¿Clovis era un gobernante justo? Clovis - rey de los francos: biografía, años de reinado

466-511) Rey de los francos sálicos desde 481, de familia merovingia. Conquistó casi toda la Galia, lo que marcó el comienzo del estado franco. En la Galia, en el momento de la caída del Imperio Romano, dominaban cuatro pueblos germánicos: los francos - desde el Rin hasta el Somme, los alamanes - a lo largo del Rin Medio, los borgoñones - en la región de los ríos Ródano y Saona, y los visigodos - entre el Loira y los Pirineos. Además, la franja media de la Galia entre los ríos Somme y Loira seguía siendo una posesión romana, es decir, estaba bajo el control de un gobernador romano. De todos estos pueblos, los francos eran los más fuertes. Altos y muy fuertes, apenas cubiertos con pieles de animales, armados con un gran hacha y un escudo largo, se aterrorizaron ante su apariencia. Inicialmente, los escuadrones francos invadieron el norte de la Galia desde el otro lado del Rin para saquear, luego comenzaron a establecer sus asentamientos aquí. Los francos se dividieron en diferentes tribus dirigidas por reyes. La tribu principal entre ellos eran los francos sálicos (llamados así por el río Sala), que estaban dominados por el clan merovingio, o los descendientes de los merovei; su rasgo distintivo era el pelo largo, nunca cortado. A principios del siglo V conquistaron el noreste de la Galia hasta el río Somme; las principales ciudades de los francos sálicos fueron Tournai y Cambrai. Los francos, establecidos a lo largo del Bajo Rin, fueron llamados Rilouar - costeros; su enfoque era la ciudad de Colonia. A finales del siglo V, Clovis estaba a la cabeza de los francos sálicos. Este rey astuto y emprendedor marcó el comienzo de la poderosa monarquía franca. El poder de los gobernadores romanos en la Galia se mantuvo formalmente hasta el último cuarto del siglo V. Debilitado desde dentro, el Imperio Romano no pudo resistir el ataque de los "bárbaros" (como los romanos llamaban a los extranjeros, principalmente a los alemanes), que avanzaban por sus fronteras desde todos los lados. Cuando el último emperador romano fue derrocado en 476, no causó mucha impresión en la Galia: en ese momento estaba casi completamente dividido entre los líderes germánicos de los reinos "bárbaros", quienes, incluso formalmente, lejos de todos reconocían el poder de Roma. Solo en la zona entre el Loira y el Sena se conservó el poder del antiguo gobernador romano Siagrius durante varios años más. Este general romano fue el último representante del Imperio Romano en la Galia. Como su asiento, como su padre Aegidius, eligió Soissons, que limita con las posesiones de los francos. En 486, el último bastión de los romanos fue conquistado por el rey de los francos sálicos (costeros) de 19 años, Clovis. El obispo Gregorio de Tours, que vivió en el siglo VI, escribe en la “Historia eclesiástica de los francos”: “Clovis se opuso a Syagrius junto con su pariente Ragnahar, que también tenía un reino, y exigió que Syagrius preparara un lugar para la batalla. No eludió y no tuvo miedo de resistirse a Clovis. Y ahora tuvo lugar una batalla entre ellos. Y cuando Syagrius vio que su ejército estaba derrotado, huyó y marchó con una marcha rápida a Toulouse hacia el rey Alarico. Pero Clovis envió enviados a Alaric exigiéndole que le diera a Syagria. De lo contrario, avísele a Alaric, si protege a Syagrius, Clovis comenzará una guerra con él. Y Alaric, temiendo que debido a que Syagrius no incurriera en la ira de los francos, porque los godos se caracterizan por la cobardía, ordenó atar a Syagrius y entregarlo a los embajadores. Habiendo obtenido a Syagrius, Clovis ordenó mantenerlo bajo custodia, y después de apoderarse de su posesión, ordenó apuñalarlo en secreto con una espada. En ese momento, el ejército de Clovis saqueó muchas iglesias, ya que Clovis todavía estaba cautivo de supersticiones paganas ". Esta victoria fue el comienzo de una serie de triunfos militares para los francos sálicos. El joven rey del clan medio legendario Merovei (razón por la cual el propio Clovis y sus sucesores se llamaban merovingios) mostró un notable instinto político, más de una vez encontró la solución óptima a las tareas que enfrentaba. Clovis derrotó al rey de Borgoña Gundobald, luego se volvió hacia los alamanes, quienes condujeron a los francos de Ripoir que vivían en el curso medio del Rin. En una batalla decisiva (en Tolbiak), los alamanes fueron derrotados y sus tierras pasaron a manos de los francos. Esta batalla es extremadamente importante en sus consecuencias. La esposa de Clovis, la princesa Clotilde de Borgoña, era cristiana y durante mucho tiempo había estado convenciendo a su esposo de que abandonara el paganismo. Pero Clovis vaciló. Se dice que en la batalla con los alamanes, cuando el enemigo comenzó a ganar terreno, juró en voz alta que se bautizaría si ganaba la victoria. Había muchos cristianos galo-romanos en su ejército; al escuchar el voto, se animaron y ayudaron a ganar la batalla. Posteriormente Clovis fue bautizado solemnemente por el obispo Remigius (496), junto con él, más de tres mil de sus guerreros adoptaron la forma católica de cristianismo. Esta decisión, a primera vista, fue tanto más inesperada dado que los visigodos, los borgoñones y muchas otras tribus germánicas, que adoptaron el cristianismo antes que los francos, profesaron su forma arriana, que se distinguía por una organización eclesiástica más democrática. Pero el paso dado por Clovis fue determinado por una evaluación sobria de la situación en la Galia.El catolicismo ha estado arraigado durante mucho tiempo entre la aristocracia y la gente del pueblo galo-romana. Tenía una organización eclesiástica bastante fuerte. Perseguidos por visigodos y borgoñones, los católicos apoyaron de buen grado a sus hermanos en la fe. Al elegir el catolicismo, Clovis, con una decisión, se aseguró el apoyo de capas influyentes de la población galo-romana (especialmente el clero) y al mismo tiempo creó complicaciones para sus oponentes políticos: los visigodos y los borgoñones. El episcopado galorromano consideró la adopción del cristianismo en forma de catolicismo por Clovis como una victoria. Entonces, el obispo Avit en una carta a Clovis escribió "Tu religión es nuestra victoria". En 507, Clovis se opuso al estado más grande de esa época: el reino visigodo, que ocupaba la parte sur de la Galia, al sur del Loira, cuya capital era Toulouse. Los visigodos, como los arrianos, no eran del agrado de los católicos nativos, y el clero de estas tierras ayudó asiduamente a Clovis. En la batalla de Vouillet (a unos 15 km al sur de Poitiers), el rey visigodo Alarico II murió y sus tropas huyeron. El reino de Toulouse dejó de existir. El rey Clovis anexó la mayor parte del sur de la Galia al sur del Loira a sus dominios. En 508, Clovis había conquistado la mayor parte de la Galia, desde el Garona hasta el Rin y desde las fronteras de Armórica hasta el Ródano. La nueva conquista de la Galia tuvo lugar bajo los hijos de Clovis, que llegaron a los Pirineos en el sur, las colinas alpinas en el este y las orillas del Mediterráneo en Provenza. Clovis decidió unir a las tribus francas subordinadas a otros merovingios bajo su gobierno. Logró este objetivo mediante engaños y atrocidades, exterminando a casi todos los familiares. Por ejemplo, al hijo de un rey le envió la siguiente orden: “Tu padre es viejo y cojo; si muere, su tierra y mi amistad te pertenecerán ". El hijo inhumano mató a su padre, y él mismo fue asesinado por la gente de Clovis; la escuadra de los muertos levantó a Clovis al escudo, es decir, proclamó a su rey. Gregorio de Tours cuenta la siguiente historia: “En ese momento, el rey Ragnahar vivía en Cambrai, y se entregaba a una pasión tan desenfrenada que apenas se fijaba en sus parientes más cercanos. Su consejero era un rival repugnante para él, Farron. Se informó que cuando el rey le traía comida o algún tipo de regalo, generalmente decía que era suficiente para él y su Farron. Los francos estaban resentidos por este comportamiento del rey. Y sucedió que Clovis aprovechó esto y les envió muñecas y cabestrillos de oro; todas estas cosas parecían oro, pero en realidad solo estaban doradas hábilmente. Clovis envió estos regalos a las tierras del rey Ragnahar para instar a Clovis a oponerse a Ragnahar. Y cuando Clovis se enfrentó a él con un ejército, comenzó a enviar a su gente en reconocimiento. A su regreso, les preguntó qué tan fuerte era el ejército de Clovis. Ellos le respondieron: "Para ti y tu Farron es más que suficiente". Acercándose con el ejército, Clovis comenzó una batalla contra él. Cuando vio que su ejército estaba derrotado, se dispuso a huir, pero sus propios hombres del ejército lo apresaron, le ataron las manos a la espalda y, junto con su hermano Ricardo, lo llevaron a Clovis. Clovis le dijo: “¿Por qué humillaste a nuestra familia al permitir que te ataran? Estarías mejor muerto ". Y, levantando su hacha, le cortó la cabeza. Luego, volviéndose hacia su hermano, le dijo: "Si hubieras ayudado a tu hermano, no lo hubieran atado", y lo mató de la misma manera, golpeándolo con un hacha. Tras la muerte de ambos, sus traidores se enteraron de que el oro que recibieron del rey Clovis era falso. Dicen que cuando se lo contaron al rey, éste les respondió: “El que por su propia voluntad entrega a su amo a la muerte, recibe ese oro. Debes estar contento de haber sobrevivido y no haber muerto bajo tortura, pagando así la traición de tus amos ". Al escuchar tales palabras, querían obtener misericordia de Clovis, asegurándole que les bastaba con que les dieran la vida. Los reyes mencionados anteriormente eran parientes de Clovis. Su hermano, llamado Rigner, también fue asesinado en la ciudad de Le Mans por orden de Clovis. Después de su muerte, Clovis se apoderó de todo su reino y de todas sus riquezas ". Clovis hizo un amplio uso de la destrucción física de sus parientes como posibles rivales en la lucha por el poder. Las sangrientas disputas en las familias reales se han enfrentado durante mucho tiempo entre los alemanes. Clovis les otorgó una escala sin precedentes, que llamó la atención de los contemporáneos porque en este momento la solidaridad y la ayuda mutua entre familiares aún no se había convertido en una frase vacía. Desdeñando las viejas tradiciones, Clovis incluyó en el arsenal de medios de su lucha política interna la traición, la traición y el asesinato, que anteriormente eran utilizados por los francos con más frecuencia en los enfrentamientos de política exterior. Con crueldad y violencia, Clovis fortaleció su poder sobre los francos, facilitando así las victorias militares sobre sus vecinos. “Después de matar a muchos otros reyes e incluso a sus parientes cercanos, temiendo que le quitaran el reino, extendió su dominio sobre toda la Galia. Sin embargo, dicen, habiendo reunido a su gente una vez, dijo sobre sus parientes, a quienes él mismo mató, lo siguiente: “¡Ay de mí, que fui un extraño entre extraños y no tengo a nadie de mi familia que pueda ayudarme de ninguna manera! momento de peligro ". Pero dijo esto no por lástima por los asesinados, sino por astucia, ¿podría encontrar accidentalmente a alguien más para matar a ese? ”(Grigory de Tours). Clovis recibió una carta del emperador Anastasio que le confirió el título de cónsul, y en la Basílica de St. Martín estaba vestido con una túnica y un manto púrpura, y se le colocó una corona en la cabeza. Entonces el rey montó en su caballo y se dirigió a la puerta del vestíbulo de la Basílica de St. Martín a la iglesia de la ciudad, con una generosidad excepcional, esparció oro y plata a la gente reunida con su propia mano. Y desde ese día fue llamado cónsul o Augusto (emperador). Desde Tours llegó a París y la convirtió en la sede de su reino. El poder del rey era indiscutible solo en relación con las tierras conquistadas, y los propios francos se consideraban personas libres y obedecían al rey solo como su líder militar. Por qué medios se les inculcó la obediencia, lo muestra el siguiente caso. Una vez, los francos robaron una iglesia cristiana. El obispo le pidió a Clovis que devolviera uno de los vasos de la iglesia: una taza preciosa. Clovis se lo prometió, pero aún era necesario obtener el consentimiento de la escuadra, porque al rey se le asignó del botín solo una cierta parte por sorteo. La división del botín tuvo lugar en la ciudad de Soissons. La mayoría de los guerreros del escuadrón accedieron voluntariamente a ceder al rey además de su parte y una taza de oro. Pero un franco objetó airadamente que no se debía dar nada en exceso y golpeó la jarra con su hacha. Clovis permaneció en silencio y entregó la taza al enviado del obispo, pero decidió vengarse del insolente soldado en una oportunidad. Durante la habitual reunión popular de los francos en marzo, el rey, mientras inspeccionaba las tropas, se detuvo frente a ese soldado, le quitó el hacha y la arrojó al suelo, diciendo "¡Nadie tiene un arma tan mala como tú!" Frank se inclinó para recoger su arma, y \u200b\u200ben ese momento Clovis se cortó la cabeza con su hacha con las palabras: "Exactamente cómo golpeaste la taza en Soissons". Cuando murió, ordenó a los demás que se dispersaran, infundiéndoles miedo con su acto. Clovis murió en París alrededor del 511. Fue enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles, que él mismo construyó con su esposa (ahora la Iglesia de Santa Genoveva). Después de la muerte de su esposo, la reina llegó a Tours, y allí sirvió en la Basílica de St. Martina, pasó todos los días de su vida modesta y virtuosa, rara vez visitando París. Con la muerte de Clovis, el estado de los francos se dividió entre sus hijos, y luego entre sus nietos, la consecuencia inevitable de la división fue la lucha civil en la familia merovingia. Estos disturbios civiles fueron acompañados de asesinatos traicioneros y otras atrocidades. Así, aunque los francos se llamaban a sí mismos cristianos, en esencia seguían siendo bárbaros toscos.

Los datos y el procesamiento de fuentes materiales no siempre son precisos.

1.1. Fuentes escritas

Fue gracias a un análisis comparativo de todos estos documentos y crónicas que la mayoría de los investigadores llegaron a la conclusión de que Clovis murió el 27 de noviembre del año.

1.2. Fuentes materiales

Cronología aproximada del reinado de Clovis I:

• - Ripuarski Franks capturó a Trier.

La victoria de Soissons permitió a Clovis unir todo el norte de la Galia. Siagra se escondió entre los visigodos en Toulouse, pero se lo entregaron a Clovis. El gobernante galo-romano fue asesinado. Se cree que fue después de esta batalla cuando tuvo lugar el famoso episodio del cuenco de Soissons, que fue descrito por Gregorio de Tours.

• - La incursión victoriosa de Clovis contra los visigodos en Sentonge.

Después de eso, Clovis y Gundobad hicieron la paz y una alianza para luchar contra los visigodos.

• - Concilio de la Iglesia en Agdi, al que asistieron 25 obispos, 8 sacerdotes y 2 diáconos (estuvieron presentes representantes de sus obispos diócesis).

Posteriormente, los descendientes de Clovis expandieron aún más las fronteras del reino (habiendo conquistado Borgoña, Provenza y otros territorios) y gobernaron durante unos tres siglos, cediendo el lugar de la dinastía al Mayor Pipinidiv, los fundadores de la dinastía real carolingia durante el período de los "reyes perezosos".

2.1. Galia a finales del siglo V

2.2. Expansión del reino de los francos hacia el este

A lo largo de su vida, Clovis se esforzó por preservar y aumentar su reino y luego, según la tradición germánica, para traspasarlo a sus hijos. Para ello, superó todos los obstáculos sin dudarlo: ordenó la matanza de todos los líderes francos y del Trans-Rin (y muchos de ellos fueron sus aliados desde hace mucho tiempo), a menudo el mismo destino llegó a parientes cercanos y lejanos de sus rivales. Clovis incluso fue al asesinato de sus propios hermanos: Richard y Rignomer. Esto aseguró la estabilidad del legado y la ausencia de otros que lo reclamaran además de sus propios hijos.

Al mismo tiempo, Clovis estableció numerosas alianzas y siguió una política activa de conquista. Antes del bautismo, solo tenía entre 3 y 5 mil personas a su disposición, pero las acciones de los soldados francos fueron muy exitosas gracias a la experiencia que recibieron al servicio del Imperio Romano en batallas contra otros bárbaros.

A pesar de los intensos combates, Clovis siguió prosperando. Esto se debe al hecho de que no fue un gobernante tan severo como otros líderes alemanes. Al menos para la población galo-romana, era importante que los francos adoptaran el catolicismo y fueran parcialmente romanizados, mientras que los mismos visigodos, también cristianos, pero de tipo arriano, sostenían Aquitania con mano de hierro y no diferían en una gran tolerancia religiosa hacia la población galo-romana.

Finalmente, Clovis conquistó casi todo el norte de la Francia moderna. En el año se asoció con los Ripuar Franks. Luego, dentro de un año, comenzó una ofensiva hacia el sur. En primer lugar, Clovis derribó a Syagrius, el último gobernador romano, y anexó su reino, ubicado entre el Sena y el Loira. Allí conquistó y saqueó las ciudades de Senlis, Beauvais, Soissons y París.

2.3. Bautismo de los francos

Después de la boda, según Gregory of Tours, Clotilde hizo todo lo posible para convencer a su esposo de que se convirtiera a la fe católica. Pero Clovis no se atrevió a dar este paso durante mucho tiempo.

La Crónica de Gregorio de Tours cuenta que después del nacimiento del primer hijo de Ingomer, Clotilde le pidió permiso a su esposo para bautizar al niño. Clovis estuvo de acuerdo, pero el niño murió poco después del bautismo. El rey se pudrió mucho y, como informa Fredegar, exclamó: "Si el niño fuera consagrado en nombre de mis dioses, habría sobrevivido". Por lo tanto, cuando Clotilde dio a luz a su segundo hijo, Chlodomir, el rey prohibió que se le realizara el bautismo. Pronto el niño enfermó y Clotilde comenzó a rezar con fervor. Finalmente, Chlodomir se recuperó, pero a pesar de la curación y las constantes advertencias de su esposa, Clovis se negó a rechazar el paganismo.

Además, si Clovis se hubiera convertido al cristianismo, podría haber perdido el apoyo de su pueblo. Como todos los alemanes, los francos creían que un rey militar solo podía obtener victorias con el apoyo de dioses paganos. Si los soldados del rey decidieran convertirse al cristianismo, lo más probable es que se convirtieran en arrianos. En este caso, se creía que el rey fue elegido por Dios y es el presidente de la Iglesia.

Sin embargo, Clovis necesitaba el apoyo del clero católico, ya que eran representantes de la población controlada por los galo-romanos. Los obispos tenían pleno poder en las ciudades ricas siempre que se aboliera la autoridad civil romana. Sin embargo, incluso la Iglesia tuvo dificultades para mantener el contacto entre sus representantes: los obispos fueron expulsados \u200b\u200bde las tierras visigodas y no hubo quien los reemplazara; en Roma, representantes del clero lucharon por el trono papal, sin mencionar las disputas que estallaron entre el clero inclinado a apoyar a los visigodos o francos.

Según la Historia de los francos, Clovis decidió bautizarse en el año, en medio de la batalla con Alamanni. Cuando el enemigo comenzó a dominar a sus soldados, el rey hizo un voto de convertirse a la fe cristiana si Cristo concede la victoria a los francos (aquí hay una analogía con el bautismo del emperador bizantino Constantino). Durante la matanza, Clovis fue rodeado y estuvo a punto de morir, pero en ese momento los alamanes derribaron al líder con una flecha y los guerreros hostiles comenzaron a huir. Ganaron los francos.

Según otras fuentes, la batalla de Tolbiaku fue solo una de las razones para la adopción del cristianismo. La iluminación final de Clovis tuvo lugar cuando visitó la tumba de San Martín de Tours.

Sea como fuere, pero Clovis, su hermana Albofleda, tres mil soldados francos recibieron el sacramento del bautismo de San Remigius en la Catedral de Reims el 25 de diciembre del año. Más tarde, la segunda hermana del rey, Lantechilda, que profesaba el arrianismo, se convirtió al catolicismo.

Este bautismo dejó una huella especial en la historia posterior de Francia: casi todos los reyes franceses fueron posteriormente coronados en la Catedral de Reims (hasta Carlos X en la ciudad).

Además, el bautismo de Clovis se convirtió en el punto de partida para una estrecha relación entre el clero y la monarquía franca (y más tarde francesa), lazos que se romperían solo en el siglo XIX. Ahora el rey iba a ser coronado en el nombre del Señor. La conversión al catolicismo permitió a Clovis ganar influencia y poder sobre la población galorromana. Además, ahora contaba con un apoyo poderoso: el clero católico. A partir de ese momento, el latín se convirtió en el idioma oficial del trabajo de oficina en el estado franco.

La escena del bautismo de Clovis ha inspirado repetidamente a artistas y escultores tanto en la Edad Media como en épocas posteriores.

2.4. Expansión del reino al sur

6. Tumba real

Clovis I y su familia. Miniatura de "Crónicas de Francia"

De hecho, el monumento sobre las reliquias del santo no estaba terminado. Por lo tanto, lo más probable es que Clovis fue enterrado, como escribe Gregory of Tours, en sagrario Catedral de los Apóstoles, es decir, en un mausoleo, construido como una tumba, que se puede comparar con la tumba del emperador bizantino Constantino el Grande en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla.

Durante unos 33 años, Clotilde estuvo enterrada junto a su marido, que vivía año tras año en el monasterio de San Martín en Tours. Gregorio de Tours, que se instaló en Tours en la ciudad, escuchó las historias de personas que conocieron a Clotilde en su tiempo. Es probable que estas historias puedan servir como fuentes para escribir su "Historia".

7. Distribución del reino en 511

Después de la muerte de Clovis, sus hijos Theodoric, Clodomir, Childebert y Clotar dividieron el reino entre ellos según las tradiciones francas. En ese momento, la mayoría de las tierras de la Galia fueron conquistadas, a excepción de Provenza, Septimania y el reino de los borgoñones.

El reino franco se dividió en tres partes más o menos iguales. La cuarta parte entre el Rin y el Loira fue para Teodorico, el hijo mayor de Clovis, que nació del matrimonio del rey con una mujer pagana. Esta era la parte más grande, ya que incluía aproximadamente un tercio de la tierra de toda la Galia.

La distribución del reino tuvo lugar, según Gregorio de Tours, en presencia de los nobles del reino, Teodorico y la reina Clotilde. Fue ejecutado de acuerdo con las normas del derecho privado, las cuales fueron registradas por Clovis en la "Verdad Sálica" y según las cuales el rey era considerado dueño de todas las tierras del reino.

El hijo mayor de Clovis Theodoric recibió tierras del noreste: dos provincias romanas de Alemania (Alta y Baja Alemania), Primera Bélgica y la parte sureste de Segunda Bélgica, así como tierras a lo largo del curso medio del Rin. Chlodomir recibió el territorio de la cuenca del Loira, Childebert, las tierras que más tarde recibieron el nombre de Normandía. Y, finalmente, el hijo menor de Clovis Clothar heredó las tierras del norte de los francos sálicos, desde las tierras bajas del Rin hasta Soissons (en particular la ciudad de Tournai).

8. Leyendas

Clovis, como muchos reyes de la Edad Media, tiene muchas leyendas. Según uno de ellos, Clovis es descendiente de Eneas, el héroe de la guerra de Troya. Esta historia se repite y varía una y otra vez en fuentes medievales. Según otra leyenda, especialmente popular tras la publicación de El Código Da Vinci de D. Brown, la familia de Clovis proviene del mismo Jesucristo, que no murió en la cruz, sino que huyó a la Galia junto con María Magdalena.

Hay muchas leyendas relacionadas con la batalla de Tolbiaku. Por ejemplo, hay una leyenda que en vísperas de la batalla, Chlodwig tuvo un sueño en el que se le apareció una cruz. En un sueño, una voz dijo: " In hoc signo vinces "(Ginkmar (fr. Hincmar , Y - yy.)

En la "Historia de los francos", el bautismo de Clovis se menciona de la siguiente manera:

"Cuando se acercó; listo para ser bautizado, el santo de Dios se volvió hacia él con palabras tan elocuentes:" Aullo obedientemente, Sigambr, honra lo que quemaste, dormí lo que veneraste ".

Recordando el antiguo nombre de una de las tribus germánicas, Sigambriv, el obispo pidió al rey y a su esposa que quemaran sus amuletos paganos.

Hay una leyenda sobre la aparición del lirio heráldico de los reyes franceses: después del bautismo, Clovis eligió esta flor como símbolo de pureza. Según otra versión, un ángel con un lirio se apareció a Clovis durante la batalla de Tolbiaku y le dijo que hiciera de esta flor su símbolo a partir de ahora y se la legara a sus descendientes.

Sin embargo, había otra leyenda, popular en la Edad Media, sobre el fenómeno de los lirios reales. Su aparición se remonta a mediados del siglo XIV y la edición final es del siglo XV. Según esta leyenda, había dos reyes poderosos en Francia: Clovis del castillo de Montjoy y Conflate del castillo de Conflans. Estaban constantemente en enemistad entre sí. Una vez, Conflate convocó a Clovis. Clotilde, esposa del primero, que era cristiano, se acercó a un ermitaño que vivía cerca. Durante la oración, un ángel se les apareció y le dio al ermitaño un escudo azul con lirios dorados, diciendo que este escudo de armas le daría la victoria a Clovis. Luego, Clotilde pintó lirios en toda la armadura de su esposo en lugar de su escudo de armas anterior: quince días (en una versión posterior, ranas). Gracias a esto, Clovis derrotó a su rival y se convirtió al cristianismo.

9. Esposas e hijos

Notas

1. Ver más ...: Lebek S. "El origen de los francos". - M., 1993. - T.1. - S. 45-47
2. En el mismo lugar. P. 6.
3. El nombre tomó su forma moderna lejos de ser inmediato: en el período carolingio sonaba como Hlodoveus, luego - Ludoveus, y finalmente - Loes o Bucles.
4. Zulpich, 35 km al noroeste de Colonia
5. Ésta es la fecha más controvertida de toda la cronología del reinado de Clovis. El bautismo podría haber ocurrido entre años y años, pero los investigadores no pueden determinar el año exacto. Este artículo da el año, la fecha nombrada por S. Lebek.
6. 20 km al noroeste de Poitiers
7. Grigory Tursky, Historia francorum (Historia de los francos), Libro II, Sección 30
8. Esta fecha es condicional. Se cree que el bautismo tuvo lugar entre los años y los años, y algunos historiadores amplían el alcance a la ciudad.
9. Según S. Lebeck, la catedral de Orleans fue la primera catedral gala. Pero el investigador V. Solodnikov afirma que hay fuentes irrefutables que confirman que durante el reinado de Clovis en Galia, las catedrales de las iglesias ya se reunieron 23 veces, y la Iglesia de Orleans fue precedida por Agdskiy.
10. Para más detalles, ver ...: V. Decisiones de la catedral de Solodnikov de la Iglesia gala en el reinado de Clovis - el fundador de la dinastía merovingia / / "El camino del conocimiento de Dios" - M., 1998. - Vol. 3. - S. 30-39.
11. Grigory Tursky, Historia Francorum (Historia de los francos), Libro II, Capítulo 31
12. Markova N. "Sobre el simbolismo de las flores en el arte clásico" / / Art. Núm. 2 (338). 16-28.01. 2006. - art.1september.ru /
13. Ver .. Mark Block, Wonderworking Kings. Ensayo presentado al carácter sobrenatural de la realeza, Libro II, Sección 3 ,? 3ISBN 5-211-04818-0 (lamentablemente, en esta versión electrónica se corta el capítulo sobre Clovis ...) Crónica (Fredegarii Chronica) La France. D? S orígenes? la guerre de cent ans. - classiques.uqac.ca / classiques / lot_ferdinand / la_france_origines / la_france.html - París: Librairie Gallimard, 1941 .-- p. 278.
14. Lote F. Naissance De La France - classiques.uqac.ca / classiques / lot_ferdinand / Naissance_de_la_france / Naissance_france.html. - París: Librairie Arth? Me Fayard, 1948 .-- S. 864.

Comienzo de la historia del reino francés. La dinastía merovingia. Clovis
Los francos son tribus bárbaras germánicas que originalmente vivían más allá del Rin. El nombre franco ("valiente", "libre", "libre") aparece solo a mediados del siglo III. Las relaciones de los francos con los romanos fueron bastante amistosas. En la Batalla de los Campos Catalaunian (451), los francos lucharon del lado de los romanos como federados. Las tribus de los francos se dividieron en dos grandes grupos: los francos sálicos, que vivían a lo largo de la costa del mar Báltico, y los francos costeros, que vivían en ambas orillas del Rin. Los francos sálicos fueron los más fuertes. Primero sometieron a los francos costeros, y este fue su primer paso en la conquista de nuevas tierras. Los francos sálicos se fortalecieron especialmente bajo el rey Clovis (481 -511).
La historia de los francos se refleja en dos fuentes: en la colección de derecho consuetudinario - "Salicheskaya Pravda", que debe su nombre a esta tribu, y en la "Historia de los francos" del obispo Gregory de Tours. Gregorio de Tours era galo o romano de nacimiento. El rey Clovis continuó la tradición de Teodorico, quien invitó a romanos nobles y eruditos a su lugar. Gregorio de Tours escribió "La historia de los francos" en la segunda mitad del siglo VI, después de la muerte de Clovis, pero a partir de los recuerdos vivos de sus hijos, nietos, séquito, etc. Sus descripciones de la familia real, con la que estaba estrechamente asociado, son interesantes. Rey franco siglos V-VI todavía se parecía mucho a un bárbaro. Gregory of Tours escribe que el propio Clovis y todos los miembros de la familia real llevaban cabello largo, y esto no es una coincidencia. Había una creencia pagana que sobrevivió después de la cristianización del estado franco. Según esta creencia, un cierto poder místico reside en el pelo largo de los miembros de la familia real, lo que da salud, fuerza, suerte, victorias en batallas, etc. Y cuando los francos quisieron deponer al rey, lo primero que hicieron fue afeitarlo y dejarlo calvo, privándolo así de todas las propiedades místicas.
Clovis fue una figura destacada, con cuyo nombre están asociados todos los acontecimientos importantes de este período en la vida del estado franco, que se desarrollaron rápidamente bajo su mando. En el siglo V, cuando las tribus germánicas de los francos llegaron desde el otro lado del Rin hacia el oeste, Clovis primero conquistó la Galia romanizada. Solo la parte central de la Galia permaneció independiente, con el centro en París, que fue gobernado por el magnate romano Syagrius. Habiendo conquistado el norte de la Galia, Clovis desciende hacia el sur, es decir. va a París. Syagrius no pudo resistir a los francos y huyó al rey visigodo (en ese momento había un reino visigodo en el sur de la Galia). El rey visigodo le da a Syagrius a Clovis y él lo mata.
Habiendo conquistado un territorio extenso e importante en el centro de la Galia (la cuenca del Sena y el Loira), Clovis instaló a los francos en él y les otorgó generosamente tierras. Así, el centro de la futura Francia se convierte en un territorio de continua liquidación de francos. Hacia el final de su reinado, Clovis ya había avanzado considerablemente en el sur de la Galia, llegando al río Garona. Aquí tuvo que encontrarse con los visigodos. Clovis conquista grandes extensiones del reino visigodo de Toulouse. Después de la muerte de Clovis, moviéndose más y más al sur, los visigodos cruzaron los Pirineos y formaron un nuevo estado en el territorio de la futura España con el centro en Toledo.
Clovis intentó conquistar Borgoña, pero fracasó. Borgoña fue conquistada por sus descendientes. Sin embargo, Clovis tuvo una fuerte influencia sobre el reino de Borgoña. A mediados de los 90. Siglo V Clovis se convierte al cristianismo. Según la leyenda, Clovis no se atrevió a convertirse al cristianismo durante mucho tiempo, hasta que en una de las batallas sufrió una gran derrota y una amenaza se cernió sobre su vida. Luego juró que si ganaba la batalla y sobrevivía, aceptaría el cristianismo. Ganó la batalla, permaneció vivo y aceptó el cristianismo. Sin embargo, hubo otra razón que obligó a Clovis a convertirse al cristianismo. Él tenía esposa, una princesa visigoda y ella era cristiana, por lo que tal vez no se trataba solo de una batalla que pondría en peligro la vida del rey. Junto con Clovis, el cristianismo y su séquito adoptaron. Gradualmente, los estratos más bajos de la sociedad franca también se convirtieron al cristianismo.
La adopción del cristianismo tuvo consecuencias extremadamente importantes para los francos, no solo espirituales, sino también políticas. Como resultado de la conquista de la Galia romanizada, los propios francos se romanizan gradualmente, convirtiéndose cada vez menos en bárbaros. Con el apoyo del clero, Clovis y sus sucesores pudieron llevar a cabo con mayor éxito conquistas tanto en la Galia como en el este, donde aún vivían tribus bárbaras germánicas, más allá del Rin, a lo largo de las orillas del Rin, etc. El propio Clovis conquista tres cuartas partes de la Galia, el resto del territorio será conquistado por sus hijos y nietos. Como sucede después de la muerte de un estadista importante, después de la muerte de Clovis, comenzaron los conflictos civiles entre sus hijos y nietos. Estaban en constante enemistad entre ellos, sin embargo, el racionalismo occidental ya estaba afectando, y los hijos de Clovis continuaron expandiendo el estado franco. En la primera mitad del siglo VI. lograron hacer lo que Clovis no pudo hacer: conquistar Borgoña y también apoderarse de las últimas posesiones de los visigodos en la Galia. Más allá del Rin, subyugan cada vez más territorios bárbaros alemanes: Allemania, Turingia, Baviera. Los francos logran someter incluso a los rebeldes sajones. En la segunda mitad del siglo VI. El reino franco es el más grande de todos los reinos bárbaros: unió todo el territorio de la Francia moderna y la mayor parte del territorio de la Alemania moderna. Este enorme estado se convierte en un estado soberano para el resto de los estados bárbaros, para todo el mundo bárbaro.
Estructura social de los francos V - temprano. VI siglos. reflejada en la "Salicheskaya Pravda", una colección de costumbres judiciales de los francos, registrada, aparentemente, bajo Clovis (o un poco más tarde). La "verdad sálica" reflejaba la originalidad de la transición de los francos sálicos de las relaciones tribales a las feudales.
Los francos, que se establecieron en el norte de la Galia, en la cuenca del Loira, hablaban el dialecto franco. Pero como la gran población indígena, formada por galos romanizados, visigodos y borgoñones, hablaba latín, los francos adoptaron gradualmente este idioma. La combinación de la lengua latina y el dialecto franco sirvió de base para el plegamiento de la lengua francesa antigua.
Los francos tenían un sistema de escritura primitivo. Conocían la escritura rúnica, que era utilizada por casi todos los bárbaros.
Según "Salicheskaya Pravda", la figura principal de la sociedad franca en ese momento era el franco libre, un miembro de pleno derecho de la comunidad rural, un terrateniente libre. Después de la muerte de Clovis, los francos iniciaron el proceso de feudalización, que se expresó principalmente en la desaparición gradual del franco libre, el campesino libre. El campesino comienza a perder su independencia y se convierte cada vez más en un siervo campesino. El crecimiento de la gran propiedad de la tierra, acompañado de una reducción en el fondo de las tierras reales, la desaparición de una parte significativa del campesinado libre, que antes dependía solo del rey y lo abastecía de las principales fuerzas militares, todos estos procesos tuvieron consecuencias trágicas para el poder real.
La dinastía a la que perteneció Clovis fue la primera dinastía real de los francos. Se le conoce con el nombre de la dinastía merovingia (en nombre del legendario predecesor de Clovis, Merovey). Después de la muerte de Clovis, la dinastía merovingia se debilitó mucho debido a los conflictos inevitables: los nietos e hijos de Clovis lucharon entre ellos durante 40 años.

El rey Clovis (c. 466 - 511) no tuvo el apodo de "Grande" en la historia, pero ciertamente se lo merece. El nombre Hlodowig (Hludewig), que se convirtió en el nombre dinástico favorito de la Europa germánica y románica (desde Luis el Piadoso y sus descendientes hasta varios famosos Luis, reyes de Francia y reyes bávaros del clan Wittelsbach) significa "Fuerte batalla". La mayor hazaña de Clovis es su bautismo el 25 de diciembre de 498. A diferencia de Teodorico el Grande y los reyes visigodos de los siglos V y mediados del VI, que eran arrianos, Clodoveo se convirtió a la ortodoxia. Así, se convirtió en un aliado natural de Bizancio y un bastión de la ortodoxia en Occidente. Este es el gran mérito de la esposa de Clovis, la reina Chrodechilda (Clotilde), que confesó audazmente a Cristo, bautizó a sus hijos y convirtió a su esposo a la fe correcta.
Clovis pertenece a la dinastía merovingia y es su representante más famoso. Los merovingios son una familia real franca con una mitología de poder rica y desarrollada. El antepasado legendario de la dinastía fue Merovei (Merovech, Merovig), cuyo nombre significa "batalla gloriosa" o "batalla naval". Según la leyenda, la reina, la futura madre de Merovey, lo dio a luz de un monstruo marino que se apoderó de ella mientras nadaba. Por lo tanto, Merovey tenía una barba incipiente en la espalda, como un jabalí. Esta leyenda se puede comparar con el mito de Retra, el santuario de los antiguos eslavos. Había un lago sagrado en Retra, del cual, según la leyenda, un enorme jabalí aparecía una vez al año y le daba al país fertilidad y prosperidad. El jabalí (jabalí) es un símbolo indoeuropeo de fertilidad, que se convirtió en un símbolo militar entre los antiguos alemanes. El líder, el príncipe en la antigua tradición escandinava, se llamaba "jabalí" (nórdico antiguo. Jöfurr). El jabalí es el símbolo del tótem de los lombardos (una tribu que salió de Escandinavia y llegó a Italia), cuyos antepasados \u200b\u200bfueron los hermanos Ibor (cf. ebur "jabalí" del antiguo alemán) y Agio.

El símbolo del poder del rey de la dinastía merovingia era el pelo largo que no se podía cortar. Esta idea, de ninguna manera obligatoria para todos los antiguos alemanes (por ejemplo, los godos, incluido el propio Teodorico el Grande, se cortaron el pelo "como una página") es una reliquia de la antigüedad indoeuropea más profunda. Cortarse el cabello significaba renunciar al poder. Así, la reina Chrodehilda (Clotilde), que se enfrentó a una elección: tijeras o una espada para sus nietos hechos prisioneros, eligió la última opción. La descendencia asesinada de la dinastía merovingia fue identificada por el pelo largo. El Clodoaldo merovingio (más tarde conocido como San Claude), renunciando al poder, se cortó el pelo. Y finalmente, Pipino el Breve (padre de Carlomagno) cortó al último rey de la dinastía merovingia: Childeric III.
El símbolo del objeto, el emblema de la dinastía merovingia, eran abejas doradas salpicadas de granadas. El oro y los granates son el típico estilo cloisonné de la era de la migración. El arqueólogo de San Petersburgo Mikhail B. Shchukin llamó a la Gran Migración de los Pueblos “la era del oro y la sangre”. En los entierros de los nobles francos y turingios se encuentran figurillas de abejas de arcilla o hueso (a veces los arqueólogos las llaman incorrectamente "cigarras"). La abeja era un símbolo pagano de la inmortalidad (posiblemente la transmigración de las almas), la vida eterna. Las "esposas de la victoria" (OE sigewif) en la antigua tradición germánica se llaman valquirias y abejas. La visión "clásica" de los alemanes paganos sobre la vida eterna es la fiesta eterna de los héroes caídos (nórdico antiguo. Einherjar) en Valhalla en Odin. Sin embargo, en el ciclo Eddic de canciones sobre Helga, la asesina de Hunding, por cierto, encontramos la siguiente explicación: "Dicen que Helgi y Svava nacieron de nuevo" (Old Norse endrborinn 'born again "). En la mitología de una familia noble, la idea de un nuevo nacimiento y la eternidad (identidad) del líder-héroe, por supuesto, debería haber tenido más peso que la idea de una estancia póstuma en otro mundo. Compare aquí el nombre nórdico antiguo Óláfr< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
De acuerdo con las justas instrucciones de V.I. Karpets, no fue casualidad que Napoleón usurpara las abejas merovingias como emblema, y \u200b\u200bno como símbolo de dinastías posteriores. Los merovingios fueron y siguen siendo tanto para la antigua Francia como para la actual Francia la primera y única familia real. Reyes con felicidad real (OE heil, OE heill), reyes marcados con signos especiales, reyes sanadores. En retrospectiva, el rey sagrado indoeuropeo, en el futuro, el santo rey noble.
El padre de Clovis era el rey Childeric, hijo de Meroveus (reinó c. 457-458 - 481-482). Fue en su tumba en Tournai donde se encontraron las abejas merovingias de oro escarlata y un anillo de oro con el nombre del rey y su imagen (por supuesto, con el pelo largo). La madre de Clovis era la reina de Turing Bazina, hija del rey de Turing Bazin y de la Cuenca sajona. Según la leyenda, Basina el Joven huyó de Turingia a la Galia romana y se casó con Childeric como "el marido más poderoso del mundo". Vi una elegante cuchara de plata con el nombre "Basina" y una cruz en la exposición "La era de los merovingios". Europa sin fronteras ”en el Museo Pushkin de Bellas Artes de Moscú en 2007 ... A veces el tiempo retrocede. Para comprender el contexto de la época, cabe mencionar que la hermana de Clovis, Audefleda, se casó con Teodorico el Grande, el rey ostrogodo de la dinastía Amal.
Mucho de lo que hizo Clovis se atribuyó más tarde a Carlomagno de la familia Pipinid. Así pues, la primera unificación de leyes la llevó a cabo precisamente Clovis ("Pravda" de los francos en latín), y es a las conquistas del gran Clovis que asciende el imperio de Carlomagno, a quien ahora a veces se llama "el creador de una Europa unida" en Occidente. Sin embargo, qué decir de la memoria histórica, si los mismos supuestos admiradores de Karl comienzan su historia sobre él con las palabras: "Poco se sabe de la familia de Karl ..." Pero ¿qué pasa con la madre de Karl, Bertrada Bolshaya Noga? ¿Y dónde está el bisabuelo de Karl, Pepin de Geristalsky y el abuelo, Karl Martell, el vencedor de los árabes en la batalla de Poitiers? Sí, y con la "Europa unida" según Karl, no todo está claro, si recordamos que fue Karl quien llevó a cabo el reasentamiento estatal de los rebeldes sajones con la confiscación de tierras y propiedades - la primera deportación en Europa Occidental ...

Sin embargo, los hechos de Charles son tema de discusión por separado. Fue un santo venerado localmente en Europa occidental incluso antes de 1054. Como gobernante y persona, trasciende la "matriz" histórica de los Pipínidos. No es coincidencia que su nombre dé la palabra "rey" en lenguas eslavas y el nombre dinástico Magnus (de "Carolus Magnus") en Escandinavia, y no es coincidencia que Carlos sea el rey ideal en la epopeya del francés antiguo. Hablando aquí sobre Clovis, uno debería referirse a la Historia de los francos por Gregory of Tours. Gregory, obispo de Tours (en el mundo George Florence, descendiente de una noble familia galorromana; 30 de noviembre de 538 o 539 - noviembre de 593 o 594) era un partidario del rey Sigibert, el esposo de la reina Brunhilde, quien fue asesinado a traición durante la disputa entre los hermanos-reyes. Han transcurrido menos de 30 años entre la muerte de Clovis y el nacimiento del historiador más famoso de la era merovingia. Pero esto no significa que Grigory of Tours exponga solo aquellos hechos que él mismo vio o aprendió de los asociados directos de Clovis. La verdad de la época era sincrética y la tradición oral era un componente esencial e incluso esencial de ella. Así, algunas leyendas importantes sobre los merovingios, no reflejadas en Gregorio, se relatan en la crónica de Fredegar. Pero el relato histórico más antiguo de Clovis, en el que se guiaron los cronistas posteriores, está contenido en el Libro II de la Historia de los francos de Gregorio de Tours. Cabe señalar de inmediato que el lector moderno, por regla general, se sorprende por esos episodios en los que Clovis parece severo e incluso vengativo. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Gregorio de Tours transmite aquí los hechos por los que Clovis se hizo famoso entre los alemanes, los paganos de ayer. En este sentido, la leyenda sobre el cuenco de Soissons no es diferente de la historia "El cuento de años pasados" sobre la venganza de la princesa Olga por la muerte de su esposo, el príncipe Igor, que fue asesinado por los Drevlyan. Y si en la saga islandesa del siglo XIII. se dice: "Sólo un esclavo se venga pronto, pero un cobarde nunca", no es de extrañar que para los francos de Clovis en el siglo V las mismas opiniones fueran relevantes. Pero, por supuesto, la biografía de Clovis en la Historia de los francos fue escrita por un erudito que recibió una educación clásica. En la epopeya germánica, los mismos episodios habrían sonado de manera diferente y no habrían causado desconcierto. Y qué riqueza de leyendas quedó fuera del alcance del trabajo de Grigory of Tours, solo se puede adivinar.
« 27 ... [...] Childeric murió y su hijo Clovis reinó en su lugar. En el quinto año del reinado de Clovis, el rey de los romanos, Syagrius, hijo de Aegidius, eligió Soissons, que una vez fue propiedad del mencionado Aegidius. Clovis se opuso a Syagrius junto con su pariente Ragnahar, que también tenía un reino, y exigió que Syagrius preparara un lugar para la batalla. No eludió y no tuvo miedo de resistirse a Clovis. Y ahora tuvo lugar una batalla entre ellos. Y cuando Syagrius vio que su ejército estaba derrotado, huyó y marchó con una marcha rápida a Toulouse hacia el rey Alarico. Pero Clovis envió enviados a Alaric exigiéndole que le diera a Syagria. De lo contrario, avísele a Alaric, si protege a Syagrius, Clovis comenzará una guerra con él. Y Alaric, asustado, como por culpa de Syagrius no provocó la ira de los francos - después de todo, la cobardía es característica de los godos - ordenó que Syagrius fuera atado y entregado a los embajadores. Habiendo obtenido a Syagrius, Clovis ordenó mantenerlo bajo custodia y, después de apoderarse de su posesión, ordenó apuñalarlo en secreto con una espada. En ese momento, el ejército de Clovis saqueó muchas iglesias, ya que Clovis todavía estaba cautivo de supersticiones paganas. Una vez, los Frank se llevaron de una iglesia, junto con otras cosas preciosas necesarias para un servicio religioso, un gran cuenco de asombrosa belleza. Pero el obispo de esa iglesia envió embajadores al rey con una solicitud de que si la iglesia no merece devolver nada más de sus utensilios sagrados, al menos déjelos devolver al menos esta copa. El rey, habiendo escuchado a los embajadores, les dijo: “Síganos a Soissons, porque todos los botines de guerra deben repartirse allí. Y si esta vasija, que pide el obispo, me llega por sorteo, cumpliré su pedido ". Al llegar a Soissons, cuando amontonaron todo el botín en el medio, el rey dijo: "Valientes guerreros, les pido que me den, además de mi parte, este recipiente". Por supuesto, estaba hablando de dicho cuenco. En respuesta a estas palabras del rey, los más inteligentes dijeron: “¡Rey glorioso! Todo lo que vemos aquí es tuyo y nosotros mismos estamos en tu poder. Ahora haz lo que quieras. ¡Después de todo, nadie se atreve a oponerse a ti! " Tan pronto como pronunciaron estas palabras, un guerrero de mal genio, envidioso y estúpido, levantó el hacha y con una fuerte exclamación: "De aquí solo sacarás lo que te corresponde por sorteo", lo bajó sobre la taza. Todos estaban asombrados por este acto, pero el rey soportó este insulto con paciencia y mansedumbre. Tomó la copa y se la entregó al embajador del obispo, con "un profundo agravio en el alma". Y un año después, Clovis ordenó a todos los soldados que se presentaran con todo su equipo militar para mostrar en el campo de marzo lo bien que mantienen sus armas. Y cuando caminaba entre las filas de los soldados, se acercó al que golpeó el cuenco [con un hacha] y dijo:
“Nadie guarda un arma en tan mal estado como tú. Después de todo, ni tu lanza, ni tu espada, ni tu hacha sirven para nada ". Y, habiéndole arrebatado el hacha, la arrojó al suelo. Cuando se inclinó un poco para coger el hacha, Clovis levantó el hacha y se cortó la cabeza, diciendo: "Eso es lo que hiciste con ese cuenco en Soissons". Cuando murió, ordenó a los demás que se dispersaran, infundiéndoles un gran miedo con su acto. Clovis luchó en muchas batallas y ganó muchas victorias. Entonces, en el décimo año de su reinado, comenzó una guerra con los Turing y los conquistó.
28 ... En ese momento, entre los borgoñones, el rey era Gundeveh del clan del rey Atanarich, el perseguidor de los cristianos, que mencionamos anteriormente. Gundeveh tuvo cuatro hijos: Gundobad, Godigizil, Chilperic y Godomar. Y así, Gundobad mató a su hermano Chilperic con una espada y ahogó a su esposa en el río, atándole una piedra al cuello. Condenó a sus dos hijas al destierro; de estas, la mayor, que se convirtió en monja, se llamaba Chrona, la más joven, Chrodehilda. Pero dado que Clovis a menudo enviaba embajadas a Borgoña. luego, sus embajadores vieron una vez a la niña Chrodehilda. Al encontrarla hermosa e inteligente, y al enterarse de que era una familia real, informaron de esto al rey Clovis. Inmediatamente envió embajadores a Gundobad con [ 49 ] una solicitud para dársela como esposa. Como Gundobad tenía miedo de rechazar a Clovis, se lo entregó a los embajadores. Lo aceptaron y rápidamente se lo entregaron al rey. Al verla, el rey se puso muy feliz y se casó con ella. Pero ya tenía un hijo, llamado Teodorico, de una concubina.

29 ... Entonces, el rey [Clovis] tuvo un hijo del primer hijo de la reina Chrodehilda. Como Chrodehilda quería bautizarlo, constantemente se volvía hacia su esposo y le decía: “Tus dioses, a quienes honras, no son nada, porque no pueden ayudarse ni a sí mismos ni a los demás, porque están hechos de piedra, madera o cualquier metal. ... Y los nombres que les diste pertenecían a personas y no a dioses, como, por ejemplo, Saturno, quien, para no ser expulsado del reino por su hijo, huyó; o, por ejemplo, el propio Júpiter, perverso lascivo, profanador de hombres, burlador de los parientes, ni siquiera podía abstenerse de convivir con su propia hermana, como ella misma dice al respecto: "Soy la hermana y esposa de Júpiter". ¿De qué eran capaces Marte y Mercurio? Más bien, fueron dotados con el arte de la hechicería que con el poder divino. Es mejor honrar a Aquel que, de acuerdo con su palabra, creó el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos de la nada. Que hizo brillar el sol y adornó el cielo de estrellas, que llenó las aguas de reptiles, la tierra de seres vivientes, el aire de aves aladas; por cuyo llamado la tierra está adornada de frutos, árboles de frutos, vides de uvas; Por cuya mano fue creada la raza humana; por cuya bondad toda esta creación sirve al hombre y está destinada al hombre mismo, a quien Él creó ". Pero no importa cuántas veces la reina dijera esto, el corazón del rey no estaba en absoluto inclinado hacia la fe cristiana, y él respondió: “Todo fue creado y sucedió según la voluntad de nuestros dioses, y tu Dios no puede manifestarse en nada y, lo más importante, no puede. probar que él es de la clase de dioses ".
Mientras tanto, la piadosa reina trajo a su hijo para que lo bautizaran. Ordenó decorar la iglesia con alfombras y telas, para que durante este servicio divino festivo fuera más fácil persuadir a aquellos a quienes no podía persuadir con la predicación. Pero el niño, llamado Ingomer, murió después del bautismo, todavía con la túnica blanca con la que renació en el bautismo. Enfurecido por esta circunstancia, el rey reprendió con enojo y dureza a la reina. “Si el niño”, dijo, “hubiera sido consagrado en el nombre de mis dioses, ciertamente habría permanecido vivo; ahora que fue bautizado en el nombre de tu Dios, no sobrevivió ". A lo que la reina le respondió:
“Doy gracias al Señor todopoderoso, Creador de todo, por el hecho de que no me consideró indigno y quiso llevar lo que nació de mi vientre a Su Reino. Mi alma no está triste por esto, porque sé que si alguien es llamado de este mundo con ropa blanca, debe permanecer en el Reino de Dios ".
Después de eso, la reina dio a luz a su segundo hijo, a quien se le dio el nombre de Chlodomer en el bautismo. Cuando empezó a enfermarse, el rey dijo: “A él le pasará lo mismo que a su hermano. A saber: bautizado en el nombre de tu Cristo, pronto morirá ". Pero, salvado por las oraciones de su madre, el hijo se recuperó por voluntad de Dios.
30 ... La Reina, sin embargo, advirtió incesantemente a Clovis para que reconociera al Dios verdadero y abandonara los ídolos paganos. Pero nada pudo persuadirlo de esta creencia hasta que finalmente un día, durante la guerra con los alamanes, se vio obligado a admitir lo que previamente había rechazado voluntariamente. Y sucedió así: cuando ambas tropas convergieron y se produjo una feroz batalla entre ellos, entonces el ejército de Clovis ya estaba en peligro de completa aniquilación. Al ver esto, Clovis alzó los ojos al cielo y, conmovido por su corazón, con lágrimas en los ojos, dijo: “Oh Jesucristo, a Ti, a quien Chrodechilda confiesa ser el Hijo del Dios vivo, a Ti, que, como dicen, ayuda a los que sufren y da la victoria a los que confían en Ti. , con humildad apelo a manifestar la gloria de tu poder. Si me concedes la victoria sobre mis enemigos y experimento tu fuerza, que, como él dice, ha experimentado el pueblo santificado por tu nombre, creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. Porque pedí ayuda a mis dioses, pero estaba convencido de que no me ayudaban. Por eso pienso que los dioses no están dotados de ningún poder, que no acuden en ayuda de quienes los adoran. Ahora te insto, quiero creer en ti, solo sálvame de mis oponentes ". Y tan pronto como pronunció estas palabras, los alamanes dieron media vuelta y huyeron. Y cuando vieron a su rey asesinado, se rindieron a Clovis con las palabras: "Te pedimos que no destruyas más al pueblo, porque ya somos tuyos". Clovis dejó de luchar y, habiendo animado a la gente, volvió a casa en paz. Allí le contó a la reina cómo había obtenido la victoria invocando el nombre de Cristo.
[Esto sucedió en el año 15 de su reinado.]
31 ... Entonces la reina ordenó convocar en secreto a San Remigio, obispo de la ciudad de Reims, y le pidió que inculcara en el rey la "palabra de salvación". Habiendo invitado al rey, el obispo comenzó a inspirarlo en privado a creer en el Dios verdadero, el Creador del cielo y la tierra, y dejar a los dioses paganos que no podían beneficiarse ni a sí mismos ni a los demás. El rey le respondió: “Te escuché de buena gana, santo padre, una cosa me confunde que la gente subordinada a mí no tolerará que deje a sus dioses. Sin embargo, iré y le hablaré según tus palabras ". Cuando se encontró con los suyos, el poder de Dios se adelantó a él, y todo el pueblo incluso antes de que él comenzara a hablar, como si hubieran exclamado a una sola voz: "Rey misericordioso, renunciamos a los dioses mortales y estamos listos para seguir al Dios Inmortal, a quien predica Remigius". El obispo fue informado de ello y con gran alegría ordenó que se preparara la pila bautismal. En las calles, se cuelgan pancartas de colores, se decora la iglesia con cortinas blancas, se pone en orden el baptisterio, se vierte bálsamo, las velas aromáticas brillan y arden intensamente, todo el templo del baptisterio se llena de un aroma divino. Y Dios dio tal gracia allí que la gente pensó que estaba en medio de las fragancias del paraíso. Y el rey pidió al obispo que lo bautizara primero. El nuevo Constantino fue a la pila para limpiarse de la vieja lepra y lavar las manchas sucias heredadas del pasado con agua fresca. Cuando subió; listo para ser bautizado, el santo de Dios se volvió hacia él con palabras tan elocuentes: “Inclina sumisamente tu cuello, Sigambr, honra eso, [ 51] lo que quemabas, quema lo que venerabas ". Y San Remigio fue un obispo muy instruido y especialmente versado en retórica. Además, se distinguía por tal santidad que era igual a Sylvester en la realización de milagros. Y ahora todavía hay un libro con su vida, que cuenta que resucitó a los muertos. Entonces el rey reconoció al Dios todopoderoso en la Trinidad, fue bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, fue ungido con el santo mvr y cubierto por la cruz de Cristo. Y de su ejército se bautizaron más de tres mil personas. También fue bautizada su hermana Albofleda, a quien el Señor tomó al poco tiempo. Como el rey la lamentaba profundamente, San Remigio le envió una carta con palabras de consuelo. Comenzaba así: “La causa de tu dolor me entristece y me duele mucho, es decir, la muerte de tu hermana Albofleda, que dejó un buen recuerdo. Pero podemos consolarnos con el hecho de que ella dejó este mundo para que la admiremos más que llorar por ella ". Su segunda hermana, Lantechilda, quien anteriormente había sido partidaria de la herejía arriana, también se convirtió; reconociendo la consustancialidad del Hijo y del Espíritu Santo con el Padre, fue ungida.

32 ... Luego, los hermanos Gundobad y Godegisil poseían el reino que se extendía a lo largo del Ródano y Sonya con la provincia de Massili. Pero ellos y su gente se adhirieron a la falsa enseñanza de los arrianos. Y cuando Gundobad y Godegisil se atacaron, Godegisil, al enterarse de las victorias del rey Clovis, le envió en secreto embajadores con las siguientes palabras: “Si me ayudas a perseguir a mi hermano, para que pueda matarlo en la batalla o expulsarlo del país. , Te pagaré anualmente el tributo que hayas fijado en cualquier monto ". Aceptó con gusto esta oferta, le prometió ayuda, donde fuera necesario, y en el momento señalado envió un ejército contra Gundobad. Cuando Gundobad se enteró de esto, él, sin darse cuenta de la traición de su hermano, le envió un mensajero para decirle:
“Venid en mi ayuda, ya que los francos se nos oponen y se acercan a nuestro país para capturarlo. Unámonos contra el pueblo hostil para que, si actuamos solos, no aguantemos lo que otros pueblos han sufrido ". Y él respondió: "Vendré con mi ejército y te ayudaré". Y los tres marcharon al mismo tiempo con sus tropas: Clovis contra Gundobad y Godegizil, y fueron con todos los soldados a la fortaleza llamada Dijon. Durante la batalla en el río Ush, Godegisil se unió a Clovis y sus tropas destruyeron el ejército de Gundobad. Cuando Gundobad vio la astucia de su hermano, que no sospechaba, dio media vuelta y huyó, luego caminó por las orillas del río Ródano y entró en la ciudad de Aviñón. Después de la victoria, Godegisil, habiendo prometido a Clodwig una parte de su reino, se retiró en paz y entró en Vienne con gloria. como si ya fuera dueño de todo el reino.
El rey Clovis, habiendo aumentado sus fuerzas, partió tras Gundobad, para expulsarlo de la ciudad y matarlo. Al enterarse de esto, Gundobad se horrorizó, temiendo que una muerte repentina lo alcanzara. Pero tenía un hombre noble llamado Aridio, ingenioso e inteligente. Gundobad lo llamó y le dijo: “Me acechan por todos lados [ 52 ] infortunio, y no sé qué hacer, porque estos bárbaros han salido contra nosotros para matarnos y arruinar todo nuestro país ”. Aridio le respondió: “Deberías apaciguar la disposición salvaje de este hombre [Clovis] para preservar tu vida. Ahora, si no te importa, fingiré ser un desertor de ti, y cuando vaya a él, actuaré de tal manera que no te harán daño ni a ti ni a tu país. Sólo intente hacer lo que Clovis, siguiendo mi consejo, le exigirá, hasta que el misericordioso Señor considere posible llevar su negocio a un final feliz ". Y Gundobad dijo: "Cumpliré con todos tus requisitos". Después de eso, Aridius se despidió de Gundobad y se fue. Cuando llegó al rey Clovis, le dijo: “Rey Misericordioso, aquí estoy, tu humilde servidor, he venido a rendirme a tu poder, dejando a este infortunado Gundobad. Si tu gracia considera digno de recibirme, entonces tú y tu descendencia tendréis en mí un siervo honesto y fiel ". Él lo aceptó y lo retuvo de muy buena gana. Aridio era un narrador alegre, un consejero inteligente, un juez justo y un hombre de confianza para guardar secretos. Y entonces un día, cuando Clovis con todo su ejército estaba en las murallas de la ciudad, Aridio le dijo: “Oh rey, si tu gloriosa alteza hubiera querido misericordiosamente escucharme, indigno, mis pocas palabras, entonces yo, aunque no necesitas consejo, Serviría de corazón puro, y sería útil tanto para ti como para las ciudades contra las que piensas luchar. ¿Por qué ”, continuó,“ mantienes un ejército aquí, mientras tu enemigo se sienta en un lugar muy fortificado, devastando campos, pastando prados, destruyendo viñedos, talando huertos oleaginosos y destruyendo todos los frutos del país? Y sin embargo, no puedes hacerle ningún daño. Es mejor enviarle una embajada e imponerle un tributo, que él te pagaría anualmente, para que así el país se mantuviera íntegro, y tú reinarías siempre sobre tu tributario. Si él no está de acuerdo con esto, entonces harás lo que quieras ". El rey siguió su consejo y ordenó al ejército que regresara a casa. Luego envió una embajada a Gundobad y le exigió que le pagara el tributo que se le imponía anualmente. Y le pagó por este año y prometió pagar más.
33 ... Después de eso, Gundobad, habiendo reunido nuevamente sus fuerzas y ya considerándolo bajo para él mismo pagar el tributo prometido al rey Clovis, marchó contra su hermano Godegizil y, encerrándolo en la ciudad de Vienne, inició un asedio. Pero cuando el pueblo llano de la ciudad no tenía suficiente comida, Godegizil, temiendo que el hambre lo sobrepasara, ordenó expulsar a la gente menor de la ciudad. Y así se hizo; pero junto con otros, el amo fue expulsado de la ciudad, a quien se le confió el cuidado del abastecimiento de agua. Resintiendo el hecho de haber sido expulsado junto con los demás, él, hirviendo de ira, llegó a Gundobad y mostró cómo podía entrar en la ciudad y vengarse de su hermano. Bajo su mando, el destacamento armado partió por el canal de agua y muchos de los que iban delante llevaban palancas de hierro, ya que la salida de agua estaba bloqueada por una gran piedra. Bajo la dirección del maestro, ellos, usando [ 53 ] con palancas, se desprendió de la piedra y entró en la ciudad. Y así se encontraron en la retaguardia de los sitiados, mientras todavía disparaban flechas desde las murallas. Después de que llegó la señal de trompeta desde el centro de la ciudad, los sitiadores tomaron las puertas, las abrieron y también entraron en la ciudad. Y cuando la gente de la ciudad se encontró entre dos destacamentos y comenzaron a exterminarlos por ambos lados, Godegisil se refugió en la iglesia de los herejes, donde fue asesinado junto con el obispo arriano. Los francos, que estaban en Godegisil, se reunieron todos en una torre. Pero Gundobad ordenó no causar ningún daño a ninguno de ellos. Cuando los capturó, los envió al exilio en Toulouse al rey Alarico. Y los senadores y borgoñones que simpatizaban con Godegisil fueron asesinados. Gundobad conquistó toda la región, que ahora se llama Borgoña, y entre los borgoñones estableció leyes más suaves, según las cuales no se suponía que oprimieran a los romanos.

34 ... Pero después de que Gundobad se dio cuenta de que las enseñanzas de los herejes eran falsas, admitió que Cristo, el Hijo de Dios y el Espíritu Santo son consustanciales con el Padre y le pidió a San Avit, obispo de la ciudad de Vienne, que lo ungiera en secreto. A esto el obispo le dijo: “Si realmente crees en lo que el Señor mismo nos enseñó, debes seguirlo. Y el Señor dice: “Si alguno me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre Celestial; pero al que me niegue delante de la gente, yo también le negaré delante de Mi Padre Celestial ". El Señor dijo lo mismo a sus santos y amados y bienaventurados apóstoles, cuando les anunció las pruebas durante la persecución inminente:" Cuidado con la gente, porque le darán Te golpearán en sus atrios y en sus sinagogas, y te llevarán a los gobernantes y reyes para que Yo testifique ante ellos y todos los gentiles ". Dado que usted mismo es el rey, no tiene miedo de que alguien lo ataque, pero tiene miedo de un levantamiento popular y, por lo tanto, no reconoce abiertamente al Creador. Deja esta locura y confiesa públicamente lo que tú, como tú mismo dices, crees de corazón. Porque así dice el bendito apóstol: "Con el corazón creen para justicia, pero con los labios confiesan para salvación". Y de nuevo: Te lo confieso, Señor. entre las naciones, en lenguas alabaré tu nombre. Después de todo, tú, el rey, tienes miedo del pueblo, sin saber cuál es mejor: o que el pueblo siga tu fe, o que te complazcas en la debilidad del pueblo, porque tú eres la cabeza del pueblo, y no el pueblo, la cabeza. Si vas a la guerra, liderarás las tropas de las tropas, y te seguirán dondequiera que las lleves. Por lo tanto, es mejor que sepan la verdad cuando tú las dirijas, que se engañen si mueres. Después de todo, "no se puede burlar de Dios", porque no ama a alguien que, debido al poder terrenal, no lo confiesa en este mundo. Pero como el mismo Gundobad estaba equivocado, hasta el final de su vida persistió en su locura y no quiso reconocer públicamente la consubstancialidad de la Trinidad. Saint Avit en ese momento era un hombre muy elocuente. Y cuando la enseñanza herética de Eutico y Sabelio, que negaban la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, se difundió en la ciudad de Constantinopla, el mismo Avit, a petición de Gundobad, escribió cartas contra estas herejías. Estas maravillosas cartas se han conservado con nosotros hasta el día de hoy. Luego pusieron fin a la enseñanza herética y ahora están ayudando a fortalecer la Iglesia de Dios. Además, Avit escribió un libro de sermones, seis libros en versos sobre el comienzo del mundo y sobre varios otros temas, y nueve libros de cartas, entre los que se encuentran las cartas mencionadas. En uno de los sermones en los que describió los días de oración, Avit dice que estos mismos días de oración, que celebramos antes de la Fiesta de la Ascensión del Señor, fueron establecidos por Mamert, obispo de la ciudad de Vienne, donde después de Mamert Avit se convirtió en obispo. Las Jornadas de Oración fueron instauradas por Mamert con motivo de numerosas señales que infundieron miedo a los habitantes de esta ciudad. A saber: la ciudad a menudo era sacudida por temblores, animales salvajes, según la descripción de Avit, ciervos y lobos, entraban por las puertas y caminaban por la ciudad sin temer nada. Y como estos signos continuaron durante todo el año, todo el pueblo, al acercarse las festividades de Pascua, esperaba humildemente la misericordia de Dios, esperando que estos días de la gran fiesta pusieran fin a su miedo. Pero la noche anterior a las brillantes vacaciones, durante la misa, el palacio real ubicado en la ciudad se incendió repentinamente por un rayo. Todos salieron de la iglesia con total miedo, pensando solo en cómo la ciudad entera no sería quemada por este fuego, o cómo la tierra no se abriría y se los tragaría. Y en este momento el santo obispo se postró sobre su rostro ante el altar y oró, gimiendo y derramando lágrimas, por la misericordia del Señor. ¿Que sigue? La oración del glorioso obispo llegó a las alturas del cielo y un torrente de lágrimas apagó el fuego de la casa real. Mientras tanto, mientras todo esto sucedía, se acercaba el día de la Ascensión del Señor, como dijimos. El obispo fijó un ayuno para el pueblo, estableció oraciones, determinó el tipo de comida y ordenó la distribución de limosnas para el gozo de los pobres. Después de eso, todos los miedos en la ciudad finalmente cesaron, se corrió la voz por todo el país sobre lo sucedido y llevó a todos los obispos a imitar lo que había hecho el obispo Mamert gracias a su fe. Y ahora estos días se celebran en todas las iglesias con reverencia en el corazón y con humildad en el nombre de Dios.
35 ... Y cuando el Rey de los Godos Alarico vio que el Rey Clovis ganaba continuamente victorias, conquistando a los pueblos, le envió embajadores para decirle: "Si mi hermano, por la gracia de Dios, quisiera reunirse conmigo, sería mi deseo". Clovis estuvo de acuerdo con esta propuesta y acudió a Alaric. Se conocieron en la isla del río Loira, ubicada cerca del pueblo de Amboise en la región de la ciudad de Tours. Después de hablar entre ellos, cenaron juntos, bebieron vino y se separaron del mundo, prometiéndose amistad. Muchos habitantes de la Galia realmente querían estar bajo el dominio de los francos.

36 ... Por eso sucedió que comenzaron a expulsar de la ciudad a Quintsian, el obispo de Rhodesa. "Después de todo, deseas", le dijeron, "que los francos fueran dueños de este país y gobernaran aquí". Unos días después, surgió una disputa entre él y la gente del pueblo, y como este último reprochó a Quintsian por querer subordinarlos al poder de los francos, los godos que vivían en esta ciudad sospecharon de él, y [ 55 ] decidió matarlo con una espada. Cuando esto supo el hombre de Dios, se levantó por la noche, salió con sus más fieles servidores de la ciudad de Rodez y llegó a Clermont. Y allí fue recibido favorablemente por el santo obispo Eufrasio, que una vez sucedió a Aprunculus, obispo de Dijon. Habiéndolo dotado de casas, campos y viñedos, lo mantuvo con él, diciendo: “La riqueza de nuestra iglesia es suficiente para mantener a dos. Que el amor que proclama el apóstol permanezca entre los santos de Dios ". El obispo de Lyons también fue generoso con Quincian, quien le dio algunas de las posesiones de su iglesia ubicada en Clermont. En cuanto al resto de la información sobre San Quintsiano, es decir, sobre la persecución que sufrió y sobre las obras que realizó con la ayuda de Dios, todo esto se describe en el libro de su vida.
37 ... Y luego el rey Clovis dijo a su gente: “Me preocupa mucho que estos arrianos posean parte de la Galia. Vayamos con la ayuda de Dios hacia ellos y, habiéndolos ganado, subordinaremos el país a nuestro poder ". Y como a todos les gustó su discurso, Clovis, partiendo con un ejército, fue a Poitiers. Alaric estaba allí entonces. Cuando parte del ejército pasó por la región de Tours, Clovis, por respeto a San Martín, ordenó que nadie se llevara nada en esta área, excepto pasto y agua. Pero uno del ejército, al encontrar el heno de un pobre, dijo: “¿No ordenó el rey tomar sólo hierba y nada más? Pero esta es la hierba. No violaremos la orden del rey si la tomamos ". Cuando el guerrero le quitó el heno arbitrariamente al pobre, el rey lo supo. El rey en un abrir y cerrar de ojos lo cortó con una espada, diciendo al mismo tiempo: "¿Cómo podemos esperar ganar si insultamos al bendito Martín?" Esto fue suficiente para que el ejército no tomara nada más en esta área. Y el propio Clovis envió embajadores a la santa basílica y al mismo tiempo dijo: "Id allí, tal vez en el santo templo haya algún presagio de victoria para vosotros". Además, les dio regalos para que pudieran ponerlos en un lugar santo, y dijo: “Si tú, Señor, eres mi Ayudador y decides entregar en mis manos a este pueblo infiel y siempre hostil, entonces ten misericordia de mí y dame una señal. la entrada a la Basílica de San Martín, para que sepa que me has considerado, tu siervo, digno de Tu misericordia ". Los sirvientes se apresuraron, y cuando se acercaban al lugar señalado y, por orden del rey, ya entraban en la santa basílica, en ese momento el jefe de los coristas de repente cantó la siguiente antífona: “Me ceñiste de fuerza para la guerra y derribaste a los que se levantaron contra mí bajo mis pies. Me has vuelto la retaguardia de mis enemigos y destruiste a los que me odian. Habiendo escuchado este salmo, los embajadores, después de dar gracias al Señor y de prometer dones sagrados al bendito confesor, informaron alegremente al rey al respecto. Cuando Clovis con su ejército se acercó al río Vienne, no sabía en absoluto por dónde debía cruzar, ya que el río se desbordó por las lluvias.
Y cuando esa noche el rey oró a Dios que se dignara mostrarle el lugar de paso, entonces temprano en la mañana frente a sus ojos, por la voluntad de Dios, un ciervo de tamaño asombroso entró al río, y Clovis se enteró de que el ejército podía cruzar por donde cruzaban los ciervos. Y cuando el rey se acercó [ 56 ] a Poitiers, luego, desde la distancia, mientras todavía en el campamento, vio una bola de fuego emerger de la Basílica de San Hilario, que parecía moverse hacia él. Probablemente, esta visión significó que el rey, con la ayuda de la luz derramada por el bendito confesor Hilario, podría derrotar más fácilmente al ejército de herejes, contra quienes este obispo a menudo luchaba por la fe. Y Clovis ordenó estrictamente a todo el ejército, ni dónde estaba, ni en camino, robar a nadie y no quitarle nada a nadie.
En esa época había un hombre de encomiable santidad, el abad Maxentius, que por temor a Dios vivía recluido en su monasterio situado en la región de Poitiers. No dimos el nombre de su monasterio, porque este lugar todavía se llama la celda de San Majencio. Cuando los monjes de este monasterio vieron que uno de los destacamentos militares se acercaba al monasterio, le pidieron al abad que se acercara a ellos y los animara. Pero mientras dudaba, los monjes, presos del miedo, abrieron la puerta de su celda y lo sacaron. Fue sin miedo al encuentro de los enemigos, como si fuera a pedir la paz. Sin embargo, uno de ellos sacó su espada para apuñalarlo en la cabeza. Pero cuando levantó la mano con la espada sobre la oreja del abad, la mano se entumeció y la espada se cayó. El mismo guerrero cayó de bruces a los pies del bendito esposo, pidiéndole perdón. Al ver esto, el resto regresó al ejército, presos del mayor temor, temiendo que ellos mismos pudieran sufrir de esta manera. El bendito confesor untó la mano de este hombre con aceite bendito, la cubrió con la señal de la cruz y quedó como antes. Entonces, gracias a la protección del abad, el monasterio se mantuvo intacto. Hizo muchos otros milagros, y si alguien quiere conocerlos con más detalle, encontrará todo esto en el libro de su vida.
[Esto sucedió en el año veinticinco del reinado de Clovis].
Mientras tanto, el rey Clovis se reunió para luchar contra Alaric, el rey de los godos, en el valle de Vouje, a diez millas romanas de la ciudad. Poitiers; los godos lucharon con lanzas y los francos con espadas. Y cuando, como de costumbre, los godos se volvieron, la victoria con la ayuda del Señor fue para el rey Clovis. Y luego fue ayudado por el hijo de Sigibert el Cojo llamado Chloderich. Este Sigebert resultó herido en la rodilla en la batalla contra los alamanes cerca de la ciudad de Zulpich y, por lo tanto, cojeaba. Después de que Clovis puso a los godos en fuga y mató al rey Alaric, dos hombres lo atacaron inesperadamente y lo golpearon con lanzas desde ambos lados. Pero sobrevivió gracias al caparazón y al caballo veloz. Luego pereció un gran número de personas de Clermont, que venían con Apollinaris, y entre ellos perecieron los más distinguidos senadores. Después de esta batalla, el hijo de Alaric, Amalaric, huyó a España, quien gracias a su mente se apoderó del reino de su padre. Clovis envió a su hijo Theodoric a través de Albi y Rodez a Clermont. En esta campaña, conquistó estas ciudades a su padre, desde las posesiones de los godos hasta la frontera de las posesiones de los borgoñones. El rey Alarico gobernó durante 22 años. Y Clovis pasó el invierno en la ciudad de Burdeos y, llevándose todos los tesoros de Alaric en Toulouse, llegó a la ciudad de Angoulême. El Señor dotó a Clovis de tal gracia celestial que de un vistazo las paredes se derrumbaron solas. Luego, habiendo expulsado a los listos, conquistó [ 57 ] esta ciudad. Después de eso, regresó victorioso a Tours, trayendo muchos regalos a la santa basílica del Beato Martín.

38 ... Y así Clovis recibió una carta del emperador Anastasio confiriéndole el título de cónsul, y en la Basílica de San Martín estaba vestido con una túnica y un manto de color púrpura, y se colocó una corona en su cabeza. Entonces el rey montó en su caballo y camino de la puerta del nártex de la basílica [San Martín] a la iglesia de la ciudad, con excepcional generosidad, esparció oro y plata a la gente reunida con su propia mano. Y desde ese día fue llamado cónsul o Augusto. Desde Tours llegó a París y la convirtió en la sede de su reino. Teodorico también llegó allí.
39 ... Y así, tras la muerte de Eustoquio, obispo de Tours, Licinio fue ordenado octavo obispo después de San Martín. En este momento, tuvo lugar la guerra descrita anteriormente. Y luego llegó el rey Clovis a Tours. Dicen que Licinio estuvo en Oriente, visitó lugares santos e incluso estuvo en la misma Jerusalén, y visitó repetidamente los lugares de la Pasión de la Cruz y la Resurrección del Señor, de los que leemos en los Evangelios.
40 ... Cuando el rey Clovis estaba en París, envió secretamente un embajador a su hijo Sigibert con las palabras: “Tu padre ha envejecido, tiene una pierna dolorida y cojea. Si muriera, heredarías legítimamente su reino junto con nuestra amistad ". Él, abrumado por la codicia, decidió matar a su padre. Un día, Sigebert salió de la ciudad de Colonia y cruzó el Rin para caminar por el bosque de Bucon. Al mediodía se quedó dormido en su tienda. El hijo, para tomar posesión de su reino, le envió asesinos y ordenó que lo mataran allí, pero por voluntad de Dios él mismo "cayó en un hoyo" que cavó con un propósito hostil a su padre. A saber: envió embajadores al rey Clovis con la notificación de la muerte de su padre, diciendo: “Mi padre ha muerto y su riqueza y su reino están en mis manos. Envíame a tu gente y con mucho gusto te enviaré lo que quieran de los tesoros de Sigebert ". Y Clovis dijo: "Te agradezco tu buen deseo, pero solo te pido que le muestres a mi gente que vendrá a ti, los tesoros, y luego tú mismo eres el dueño de todo". Cuando llegaron los hombres de Clovis, les abrió el almacén de su padre. Mientras examinaba varias joyas, les dijo: "Mi padre solía guardar monedas de oro en este cofre". En respuesta, le sugirieron: "Pon tu mano hacia abajo", le dijeron, "y tómatelo todo". Cuando hizo esto y se inclinó pesadamente, uno de ellos levantó el hacha y se cortó el cráneo. Así, el hijo indigno sufrió el mismo destino que había preparado para su padre.
Al enterarse de la muerte de Sigibert y su hijo, Clovis llegó allí y, convocando a toda la gente, dijo: “Escuchen lo que pasó. Durante mi viaje por el río Scheldt, Cloderich, el hijo de mi pariente, siguió a su padre Sigibert y me calumnió como si quisiera matarlo [Sigibert]. Y cuando él, escapando, huyó por el bosque de Bucon, Chloderich le envió asesinos y les ordenó que lo mataran. Él mismo [Chloderich] murió, no sé quién lo derribó cuando abrió la despensa de su padre. Pero en todo esto soy completamente inocente. Después de todo, no puedo derramar [ 58 ] la sangre de mis parientes, porque es un pecado hacerlo. Pero dado que esto ha sucedido, entonces le daré un consejo, si solo le parece aceptable: contácteme, para que pueda estar bajo mi protección ". Tan pronto como escucharon esto, comenzaron a golpear los escudos y a gritar en señal de aprobación, luego levantaron a Clovis sobre un escudo redondo y lo hicieron rey sobre ellos. Habiendo recibido el reino de Sigibert junto con sus tesoros, él mismo sometió a su pueblo. Así que todos los días Dios entregó a sus enemigos en sus manos y aumentó sus posesiones, porque él [Clovis] caminó con rectitud de corazón delante del Señor e hizo lo que agradaba a Sus ojos.
41 ... Después de eso, Clovis se opuso a Hararich, porque cuando peleó con Siagrius y le pidió a Hararich que lo ayudara, él [Hararich] permaneció indiferente, sin ayudar a ninguno de los bandos, y esperó el resultado del caso para concluir una alianza con quien lo consiguiera. victoria. Por eso Clovis, indignado con él por esto, fue en su contra. Astutamente lo capturó junto con su hijo, los ató y ordenó tonsurar y ordenar a Hararikh al rango de presbítero y a su hijo al rango de diácono. Se dice que cuando Hararikh se lamentó de haber sido humillado y llorado, su hijo dijo: “Estas ramas están cortadas en un árbol verde, pero las ramas no se han secado en absoluto y pueden volver a crecer rápidamente. ¡Si tan solo el que lo hizo muriera rápidamente! " Estas palabras llegaron a oídos de Clovis. Eran una amenaza para él: se dejarían crecer el cabello y lo matarían, por eso ordenó que los dos fueran decapitados. Después de que fueron asesinados, tomó posesión de su reino, junto con la riqueza y la gente.
42 ... Y en ese momento, el rey Ragnahar vivía en Cambrai, quien se entregó a una pasión tan desenfrenada que apenas notó a sus parientes más cercanos. Su consejero era un rival repugnante para él, Farron. Se informó que cuando al rey le traían comida o algún regalo u otra cosa, generalmente decía que era suficiente para él y su Farron. A los francos les molestaba este comportamiento del rey. Y sucedió que Clovis aprovechó esto y les envió muñecas y cabestrillos de oro; todas estas cosas parecían oro, pero en realidad solo estaban doradas hábilmente. Estos regalos fueron enviados por Clovis a los Leyds del rey Ragnahar, por lo que instaron a Clovis a oponerse a Ragnahar. Y cuando Clovis se enfrentó a él con un ejército, a menudo comenzó a enviar a su gente en reconocimiento. A su regreso, les preguntó qué tan fuerte era el ejército de Clovis. Le contestaron: "Para ti y tu Farron, más que suficiente". Acercándose al ejército, Clovis comenzó una batalla contra él. Cuando vio que su ejército estaba derrotado, se dispuso a huir, pero sus propios hombres de las tropas lo apresaron, le ataron las manos a la espalda y, junto con su hermano Ricardo, lo llevaron a Clovis. Clovis le dijo: “¿Por qué humillaste a nuestra familia al permitir que te ataran? Estarías mejor muerto ". Y levantando su hacha, le cortó la cabeza, luego, volviéndose hacia su hermano, dijo "Si hubieras ayudado a tu hermano, no lo hubieran atado", y lo mató de la misma manera, golpeándolo con un hacha. Tras la muerte de ambos, sus traidores se enteraron de que el oro que recibieron del rey Clovis era falso. Dicen que cuando se lo contaron al rey, él les respondió: “Según el mérito [ 59 ] ese oro lo recibe el que voluntariamente entrega a su amo hasta la muerte. Debería estar contento de haber sobrevivido y no haber muerto bajo tortura, pagando así la traición de sus amos ". Al escuchar tales palabras, quisieron obtener misericordia de Clovis, asegurándole que les bastaba con que les dieran la vida. Los reyes mencionados anteriormente eran parientes de Clovis. Su hermano, llamado Rigner, también fue asesinado en la ciudad de Le Mans por orden de Clovis. Después de su muerte, Clovis capturó todo su reino y todas sus riquezas. Después de que también mató a muchos otros reyes e incluso a sus parientes cercanos, temiendo que le quitaran el reino, extendió su dominio sobre toda la Galia. Sin embargo, dicen, habiendo reunido a su gente una vez, dijo sobre sus parientes, a quienes él mismo mató, lo siguiente: “¡Ay de mí, que fui un extraño entre extraños y no tengo a nadie de mi familia que pueda ayudarme de ninguna manera! momento de peligro ". Pero dijo esto no por lástima por los asesinados, sino por astucia: ¿podría encontrar accidentalmente a alguien más [de sus familiares] para matarlo?
43 ... Después de estos hechos, Clovis murió en París. Fue enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles, que él mismo construyó con su esposa Chrodehilda. Y falleció en el quinto año después de la batalla de Vouillet. Y gobernó durante treinta años. [Y solo tenía 45 años].
Entonces, desde la muerte de San Martín hasta la muerte de Clovis, y este año fue al mismo tiempo el undécimo año del obispado de San Licinio de Tours, hay 112 años.
La reina Chrodechilda, después de la muerte de su esposo, vino a Tours, y allí sirvió en la Basílica de San Martín, pasando todos los días de su vida en el más alto grado, modesta y virtuosa y rara vez visitando París.

Brunilda, esposa de Sigibert, era hija del rey visigodo Atanagilda y venía de España con una enorme dote (los tesoros se transportaban en un tren completo). Su hermana Galsvinta se casó con Chilperic, el hermano de Sigibert. Chilperic, obviamente, era una persona talentosa (dominaba las joyas, desarrolló letras adicionales para la versión franca del alfabeto latino), pero la concubina de Fredegond, a quien tomó, mató a Galswinta y obligó a Brunhilde a vengarse (los francos no aprobaron el asesinato de Galswinta y dijeron que la lámpara sobre su tumba se movía misteriosamente) ... Los nombres de Sigibert y Brunhilde y el conflicto en sí (la venganza de la esposa por su amado esposo, asesinado a traición) influyeron en la fundación épica nabelungiana. Por cierto, cabe señalar que los nombres de dos términos con el componente * Sigi "victoria" eran comunes principalmente entre los godos y los francos.

Es difícil sobreestimar la importancia de este pueblo para la historia y el desarrollo de la civilización europea. De hecho, fueron ellos quienes se convirtieron en los sucesores de la cultura de los antiguos romanos, es decir, la cultura y no su forma de gobierno, esto fue continuado por Bizancio. Después de todo, fue París bajo los francos, y no Constantinopla, lo que finalmente se convirtió en el lugar donde se atrajeron todas las mentes europeas.

Inicialmente, los francos eran un grupo de tribus germánicas que vivían en el norte de la Galia, en el territorio de la actual Bélgica.

Merovei. Pintura de Evariste Vital Lumine. Museo de Bellas Artes de Rennes

Las tierras de algunas tribus, por ejemplo, los sicambri y los francos sálicos, se incluyeron y estas tribus suministraron guerreros a las tropas fronterizas de los romanos.

Una de las razones que impulsó a las tribus francas del siglo III a luchar obstinadamente por el Rin, además de aumentar la población, fue la presión de los sajones, que cruzaron el Elba y comenzaron a presionar a las pequeñas tribus que se encontraban en su camino hacia el Oeste y el Sur.

Desde los años 40 del siglo III. Los francos comienzan las invasiones de la Galia. Ahora se afanan por un asentamiento fuerte en nuevos lugares, sin dejar, sin embargo, y las incursiones puramente rapaces, que en ocasiones iban muy lejos: por ejemplo, en el 260 pasaron por toda la Galia y llegaron a Tarracona en España.

Hacia 428, el líder de los francos sálicos, Clodión, hizo numerosas incursiones en el territorio de los romanos y pudo incorporar a sus posesiones la colonia romana de Cambrai y las tierras del moderno departamento del Somme. El Reino de Chlodion ha recibido nuevas fronteras. Los parientes de Clodion, la dinastía merovingia, expandieron las fronteras del estado franco aún más al sur.

Clovis adoptó el cristianismo, y en esto a su esposa Clotilde se le asigna un papel importante. Clotilde era la hija del rey de Borgoña y profesaba el cristianismo del Credo de Nicea. Después de su muerte, fue canonizada.

Durante su reinado de 30 años (481-511) Clovis derrotó al comandante romano Syagrius, conquistando el enclave romano de Soissons, derrotó a los alamanes (Batalla de Tolbiac, 504), poniéndolos bajo el control de los francos, derrotó a los visigodos en la batalla de Vouillet en 507, habiendo conquistado todo su reino (con la excepción de Septimania) con la capital en, y también conquistado bretones (según el historiador franco Gregorio de Tours), haciéndolos vasallos de Francia. Al final de sus 46 años de vida, Clovis gobernaba toda la Galia, con la excepción de la provincia. Septimania y Reino de Borgoña en el sureste.

Órgano rector merovingio era una monarquía hereditaria. Los reyes de los francos siguieron la práctica de la herencia divisible: dividir sus dominios entre sus hijos. Incluso cuando varios reyes gobernaron merovingio, el reino, casi como en el último, fue percibido como un solo estado, dirigido colectivamente por varios reyes, y solo una serie de varios eventos llevaron a la unificación de todo el estado bajo el gobierno de un solo rey.

Los reyes merovingios gobernaron por derecho del ungido de Dios, y su majestad real estaba simbolizada por el pelo largo y la clamación, que se realizaba levantándolos sobre el escudo según las tradiciones de las tribus germánicas a elección del líder. Después de la muerte Clovis en 511, los territorios de su reino se dividieron entre sus cuatro hijos adultos, de modo que cada uno obtuvo una parte aproximadamente igual del fiscus.