธของฉันที่มีต่อคุณและปฏิเสธคุณจากใจของคุณหากดินแดนแห่งความชั่วช้าจะสำเร็จความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเคารพจะมืดลง ... ความอิจฉาและความเยินยอจะทวีคูณในตัวคุณและความเท็จจะทวีคูณ ... " ...

“ โซเฟียปัญญาของพระเจ้า”

(กรณีไอคอนด้านซ้ายที่พอร์ทัลตะวันตก)

โซเฟียภูมิปัญญาของพระเจ้า

ในกรณีไอคอนกับพื้นหลังของพระสิริสองสี (สีเขียวเทอร์ควอยซ์พร้อมขอบสีน้ำเงิน) หญิงสาว "ขับไล่ไฟและมีปีกไฟ" โซเฟียนั่งบนบัลลังก์สีเหลือง - ในฉลองพระองค์ในมงกุฎโดยมีตำนานโยนไปทางขวามือของเธอ แม้ว่าความจริงแล้วส่วนบนของรูปจะถูกเขียนอย่างเคร่งครัดด้านหน้าและความสมมาตรจะถูกเน้นด้วยปีกเดียวกัน แต่ท่าทางของโซเฟียนั้นเบาและเป็นอิสระ

สีสดใสและตัดกัน: ดินเผาสีแดงของใบหน้าและเสื้อผ้า, สีเหลืองทองของรัศมี, มงกุฎ, อ้อมกอด, บัลลังก์, เท้า, แสงพราวของพระสิริสีเขียวอมฟ้า, แสงวาบสีขาวของบัลลังก์และตำนาน ทั้งสองข้างของโซเฟียสัมผัสกับวงกลมแห่งรัศมีภาพพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมายืนอยู่ที่เชิงเขาสีเหลืองสด ทางด้านซ้ายพระมารดาของพระเจ้าทรงอยู่ในชุดมาเฟียสีน้ำตาลแดงและเสื้อคลุมสีน้ำเงินอมฟ้าที่มีรัศมีสีทองอยู่เหนือศีรษะ ที่ระดับอกเธอถือเหรียญที่มีรูปครึ่งตัวของเอ็มมานูเอล ทางด้านขวาคือยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ในเสื้อคลุมสีน้ำตาลและเสื้อคลุมสีเขียวอมฟ้า นิ้วของมือขวาพับด้วยพรทางด้านซ้ายเป็นม้วนหนังสือที่คลี่ออกซึ่งจารึก (ไม่ได้เก็บรักษาไว้) เหนือโซเฟียพระผู้ช่วยให้รอดทรงพระสิริสีม่วงในรัศมีสีม่วงประทานพรทั้งสองด้าน

เหนือพาราโบลาแห่งสวรรค์เหนือร่างของพระคริสต์เลื่อนไปทางขวาเล็กน้อยคือบัลลังก์ที่เตรียมไว้ซึ่งมีหนังสืออยู่ ทูตสวรรค์สององค์ที่บินด้วยมือ "เปิด" ในเสื้อคลุมสีเขียวมรกต (ซ้าย) และสีแดงเข้ม (ขวา) เข้าใกล้บัลลังก์

การเก็บรักษาภาพวาดไม่เป็นที่น่าพอใจ เนื่องจากการสูญเสียช่องว่างบนเสื้อผ้าและเครื่องยนต์บนใบหน้าโดยสิ้นเชิงประสิทธิภาพขององค์ประกอบจึงดูเป็นแบบท้องถิ่นและแบนราบกว่าที่ต้นแบบตั้งใจไว้

องค์ประกอบ "Sophia the Wisdom of God" เกิดขึ้นค่อนข้างช้า - ในตอนท้ายของวันที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 บนดิน Novgorod ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพล็อตยังไม่ได้รับการเปิดเผยอย่างเหมาะสมเนื่องจากองค์ประกอบถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการให้เหตุผลทางเทววิทยาและมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงแนวคิดที่มีความเป็นนามธรรมสูง

คำว่า "โซเฟีย" ในการแปลจากภาษากรีกหมายถึง "ปัญญา" ในการแปลภาษารัสเซียโบราณ - "ปัญญา" นักศาสนศาสตร์ "บรรพบุรุษของคริสตจักร" ได้เห็นการเป็นตัวเป็นตนของภูมิปัญญาแห่งสวรรค์สูงสุดในพระเจ้าและภูมิปัญญาทางโลกในพระมารดาของพระเจ้า

ในช่วงปีแรก ๆ ของศาสนาคริสต์มีแนวโน้มที่จะนำแนวคิดของโซเฟียและพระเจ้าพระวจนะมารวมกัน (ทูตสวรรค์แห่งสภาใหญ่พระคริสต์) โซเฟียพระมารดาของพระเจ้าและคริสตจักรบนโลกโซเฟียและคริสตจักร "บัลลังก์ที่ทึบแสงของพระคริสต์พระเจ้าของเราวิญญาณนั่นคือบุตรชายคนเดียวที่ถือกำเนิดของพระวจนะของพระเจ้า" "คริสตจักรของพระเจ้าพระแม่มารีบริสุทธิ์ที่สุด" - ร้องใน "Services of Sophia of the Wisdom of God" ดังนั้นองค์ประกอบ "โซเฟียผู้มีปัญญาของพระเจ้า" ควรแสดงถึงภูมิปัญญาสูงสุดที่เป็นตัวเป็นตนในพระเจ้าและคริสตจักรบนโลกซึ่งสร้าง "วิหารของพระเจ้า" - ที่พำนักของพระเจ้าบนโลก - และปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์อย่างเคร่งครัด นั่นคือเหตุผลที่สัญลักษณ์ของคริสตจักรบนโลกปรากฎอยู่ตรงกลางองค์ประกอบ - "โซเฟีย" ที่ขับไล่ไฟและมีปีกที่มีไฟ "ซึ่งมีลักษณะเป็นหญิงของเธอคล้ายกับพระมารดาของพระเจ้าและมีปีกของเธอ - ทูตสวรรค์แห่งสภาใหญ่ พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นพระพรครอบคลุมเธอ: "ศีรษะแห่งปัญญาคือพระบุตรของพระวจนะของพระเจ้า"

ด้านข้างของโซเฟียพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมายืนอธิษฐาน ด้วยเหตุนี้พล็อตจึงเกี่ยวพันกับธีมของการพิพากษาครั้งสุดท้าย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมองค์ประกอบจึงลงเอยด้วยภาพ "emasia" - "บัลลังก์แห่งการเตรียม" ซึ่ง "ผู้พิทักษ์และคนงานแห่งสวรรค์" - ทูตสวรรค์บินด้วยมือที่ปกคลุม

เมื่อความหมายหลักขององค์ประกอบได้รับการชี้แจงแล้วก็ชัดเจนว่าเหตุใดภาพ "ภูมิปัญญา" จึงได้รับความรับผิดชอบเช่นนี้ท่ามกลางภาพจิตรกรรมฝาผนังของมุขตะวันตก คืนชีพบน Debra วางไว้ที่ประตูหลักทางทิศตะวันตกถัดจากรูปเทวดาที่มีดาบเฝ้าวิหารเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของศาสนาคริสต์ที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียประกาศ ในทางกลับกันตามที่ผู้เขียนภาพเขียนกล่าวว่าคริสตจักรเป็นฐานที่มั่นที่เชื่อถือได้และการปกป้องผู้เชื่อในช่วง "การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์" และ "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" ซึ่งเป็นแนวทางที่ใกล้เข้ามาซึ่งบรรยายในฉากจาก "คติ" ซึ่งตั้งอยู่ถัดจาก "โซเฟีย"

"ทูตสวรรค์แห่งอำนาจและนักศาสนศาสตร์ยอห์น"

(กรณีไอคอนขวาที่สองใกล้กับพอร์ทัลตะวันตก)

Angel of Power และ John the Evangelist

ซึ่งแตกต่างจากแผนการพิจารณาที่เขียนในกรณีไอคอนองค์ประกอบ "Angel of Power and John the Theologian" นี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับรูปแบบของภาพวาดในแกลเลอรีตะวันตกของ c คืนชีพบน Debra กรณีไอคอนแสดงให้เห็นถึงช่วงเวลาสำคัญช่วงเวลาสำคัญของคติ "ซึ่งเป็นเรื่องราวของการที่" ทูตสวรรค์แห่งอำนาจ "ถ่ายทอดหนังสือแห่งคำทำนายไปยังยอห์นซึ่งกำหนดลักษณะ" ที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ "อย่างชัดเจน (วิ. 10: 1-2)

ฉากหลังเป็นอ่าวทะเลร้าง ด้านซ้ายเป็นรูปเทวดาแห่งพลัง "ที่สวมชุดเมฆ" ขนาดมหึมามี "หน้าเหมือนดวงอาทิตย์" และขา "เหมือนเสาไฟ" ส่วนโค้งสีน้ำตาลแดงสีน้ำตาลวาดอยู่เหนือหัวของเขา ทูตสวรรค์ยกมือขวาขึ้นไปที่ก้อนเมฆที่โค้งงออย่างยืดหยุ่นโดยมือซ้ายของเขาเขายื่นหนังสือ "กลางอากาศ" ให้กับจอห์น

แหล่งที่มาขององค์ประกอบคือเพชรประดับใบหน้าของรัสเซีย "Apocalypses" XVI - ต่อ ชั้น. ศตวรรษที่ XVII ตัวอย่างเช่นในบรรดาเพชรประดับจำนวนมากที่สร้างขึ้นโดย F.I. Buslaev หนึ่งในภาพประกอบของ "Apocalypse" ที่เขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 16 เป็นเรื่องใกล้ตัวที่กำลังพิจารณาอยู่มาก Kazan Theological Academy ต่อมาเมื่ออ. ชั้น. ศตวรรษที่สิบแปดฉากนี้ถูกจำลองซ้ำแล้วซ้ำอีกในภาพวาดของโบสถ์รัสเซีย (ตัวอย่างเช่นที่ระเบียงด้านตะวันตกของโบสถ์ Yaroslavl Church of Elijah the Prophet ในปี ค.ศ. 1681) อย่างไรก็ตามปรมาจารย์ได้รับแรงบันดาลใจจากภาพประกอบสำหรับ "Piscator's Bible" (ข้อแตกต่างที่สำคัญที่สุด: John the Theologian ถูกนำเสนอเมื่ออายุน้อยไร้หนวดเครารับหนังสือจากทูตสวรรค์เขาคุกเข่าลงเรือแล่นไปในทะเล)

หมายเหตุ

ยึดถือองค์ประกอบ:

1) Kondakov N.P. สัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า หน้า 2458 ที 2 ส. 103-123

2) Kondakov N.P. ไอคอนรัสเซีย อส. 281-282

3) Antonova V.I. , Mieva N.E. แคตตาล็อก State Tretyakov Gallery TI. หน้า 118

Antonova V.I. , Mieva N.E. แคตตาล็อก State Tretyakov Gallery TI. หน้า 118

Kondakov N.P. สัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า หน้า 114; Allensky Pavel การเดินทางของสังฆราชมาคาริอุสแห่งแอนติออคสู่รัสเซีย ม., 1896. ผม.

Antonova V.I. , Mieva N.E. แคตตาล็อก State Tretyakov Gallery T. I. หน้า 118

ในกรณีนี้ภาพของ "พระมารดาแห่งราศี" ถูกล้อมรอบและวางไว้ใกล้ชิดกับพระเจ้าพระบิดาผู้ทรง "ละจากการงาน" ในวันที่เจ็ด การทำสำเนาไอคอนสี่ส่วนที่มีชื่อเสียงจากวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลินในหนังสือ: ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย ท. III. หน้า 573 ป่วย 13, 14; Retkovskaya L.S. จักรวาลในงานศิลปะ ตัดผ่านไอคอน "พระเจ้าพักผ่อนในวันที่เจ็ด" ในหนังสือ: Kondakov N.P. ใบหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิม ป. 69.

สำหรับคุณสมบัติของรูปสัญลักษณ์โปรดดู:

1) * Uvarov A.S. Unsleeping Eye of Spasovo // โบราณวัตถุ. การดำเนินการของ MAO M. , 1865 T. I. S. 125-134

2) * Redin E.K. ไอคอน "ตาไม่หลับ" ปัญหา 1-3. คาร์คอฟ, 1902-1906

3) Pokrovsky N.V. ภาพวาดฝาผนังในวัดกรีกและรัสเซียโบราณ หน้า 291

4) Kondakov N.P. ใบหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิม ส. 65-68

5) * Kondakov N.P. ไอคอนรัสเซีย เล่ม IV ตอนที่ 2 หน้า 284

6) * Egorov I. ภาพสัญลักษณ์และเชิงเปรียบเทียบในภาพวาดรัสเซียโบราณ Astrakhan, 1913, น. 9

* "Sleeping Emannuil" เป็นภาพในโบสถ์ Protat ที่ Athos (1300) และในโบสถ์ St. ปีเตอร์ในเบเรนด์ - ต้นศตวรรษที่สิบสี่ (Panayotova D. Bulgarian murabpaiting S ในศตวรรษที่ 14 Sofia, 1966. หน้า 81, 261; Krastev K. , Zakhariev V. Stara B'elgarska painting. Sofia, 1960. ป่วย 12.

ไอคอนแกลเลอรี Tretyakov ที่เก่าแก่ที่สุดที่มีหัวเรื่องนี้มีอายุย้อนไปถึงปลายวันที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 (Antonova V.I. , Mneva N.S. แคตตาล็อกของ Tretyakov Gallery ฉบับ II หน้า 35, 150)

Kondakov N.P. ใบหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิม หน้า 65

ในสถานที่เดียวกัน. ซ. 67-68

“ ... ดวงตาที่ตื่นขึ้นของ Spasovo มองเห็นแสงสว่างในอนาคตของความหลงใหลในการไถ่บาป” (Redin EK Icon“ The Unsleeping Eye”, หน้า 1) *

ตามความหมายของ Egorov ความหมายขององค์ประกอบมีดังนี้: "ศิลปินต้องการแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ - ลูกมีจิตสำนึกที่เป็นระเบียบแม้ในวัยเด็กด้วยความชัดเจนและรายละเอียดทั้งหมดชั่วโมงแห่งความทุกข์ทรมานเพื่อสันติภาพบนไม้กางเขนก็ถูกนำเสนอต่อเขาในจิตสำนึกของเขา" (I. Egorov ในภาพวาดไอคอนรัสเซียเก่า Astrakhan, 1913, หน้า 10)

ในเรื่องนี้ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Apocrypha "The Word of Adam Beginning to the End" ของศตวรรษที่ 17 สมควรได้รับความสนใจ “ ... และปีศาจมา:“ ฉันจะไม่ให้ดินแดนทำงานแก่คุณก่อนที่ฉันจะเป็นโลก แต่แก่นแท้ของพระเจ้าคือสวรรค์และสวรรค์ แต่ถ้าคุณต้องการชีวิตของฉันโลกก็จะหนักถ้าคุณต้องการก็ไปสวรรค์ " อดัมกล่าวว่า: "พระเจ้าทรงเป็นฟ้าสวรรค์และโลกและจักรวาล" อย่างไรก็ตามปีศาจจะไม่ให้เขาพูดกับเขาว่า: "เขียนลายมือของคุณให้ฉันใช่เป็นของฉันแล้วทำงานที่ดินของฉัน" อดัมพูด: "ดินแดนของใครฉันคือเขาและลูก ๆ ของฉัน" เห็นโบอาดัมราวกับว่าพระเจ้าจะเสด็จสู่พื้นโลกและบังเกิดจากหญิงพรหมจารี ... ” (Tikhonravov N. Monuments. Vol. 1. ป. 4).

ชูราคอฟเอส. คำอธิบายหลังจากลบบันทึกน้ำมัน หน้า 3.

ข้อความที่แพร่หลายมากที่สุดในจารึก: "อย่าตัดสินที่ใบหน้า ... " (Antonova V.I. , Mneva N.Ye แคตตาล็อกของ Tretyakov Gallery. T. I. P. 298; T. II. P. 90-91) คำจารึกอื่น ๆ :“ ฉันเป็นแสงสว่างของโลก: ใครก็ตามที่ติดตามฉันจะไม่ตกอยู่ในความมืดมิด แต่จะมีแสงสว่างแห่งชีวิต”; "ฉันคืออัลฟ่าและโอเมก้าจุดเริ่มต้นและจุดจบซึ่งเป็นและเป็นและกำลังจะมาถึง ... " (Ainalov D. , Redin K. Kiev-Sophia Cathedral. St. Petersburg, 1889, pp. 21-23)

ใบหน้าของผู้ทรงอำนาจถูกทิ้งไว้ในบันทึกของศตวรรษที่ 18 (คำอธิบาย Churakov S.S. หลังจากลบบันทึกน้ำมันส. 2).

Ainalov D. , Redin K. พระราชกฤษฎีกา op. ส. 20-21.

Apocrypha "คำพูดของศาสดาศักดิ์สิทธิ์อิสยาห์บุตรของอามอสด้วยเสียงสะอื้น และด้วยน้ำตา ... "(Porfiryev I.Ya. Apocryphal legends about the Old Testament Person. หน้า 263).

วรรณกรรมหลักเกี่ยวกับการยึดถือองค์ประกอบ:

1) Artsikhovsky A.V. รูปภาพบนเหรียญ Novgorod // Izvestiya AN SSSR ชุดประวัติศาสตร์และปรัชญา ม. 1948 T. V เลขที่ 1. ส. 99-106.

2) Ainalov D. , Redin K. พระราชกฤษฎีกา op. ส. 11-14.

3) Kondakov N.P. ใบหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิม ส. 74-76

4) * Kondakov N.P. ไอคอนรัสเซีย อส. 275-276

5) นิโคลสกี้เอ. Sophia the Wisdom of God // Bulletin of Archaeology and History จัดพิมพ์โดย Imperial Archaeological Institute สภ. 2449. ฉบับ. XVII. ส. 69-102

6) Filimonov G.D. บทความเกี่ยวกับการยึดถือคริสเตียนรัสเซีย โซเฟียภูมิปัญญาของพระเจ้า // แถลงการณ์สมาคมศิลปะรัสเซียเก่า ม. 1876 เลขที่ 1. ส. 1-20.

7) Florensky P.A. เสาหลักและข้อความแห่งความจริง ม., 2457. 319-392

* Kondakov N.P. ไอคอนรัสเซีย หน้า 275

Artsikhovsky A.V. กฤษฎีกา. op.

“ การระบุสัญลักษณ์ของ“ ภูมิปัญญาของพระเจ้า” กับพระเจ้าพระวจนะนั้นสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการระบุพระกิตติคุณ (ลูกา 11:49; ม ธ 23: 39; 1 คร. 1:24, 30):“ คุณเป็นธรรมชาติเกี่ยวกับพระคริสต์เยซูจากพระองค์ เรามีสติปัญญาจากพระเจ้าความชอบธรรมและการชำระให้บริสุทธิ์และการปลดปล่อย”” (Kondakov N. P. Facial icon-painting original. น. 74) Church Fathers: Ignatius the God-bearer (Epistle to the Lowly), St. Ambrose of Mediolansky (“ On Faith” - 1, ch. 15), Blessed Augustine (“ On the City of God”, book. XVII, ch. 20) หมายถึงโซเฟียเป็นบุตรของพระเจ้าด้วย” (Ainalov D. , Redin K. Decree op. . หน้า 14). นั่นคือเหตุผลที่ Canon for the Great Four St. Kozma Mayumskago "(troparion 2) ขับร้อง:" ขอให้เราได้ยินด้วยศรัทธาทั้งหมดถึงพระปรีชาญาณของพระเจ้าที่ไม่ได้สร้างขึ้นและเป็นธรรมชาติที่ถ่ายทอดโดยการเทศนาขั้นสูงโดยร้องออกมา: ลิ้มรสและเข้าใจเช่นเดียวกับพระคริสต์ az ร้องออกมา: ถวายพระเกียรติแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา "(Lovyagin N. Decree, op. . หน้า 222).

“ ในตำนานเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของโซเฟียภูมิปัญญาของพระเจ้า“ ความฉลาด” เป็นตัวแทนของพระมารดาของพระเจ้าเชิงเปรียบเทียบซึ่งให้คำอธิบายว่า“ ภาพของพระปัญญาของพระเจ้าโซเฟียปรากฏในตัวของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของความบริสุทธิ์ที่อธิบายไม่ได้ เพื่อให้มีความบริสุทธิ์ใบหน้าของหญิงสาวจะลุกเป็นไฟและข้างหูเป็นรอยนูนและมงกุฎบนศีรษะและบนศีรษะมีพระคริสต์และสวรรค์ก็ยื่นออกมาสูง” (NP Kondakov, ภาพวาดไอคอนใบหน้าต้นฉบับหน้า 75) การระบุแนวคิดของพระมารดาของพระเจ้าและคริสตจักรบนโลกเกิดขึ้นในช่วงต้น ๆ และพบว่ามีการแสดงออกที่สมบูรณ์ในระบบภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ไบแซนไทน์และโบสถ์รัสเซียในศตวรรษที่ 10-12 ในช่วงกลางซึ่งมักจะแสดงภาพพระมารดาของพระเจ้าแห่ง Oranta ในท่าทางของการอธิษฐานต่อหน้าพระเยซูคริสต์ Pantokrator “ ในกรณีนี้เธอ (พระมารดาของพระเจ้า) เป็นตัวตนของคริสตจักรแห่งโลก” (Lazarev VN History of Byzantine Painting. หน้า 339-390)

ความปรารถนาที่จะเห็นศูนย์รวมของ "ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์" ในคริสตจักรทางโลกเป็นลักษณะเฉพาะของนักเทววิทยาของศาสนาคริสต์ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง (Florensky PA Decree, op. การสร้างสายสัมพันธ์ครั้งสุดท้ายและการระบุตัวตนของโซเฟียและคริสตจักรคริสเตียนเกิดขึ้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ในเวลาเดียวกันองค์ประกอบ "ภูมิปัญญาสร้างบ้านสำหรับตัวเองและสร้างเสาเจ็ดต้น" (สุภาษิต 9: 1-6) ตามข้อความของ "หนังสือสุภาษิตของโซโลมอน" ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในภาพวาดของโบสถ์ Yaroslavl ในช่วงครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบแปด

ในหัวข้อที่เรากำลังพิจารณาอยู่นั้นโซเฟียได้รับการผสมผสานเชิงเปรียบเทียบกับคริสตจักรทางโลกซึ่งพบการแสดงออกในการตีความของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวก (Antonova V.I. , Mimeva N.E. แคตตาล็อกของ Tretyakov Gallery เล่ม II หน้า 100-101 ป่วย 26-28) ...

คำกล่าวของนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 P.A. Florensky:“ สำหรับนักศาสนศาสตร์ในโรงเรียนพูดง่ายๆว่าแนวคิดของศาสนจักรพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระบุตรของพระเจ้าแตกต่างกัน - เพียงเพราะในจิตสำนึกของเขาสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงแนวคิดเท่านั้น แต่สำหรับผู้เชื่อซึ่งสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นความจริงที่ไม่สามารถมีประสบการณ์เป็นอิสระจากกันและกันได้พวกเขากำลังตีความและเชื่อมโยงระหว่างความเป็นจริง สำหรับผู้เชื่อเช่นนี้ - ฉันพูดว่า - เป็นเรื่องที่เจ็บปวดที่ต้องมีการแบ่งแยกและการแบ่งแยกที่คมชัดเพราะพวกเขาตัดร่างกายที่มีชีวิต” (Florensky PA Decree, op.

"บนภาพแห่งปัญญาของพระเจ้า" จากต้นฉบับ Stroganov ที่รวมกันของศตวรรษที่ 16 (อ้างจากหนังสือ: Kondakov N. P. Facial icon-painting original. หน้า 75)

ก่อนการบูรณะองค์ประกอบมีข้อความอธิบายดังต่อไปนี้ (บันทึกน้ำมันในศตวรรษที่ 19):“ และฉันเห็นนางฟ้า ... ลงมา ... ดวงอาทิตย์และขาของมันเป็นเหมือนเสาไฟ ... ฉันจะเขย่าหนังสือของฉันและวางเท้าเหงือกไว้บนโมริอาชายะ กับพื้นและร้องออกมาด้วยเสียงที่ยอดเยี่ยมเหมือนสิงโตคำรามและมักจะร้องคำกริยาที่เจ็ดฟ้าร้องเป็นเสียงของเขาเอง "(Churakov SS Description ก่อนการบูรณะหน้า 8)

Buslaev F.I. กฤษฎีกา. op. แท็บ 65.

Nekrasova M.A. ใหม่ในการสังเคราะห์ภาพวาดและสถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 17 // ศิลปะรัสเซียเก่า ศตวรรษที่ 17. ม. 1964. 106-107

ภาพนี้ทำซ้ำจากสิ่งพิมพ์: Sophia the Wisdom of God นิทรรศการภาพวาดไอคอนของรัสเซียในศตวรรษที่ 13-19 จากคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์รัสเซีย: [แคตตาล็อก] M .: Radunitsa, 2000

จาก. 332¦ 122. สปาตาที่ไม่หลับใหลกับนักบุญที่เลือก

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มอสโก
Tempera บนไม้ 40 × 33
ไม่ทราบแหล่งกำเนิด
State Tretyakov Gallery, inv. 12871

เอ็มมานูเอลผู้ช่วยให้รอดนอนอยู่บนเตียงในสวนเอเดนที่มีดอกไม้สวยงาม หอประชุมตั้งอยู่บนเนินหินที่มีถ้ำ ด้านบนจากส่วนสวรรค์มีแสงสามดวงส่องลงมาที่พระคริสต์ทางด้านซ้ายพระผู้ช่วยให้รอดทรงหันหน้าไปทางพระมารดาของพระเจ้าทางด้านขวาคือทูตสวรรค์ในดัลมาติกที่มีตำนานพร้อมกางเขนโกรธาในมือ นางฟ้ากับริปิด้าบินไปที่เตียง

ประเภทสัญลักษณ์นี้เป็นที่รู้จักในศิลปะไบแซนไทน์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 (จิตรกรรมฝาผนังในมหาวิหารของอาราม Protatus บน Athos) ภาพรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Spas Nedremennoe Oko ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ภาพนี้แสดงข้อความของเพลงสดุดีบทที่ 120 (ข้อ 2-7):“ ความช่วยเหลือของฉันมาจากพระเจ้าผู้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก พระองค์จะไม่ปล่อยให้เท้าของคุณสั่นไหวผู้ที่รักษาคุณจะไม่นอนหลับ ผู้ที่ดูแลอิสราเอลไม่ให้หลับหรือไม่หลับ พระเจ้าทรงเป็นผู้รักษาของคุณ พระเจ้าทรงเป็นร่มเงาของคุณ ... พระเจ้าจะปกป้องการออกไปและการมาของคุณจากนี้ไปและตลอดไป " เส้นเหล่านี้ชี้ไปที่สัญลักษณ์การป้องกันของภาพของพระผู้ช่วยให้รอดดวงตาที่ไม่หลับและอธิบายว่าเหตุใดจึงมักวางไว้เหนือประตูทางเข้าพระวิหารในภาพวาดปูนเปียก

ที่ขอบของไอคอนมีรูปครึ่งตัวและร่างของนักบุญ

1. นักบุญที่ไม่รู้จัก;
2. อเล็กซี่มนุษย์ของพระเจ้า (d.411) - นักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุดคนหนึ่งในคริสตจักรตะวันตกและตะวันออก 1;

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. ต. 1. Stlb. 118-119;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. ที 1. หน้า 32

1. Macarius the Great ที่เคารพนับถือ (ค.ศ. 301–391) เขาเป็นชาวอียิปต์โดยกำเนิด เขาทิ้งข้อความและบทสนทนามากมายที่มีตราประทับของการบำเพ็ญตบะ พระธาตุเซนต์ Macarius พักผ่อนในเมือง Amalfi (อิตาลี) 2;

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. ที. II. Stlb. พ.ศ. 1545-1546;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. T. I. S. 345–346

1. ไซเมียนสไตไลต์ (ง 459) 3;

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. ที. II. Stlb. พ.ศ. 2059-2060;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. ที. II. ส. 162-163

1. พระธีโอโดซิอุสแห่งถ้ำ (ประมาณ ค.ศ. 1036-1074) - บุคคลสำคัญทางการเมืองของคริสตจักรเจ้าอาวาสองค์ที่สองของอาราม Kiev-Caves ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1062 ซึ่งเป็นศิษย์ของ Monk Anthony of the Caves เขาได้สร้างอาคารสงฆ์หลายแห่งรวมทั้งอาสนวิหารอัสสัมชัญ พระ Theodosius ยังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียนคำสอนหลายประการ 4;

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. ที. II. Stlb. 2414;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. ที. II. พจ 263;
• พจนานุกรมอาลักษณ์และความเจ้าเล่ห์ของ Ancient Rus XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่ / ตอบกลับ เอ็ด D.S.Likhachev. แอล, 2530. ส. 457–459;
• พจนานุกรมประวัติศาสตร์เกี่ยวกับนักบุญรัสเซียที่ได้รับการยกย่องในคริสตจักรรัสเซียและเกี่ยวกับนักพรตแห่งความนับถือบางคนซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในท้องถิ่น ม., 2534. 249–250

1. พระแอนโธนีแห่งถ้ำ (ศตวรรษที่ 11) ได้รับการเคารพนับถือในฐานะผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์ของรัสเซีย ทรงผนวชบนภูเขาอาโธส กลับไปที่เคียฟเขาก่อตั้งอารามเคียฟ - เปเชอร์สก์ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของ Kievan Rus 5;

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. T. I. Stlb. พ.ศ. 190-191;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. ที. อส. 50–51; เซอร์ ส. 24–26

1. Theodore Stratilates of Heracles เป็นนักรบศักดิ์สิทธิ์ผู้พลีชีพที่ยิ่งใหญ่ เกิดในเมือง Euchait (เอเชียไมเนอร์) เขาเป็นผู้นำทางทหารของโรมันในเมือง Heraclea ตามคำสั่งของจักรพรรดิ Licinius พลีชีพในปี 319 6 เพราะปฏิเสธที่จะสละพระคริสต์;

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. ที. II. Stlb. 2412;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. ที. II. ส. 253–256

1. Nikita นักรบ (ศตวรรษที่ IV) Hieromartyr แห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นของชนเผ่า Goth เขารับบัพติศมาโดยบิชอปธีโอฟิลอสแห่งโกธาซึ่งเป็นสมาชิกของสภาสากลแห่งแรก ประมาณ 372 คนนอกรีต Atanarikh Nikita ถูกเผาเพื่อประกาศศาสนาคริสต์ 7;

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. ที. II. Stlb. พ.ศ. 2184;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. ที. II. ส. 20-22

1. Great Martyr Catherine (ต้นศตวรรษที่ 4) เธอเป็นลูกสาวของผู้ปกครองแห่งอเล็กซานเดรียแอบเข้าร่วมการสอนของคริสเตียน ตามคำสั่งของจักรพรรดิ Maximian เธอถูกตัดสินให้ประหารชีวิตอย่างเจ็บปวด พระธาตุของเธอประทับอยู่บนภูเขาซีนายในอียิปต์ 8;

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. T. I. Stlb. 848;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. T. I. S. 182-183

1. ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่บาร์บาร่า (?) เธออาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 3 ในเมือง Iliopolis ในฟีนิเซีย ดำเนินการตามคำสั่งของพ่อของเธอซึ่งเป็นคนนอกศาสนาผู้สูงศักดิ์ในปี 306 พระธาตุของเธอในศตวรรษที่ 6 ถูกย้ายไปยังคอนสแตนติโนเปิลและในศตวรรษที่สิบสอง - ไปยังรัสเซียตอนนี้พวกเขาอยู่ในมหาวิหารวลาดิเมียร์ในเคียฟ 9

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. T. I. Stlb. 440;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. T. I. S. 80–81.

1. Great Martyr Paraskeva Friday (ศตวรรษที่ 3) ลูกสาวของพ่อแม่คริสเตียนซึ่งให้เกียรติเป็นพิเศษในวันศุกร์ - วันแห่งความรักของพระคริสต์ สำหรับการประกาศศาสนาคริสต์เธอถูกทรมานและประหารชีวิต ในรัสเซียเธอได้รับการยกย่องในฐานะผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวการค้า (ตามชื่อ "งานแสดงสินค้าวันศุกร์" ที่นึกถึง) ปศุสัตว์น้ำ 10

• พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ (Theological Encyclopedia) พิมพ์ซ้ำ ม., 2535. ท. 1–2. ที. II. Stlb. พ.ศ. 2304;
• สารานุกรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม / Auth. -comp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov ม., 2540. ท. 1–2. ที. II. ส. 73–75

N. Bekeneva จาก. 332
¦

ไอคอนมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ และคำว่า "ฉันหลับ แต่หัวใจของฉันเฝ้าดู" จากบทเพลงของกษัตริย์โซโลมอนในพระคัมภีร์ไบเบิล (เพลงของเพลง: 5, 2) หมายถึงไม่เพียง แต่การมองเห็นทั้งหมดและดวงตาที่ตื่นขึ้นของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังบ่งบอกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ในอนาคตของพระคริสต์จากความตายเมื่อ การหลับใหลไม่สามารถผูกมัดชีวิตนิรันดร์ได้ แม้ว่าพระคริสต์จะนอนในหลุมฝังศพและถูกฝัง แต่พระองค์ก็ฟื้นขึ้นจากความตายในวันที่สาม และพระเจ้าไม่สามารถตายได้อย่างไร แต่ลงไปในนรกพร้อมกับวิญญาณอมตะของเขาให้แสงสว่างและการปลดปล่อยแก่นักโทษแห่งความตายและตามที่พระเจ้าดวงตาของเขาไม่เคยปิดในความฝันแห่งความตาย นั่นคือเหตุผลที่รูปสัญลักษณ์ตั้งชื่อแบบนี้: "Unsleeping Eye" ในภาษากรีกยึดถือต่างกันเรียกว่า "Anapeson" หรือเอนนอนซึ่งพูดถึงการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ในเชิงเปรียบเทียบ สิงโตจากยูดาห์ขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ราวกับกำลังหลับใหล ... หากเราจำคำทำนายของยาโคบซึ่งเขาสอนแก่บุตรชายของเขา: "สิงโตหนุ่มยูดาสจากเหยื่อลูกชายของฉันลุกขึ้นเขาก้มตัวลงนอนเหมือนสิงโตและเหมือนสิงโตผู้ที่จะปลุกเขาขึ้น ? ... ซักเสื้อผ้าของเขาด้วยไวน์และเสื้อผ้าของเขาด้วยเลือดขององุ่น (บันทึกของฉัน) " (Gen .; 9,10-11). ในเชิงสัญลักษณ์สิงโตเป็นราชาแห่งสัตว์ร้ายซึ่งบ่งบอกถึงต้นกำเนิดของพระคริสต์จากเผ่าพันธุ์ของดาวิดการนอนของสิงโตคือความฝันของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์การซักเสื้อผ้าด้วยน้ำองุ่นเช่นเดียวกับความตายและความทุกข์ทรมานและการถวายตัวเป็นเครื่องบูชาสำหรับบาปของโลกเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในโกรธา และประเภทนี้ยังซ่อนความหมายของศีลมหาสนิทเช่นเดียวกับเมื่อเปรียบเทียบไวน์และเลือดในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “ ใครจะเลี้ยงดูเขา” - ไม่มีผู้คนใดที่แสดงถึงศักดิ์ศรีอันสูงส่งของพระคริสต์ ดังนั้นไอคอน "Christ Anapeson" หรือ "Unsleeping Eye" ในเชิงสัญลักษณ์หรือในภาพที่ถูกปิดบังจึงกล่าวถึงเราถึงการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และเป็นพยานถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ที่มีต่อคริสตจักรแห่งผู้ซื่อสัตย์ถึงความรักซึ่งกันและกันของศาสนจักรที่มีต่อเจ้าบ่าวของพระองค์ “ ฉันหลับ แต่หัวใจ (ที่รักเธอ) ตื่นตัว” นั่นคือมันไม่เคยหยุดนิ่ง

ที่มาของการยึดถือ

ไอคอนไบแซนไทน์ของ Theotokos ที่ถือพระเยซูคริสต์ทารกนอนอยู่ในอ้อมแขนของเธอถูกจารึกไว้ว่า "Anapeson" คือ "การเอนกาย" ซึ่งเป็นชื่อที่สะท้อนถึงการสิ้นพระชนม์และการไว้ทุกข์ของพระคริสต์ในเชิงพยากรณ์ ระลึกถึงคำอธิษฐานของศีลมหาสนิท: "เจ้านำมาและเจ้าที่ถูกพามา" - กางแขนของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณเสียชีวิตแล้วฟื้นขึ้นมาอีกครั้งกลายเป็นขนมปังสวรรค์หล่อเลี้ยงผู้ซื่อสัตย์สู่ชีวิตนิรันดร์ ดังนั้นพระมารดาของพระเจ้าจึงเป็นอาหารศักดิ์สิทธิ์อันลึกลับบัลลังก์ศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์มาและชำระให้บริสุทธิ์ ด้านบนของ maforium ของพระมารดาของพระเจ้าเป็นแผ่นโลหะสีแดงซึ่งบ่งบอกถึงความคล้ายคลึงหรือความเป็นจริงเหนือธรรมชาติ พลับพลาสีแดงสดหรือฝาครอบของบัลลังก์ศีลมหาสนิทซึ่งเป็นสถานที่แสดงพิธีศักดิ์สิทธิ์แห่งความลึกลับบางครั้งมีภาพวาดเหนือเมฟอเรียมของพระแม่มารีและมักปักด้วยทองคำหรือแม้แต่ขอบทองด้วยอัญมณีและไข่มุก

สัญลักษณ์ของไบแซนไทน์ "Anapeson" ไม่เพียง แต่รู้ว่าไอคอนของ Theotokos บางครั้งก็มีภาพร่างของทารกศักดิ์สิทธิ์นอนอยู่บนเตียงสีแดงเข้ม สีแดงสดยังหมายถึงการฟื้นคืนชีพ ภาพดังกล่าวมักพบในภาพวาดของพระวิหารเป็นภาพโมเสคและจิตรกรรมฝาผนัง

บางครั้งพระคริสต์ผู้เอนกายหันหน้าไปทางพระมารดาของพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนและในทางกลับกันทูตสวรรค์ที่มีริปิด้าหรือพัดคอยปกป้องความฝันของพระคริสต์ด้วยความเคารพยำเกรงและปลอบขวัญความเศร้าโศกของพระเจ้า
คำจารึก - "... นอนหลับเหมือนสิงโต" - หมายถึงคำทำนายของพระสังฆราชยาโคบ

นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้น ทารกศักดิ์สิทธิ์ที่นอนอยู่บนเตียงได้รับการโอบกอดจากพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและปลอบโยน ทางด้านซ้ายเป็นทูตสวรรค์ที่มีริปิดาและเครื่องมือแห่งความหลงใหลและทางด้านขวาพระสังฆราชจาค็อบพร้อมม้วนคำพยากรณ์ของเขาที่คลี่ออก

ไบแซนไทน์จิ๋วเก็บรักษาไว้ที่ Athos พระกุมารคริสต์เป็นภาพในวัยหนุ่มและเป็นเจ้าบ่าวของโบสถ์ในชุดคลุมสีอ่อน พระคริสต์และพระนางมารีอากำลังเอนกายบนพื้นหญ้าสีเขียวที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้ซึ่งบ่งบอกถึงสวรรค์ พระคริสต์ทรงเต็มไปด้วยความเศร้าโศกพระองค์ทรงหันมาจ้องมองพระมารดาผู้โอบกอดพระองค์

ในไอคอนรัสเซียโบราณแล้วธีมของ Paradise มีอิทธิพลเหนือต้นไม้แห่งชีวิตและนกแห่งสรวงสวรรค์สีแดงเข้มและภาพม้วนแห่งสวรรค์ที่ด้านบนของไอคอนที่มีดวงดาว ทุกสิ่งกล่าวถึงสวนเอเดนในความสว่างที่อยู่บนสวรรค์ของพระเจ้า
ไอคอน Pskov ของศตวรรษที่ 16

มีบทสนทนาระหว่างพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าซึ่งบันทึกไว้ในม้วนหนังสือที่คลี่อยู่ในมือของพวกเขา ทูตสวรรค์ล้อมรอบเตียงศักดิ์สิทธิ์ด้วยเทียนและเครื่องมือแห่งความหลงใหลหรือด้วย Ripida และไม้กางเขน เป็นไปได้มากว่าหนึ่งในนั้นคือเทวทูตไมเคิลผู้นำของกองทัพสวรรค์ซึ่งมีขนาดใหญ่กว่าเมื่อเทียบกับทูตสวรรค์องค์อื่น ๆ
มอสโก. กลางศตวรรษที่ 16

ไอคอนเก่าแก่ของรัสเซียทั้งหมดถูกวาดด้วยสีขาวสัญลักษณ์ WHITE COLOR มีความหมายเช่นเดียวกับแสงดึกดำบรรพ์มันยังเป็นแสงสว่างแห่งชีวิตและรัศมีที่ไม่ได้สร้างจากสวรรค์และสวรรค์แห่งความหวานทางวิญญาณความรุ่งโรจน์ของยุคอนาคตที่กำลังจะมาถึงอีสเตอร์การฟื้นคืนชีพและ ความเป็นอมตะ
ด้วยความโศกเศร้าความรักและความหวังพระมารดาของพระเจ้าหันกลับมาหาพระคริสต์ในคำอธิษฐาน พระบุตรของพระเจ้าทรงปลอบโยนพระมารดาของพระองค์พระบุตรของพระเจ้าทรงตอบคำขอของเธอด้วยคำพูดของโซโลมอน: "ฉันหลับอยู่ (เพลงประกอบละคร: 5, 2) คำเหล่านี้แปลได้ดังนี้แม้ว่าฉันจะต้องตายในฐานะมนุษย์เพื่อไถ่บาปและช่วยเผ่าพันธุ์อาดัมที่บาป แต่ในฐานะที่เป็นพระเจ้าฉันยังมีชีวิตอยู่เสมอ - "ฉันจะลุกขึ้นและสูงส่งด้วยสง่าราศีเช่นเดียวกับพระเจ้าโดยความเชื่อและ ความรักของผู้ที่ขยาย ". ผู้ที่ขยายคุณแม่ของฉันในฐานะแม่ของพระเจ้า
ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบกันดีว่าในภาพวาดไอคอนเก่าของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 รูปสัญลักษณ์นี้ถูกเรียกว่า "Unrelenting Eye"

สัญลักษณ์ของ Unsleeping Eye ยังทำหน้าที่เป็นภาพที่มองเห็นได้ของการรับสารภาพ Great Friday เมื่อมีการอ่านหลักธรรมของ St.

ภาพ Theotokos ที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของ Anapeson

ชุดข้อความ "