Pregunta: Tengo varias preguntas sobre las visitas a los cementerios:
1. Me gustaría saber qué método de visita a los cementerios corresponde a la Sunnah: qué suras y duas se deben leer, en qué días es mejor hacerlo, etc.
2. Tengo la costumbre de visitar regularmente la tumba de mi padre. Hago esto como una acción deseable con la esperanza de una recompensa: ¿estoy haciendo lo correcto?
3. ¿Existe evidencia de la Sunnah de que nuestro Profeta (Sallallahu alayhi wa sallam) solía visitar las tumbas?
4. ¿Está bien llevar flores a las tumbas y qué buenas obras podemos hacer por los muertos?
Responder:
¡Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakyatukh!
1. En cuanto a las reglas para visitar el cementerio:
Puedes visitar el cementerio en cualquier momento, pero es preferible hacerlo el viernes, estando en un estado de pureza ritual (taharat). Si una persona está en un estado de Janaba (gran contaminación), no puede leer el Corán en ese estado, incluso si no toca el Corán. Sin embargo, se le permite visitar el cementerio en este estado y puede recitar dua.
Cuando una persona entra en un cementerio, primero debe saludar a los habitantes de las tumbas y decirles:
السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون
“La paz sea con ustedes, oh, habitantes de los sepulcros de entre los creyentes. También nos uniremos a ustedes por la voluntad de Allah ".
(Raddul Mukhtar, vol. 2, pág. 242).
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo en un hadiz:
من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات
"Si alguien entra al cementerio mientras recita Surah Yasin, Allah aligera el castigo (en la tumba) en ese momento, y la recompensa se distribuye de acuerdo con el número de personas (en las tumbas)".
(Sharh al-sudur fi akhwal al-mauta wal-kudur li Suyuta, p. 304)
Sin embargo, si esto es difícil, se pueden leer los siguientes pasajes del Corán:
- Sura al-Fatiha y los primeros cinco versos de Sura Bakar;
- Los últimos versos de Sura Bakar;
- Sura al-Mulk;
- Sura at-Takasur;
- Sura al-Ikhlas tres, siete, once o doce veces.
Después de leer el Corán, se debe pedir a Allah que transfiera la recompensa por leer a los habitantes de las tumbas. También puede hacer dua por los muertos mientras visita los cementerios:
وفي شرح اللباب ويقرأ من القرآن ما تيسر له من الفاتحة وأول البقرة إلى المفلحون وآية الكرسي - وآمن الرسول - وسورة يس وتبارك الملك وسورة التكاثر والإخلاص اثني عشر مرة أو إحدى عشر أو سبعا أو ثلاثا ، ثم يقول : اللهم أوصل ثواب ما قرأناه إلى فلان أو إليهم .
(Raddul Mukhtar, vol. 2, pág. 242, Fatawa Mahmudiyya, vol. 9, pág. 191).
La visita a las tumbas tiene muchos beneficios: el visitante recuerda la muerte, la brevedad de su vida y la fragilidad del mundano (dunya). Los fallecidos también se benefician cuando los visitantes les hacen du'a'a y les dan la recompensa por recitar el Corán.
3. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) solía visitar el cementerio de al-Baki en Medina y hacía dua para los que están enterrados allí.
Los cementerios musulmanes son un territorio especial (parcela de tierra) para el entierro de los muertos que se adhirieron a la religión islámica en vida; no importa su raza o nacionalidad.
Una característica de los cementerios musulmanes es que generalmente están ubicados fuera del pueblo y rodeados por una valla que sirve como valla contra los animales.
Según la Sharia, está permitido instalar lápidas en las tumbas para que la gente sepa que se trata de una tumba y no camine sobre ella, así como para que puedas reconocer la tumba de un ser querido. Una indicación de esto es el siguiente hadiz, que dice que cuando Uthman ibn Mazun fue enterrado, (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a una persona que trajera una piedra, pero no pudo. Entonces el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) fue y él mismo trajo esta piedra y, colocándola en la cabecera de la cama, dijo: Gracias a esto, reconozco la tumba de mi hermano y enterraré a los que mueran de entre los miembros de mi familia aquí. ».
Debe recordar acerca de los familiares fallecidos, visitar sus tumbas, pedir perdón por sus pecados. También debería, si es posible, cuidar las tumbas de todos los demás musulmanes, enseñar esto a sus hijos y familiares.
Está estrictamente prohibido enterrar a un musulmán en un cementerio no musulmán y a un no musulmán en un cementerio musulmán.
Requisitos para un cementerio musulmán :
1. Los representantes de otras religiones no pueden ser enterrados en un cementerio musulmán .
2. Se permite la asignación de un sitio separado en un cementerio musulmán para el entierro de miembros de una familia. si esto no da lugar a dificultades para enterrar a otras personas.
3. Deben proporcionarse pasajes entre las tumbas del cementerio para que las personas que visiten el cementerio puedan acercarse fácilmente a las tumbas sin tener que pisar las tumbas vecinas de los musulmanes. Tampoco debe sentarse en las tumbas de los creyentes.
4. La tumba está construida de tal manera que sería posible poner al difunto en ella, frente a la Kaaba. .
Por lo general, cuando llegan al cementerio, saludan a los musulmanes enterrados allí con las siguientes palabras:
« ¡Saludos a ustedes, habitantes de las tumbas! ¡Que Allah te perdone a ti y a nosotros los pecados! Te fuiste antes que nosotros y te seguimos ».
Un hadiz narrado por Ibn Abbas dice:
« Si un musulmán que pasa por la tumba de su hermano (musulmán), a quien conoció durante su vida, le entrega el salam, entonces el difunto lo reconoce y responde a este saludo. ". Este hadiz fue narrado por Ibn Abd al-Barr.
Es recomendable que los musulmanes que pasen por el cementerio lean las suras, ya que los difuntos se benefician de muchas buenas acciones de los musulmanes si se realizan con la intención de transferir una recompensa al difunto. Estos beneficios incluyen caridad (sadaqa), namaz, etc. Discutiremos todo esto con más detalle a continuación.
(la paz y las bendiciones sean con él) nos aconsejó visitar los cementerios, ya que nos recuerda la muerte y el fin del mundo. Al visitar las tumbas, uno no debe cometer actos pecaminosos como beber alcohol, encender velas, etc.
Sentarse en la tumba, pisarla con un pie, etc.
La Sharia prohíbe sentarse en la tumba de un musulmán y pisarla. De acuerdo con lo mismo, no es deseable acostarse sobre él.
El hadiz confiable del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dice: “ Será mejor que te sientes sobre brasas que quemarán tu ropa y llegarán a tu carne que sentarte en una tumba ».
Sin embargo, si surge la necesidad, por ejemplo, si es imposible llegar a la tumba de un familiar u otro a quien desea visitar, excepto cruzando otras tumbas, entonces esto no está prohibido.
No está prohibido caminar entre tumbas con zapatos. Si hay impurezas en los zapatos, entonces no es deseable cruzar las tumbas en ellos.
Está prohibido orinar cerca de la tumba, pero está prohibido hacerlo en la tumba. También es pecaminoso (haram) aliviar una pequeña necesidad en la tierra, que se ha mezclado con las partes del cuerpo del difunto.
Intentaremos responder en detalle a la pregunta: oración en el cementerio en la tumba de un musulmán fallecido en el sitio: sitio - para nuestros queridos lectores.
Dua por el difunto
اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه
Traducción de significado: ¡Oh Alá, tu siervo e hijo de tu siervo, necesitaba tu misericordia y no necesitas su tormento! Si hizo buenas obras, agréguelas a él, y si hizo lo malo, ¡no le exijas nada!
Transcripción: Allahumma, 'abdu-kya va-bnu ama-ti-kya ikhtajya ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun' an 'azabi-hi! En kyana muhsiyyan, fa zid fi hasanati-khi, wa en kyana musi'an, fa tajavaz 'an-hu!
Dua por el difunto
اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار
Traducción de significado: Oh Allah, perdónalo, ten piedad de él y líbralo (del tormento y las tentaciones del sepulcro), muéstrale misericordia y dale una buena acogida (es decir, haz que su suerte en el paraíso sea buena), y haz espaciosa su tumba, y lávalo con agua, nieve y granizo, y límpialo de sus pecados, como limpias la ropa blanca de la suciedad, y le das a cambio una casa mejor que la suya, una familia mejor que la suya y una esposa mejor que su esposa, y lo llevas al paraíso y lo proteges. él del tormento del sepulcro y del tormento del fuego!
Transcripción: Allahumma-gfir la-hu (la-ha), wa-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-' fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa vassi 'mudhal-hu (ha), wa-gsil-hu (ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi (ha) min al- hataya kya-ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu (ha) daran hayran min dari-khi (ha), wa akhlyan hayran min ahlihi (ha), wa zaud-zhan hayran min zauji-hi (ha), wa adhyl-hu (ha) -l-jannata wa a'yz-hu (ha) min 'azabi-l-kabri wa' azabi-n-nari! (Los finales femeninos se dan entre paréntesis cuando se reza por una mujer fallecida)
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El Sagrado Corán en el sitio se cita de la Traducción de los significados de E. Kuliyev (2013) Corán en línea
¿Qué oración dicen los musulmanes en el cementerio?
Pregunta: Buen día. Vivo en Kazajstán. Cuando tomamos el autobús pasando el cementerio, los lugareños abren sus palmas y luego se frotan la cara. Pregunté qué oración decían. Responden que oran por los que están enterrados allí, pero específicamente nadie pudo responder. ¿Qué oración debe decir al pasar por un cementerio? (Farida)
Con el nombre de Alá, Misericordioso con todos en este mundo y en el otro mundo, Misericordioso solo con los creyentes.
As-Salamu alaykum wa rahmatul Lahi wa barakatukh!
Se han escrito muchas obras autorizadas sobre el hecho de que uno puede leer el Corán y dedicar una recompensa a los difuntos. Los hanafis creen que está permitido leer el Corán de los muertos en las tumbas o en otros lugares, y cuando el sawab se transmite de la lectura, el difunto escribirá los sawabs. (Véase Ibn Abidin Raddul Mukhtar, I, 844).
Como evidencia de esto, los eruditos citan el hadiz de que el Mensajero de Allah (Sallallahu alayhi wa sallam) sacrificó animales en nombre de su comunidad, habló sobre la permisibilidad de leer Surah Yasin para los muertos, señaló la permisibilidad de realizar el Hayy y dar limosna en nombre del difunto y habló sobre la permisibilidad de leer " Yasin "e" Ikhlas "en las tumbas. Estos eruditos incluyen a casi todos los expertos en el fiqh de la madhab Hanafi, desde muhaddis y fakikh Aini (fallecido en 855/1451) hasta Ibn Abidin (fallecido en 1252/1836).
Y los Shafi'is creen que sí. El Imam Nawawi en el libro "Al Mamnu" (XV, 521-522) señaló: “En el madhab Shafi'i, ha ganado gran popularidad la opinión de que el Sawab no llegará al difunto por leer el Corán. Sin embargo, la versión preferida dice que el sawab, especialmente con la recitación del dua (oración), llegará al difunto ". Casi todos los eruditos tardíos de la madhab Shafi'i, como Al Ghazali, Ibn Salah, Nawawi, Muhibbu 'Tabari, Ibn Rifat, Ibn Hajar, Suyuti y Shirbini, consideraron permisible leer el Corán sobre los muertos.
En su Al-Azkar (ver página 137), Nawawi informa que el Imam Shafi'i y sus amigos dijeron: “Es aconsejable que un visitante del cementerio (mustahab) lea algo del Corán. Si puede leer todo el Corán, será aún mejor ". Y después de citar esta cita, informa que, contrariamente a la creencia popular, Shafi'i tenía una actitud positiva hacia la lectura del Corán en las tumbas.
En cuanto al caso que describiste, es una costumbre, y en tales casos, por regla general, se lee la primera sura del Sagrado Corán: "al-Fatiha".
Y Allah sabe más.
Las delicias del paraíso
La realidad del Paraíso es algo que las personas nunca pueden comprender hasta que entran en él, pero Allah nos ha mostrado una idea de ello en el Corán. Lo describió como un lugar que es significativamente diferente de la vida en este mundo, tanto por el propósito de la vida como por los placeres que la gente disfrutará en él.
¿Quién irá al paraíso?
Tus aspiraciones son diferentes. Para aquellos que dieron lo que les correspondía (o dieron limosna) y fueron temerosos de Dios, que reconocieron lo mejor (testimonio del monoteísmo o del Paraíso), les facilitaremos el camino hacia lo más fácil (hacia las buenas obras). Y para aquellos que eran tacaños y creían que no necesitaban nada, que consideraban que lo mejor era una mentira (evidencia del monoteísmo o del Paraíso), les facilitaremos el camino hacia lo más difícil (hacia el mal y el castigo).
Tumbas musulmanas
Las tumbas musulmanas se encuentran en un territorio especial: los cementerios musulmanes, destinados al entierro de los muertos que se adhirieron a la religión islámica en vida. No importa la nacionalidad o raza del fallecido. Los cementerios están ubicados detrás del asentamiento y están rodeados por una cerca, que es una cerca de animales.
Esta bagatela puede robarle el savab acumulado durante 40 años.
La Sharia tiene sus propios adabs para visitar la mezquita. En este sentido, el hadiz es conocido sobre la medida en que una persona la respeta y sigue estos adabs, en la misma medida que será recompensada con recompensas desde arriba. Por ejemplo, ¿esta persona lo percibirá como "Beitullah" ("Casa de Allah") o "masjid" (literalmente "el lugar donde realizan sajdah", es decir, "inclinándose hasta el suelo") o un lugar de encuentro, conversación, en otras palabras " club de interés ".
¿Saben los genios leer nuestras mentes?
Uno de los hadices del Bendito Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dice:
¿Pueden los cónyuges divorciados volver a casarse?
En el caso de ridgei talaka (divorcio revocable), cónyuges divorciados.
Janaza namaz según Muhammad Ali (VIDEO)
En Louisville, Kentucky, terminó una ceremonia fúnebre de dos días para Muhammad Ali, un plan que él mismo había desarrollado antes de su muerte.
¿El Islam permite sostener o abrazar públicamente a una esposa?
Mi pregunta es completamente cotidiana, de vez en cuando veo cómo los cónyuges se dan la mano públicamente o caminan en un abrazo, ¿es pecado tomar públicamente la mano de tu cónyuge o abrazarla, estando al mismo tiempo frente a la gente?
Oración en el cementerio junto a la tumba de un musulmán fallecido
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Visitar tumbas, sus reglas y las acciones condenadas que son comunes
Visitar las tumbas estaba prohibido al comienzo del Islam, pero luego fue legalizado por el Mensajero de Allah, como decía el hadiz: "Te prohibí visitar las tumbas antes, pero ahora visítalas, de hecho, te recuerdan el más allá" (Abu Daud, 2816, Muslim , 1623, An-Nasai, 4354, Tirmidhi, 974, etc.)
Al-Albani dijo: “La visita a las tumbas tiene dos propósitos: el primero es beneficiar a los visitantes con el recordatorio de la muerte, y que su resultado es el Paraíso o el Fuego, y este es el primer propósito de la visita, como indica el hadiz anterior. El segundo es el beneficio para los muertos y la manifestación de piedad hacia él al saludarlo, suplicar por él y pedirle perdón a Alá, y esto es solo para los musulmanes ”. ver "Ahkamul janaiz", 1-189
An-Nawawi dijo: "Todos los científicos se reunieron sobre el hecho de que visitar tumbas es Sunnah para los hombres, al igual que para las mujeres, hay desacuerdo al respecto". (ver Sharh Nawawi ala Muslim, 7 / 46-47)
Sin embargo, visitar las tumbas, como lo indica el Mensajero de Allah, está legalizado con el propósito de meditar y recordar la vida después de la muerte, y no con ningún otro, como lo hacen varias personas ignorantes en nuestro tiempo, organizando festividades, maulids y cosas por el estilo en las tumbas. Y enumeraremos en este breve artículo algunos de los actos prohibidos al visitar tumbas.
Actos legalizados al visitar tumbas
Como dijo el Apóstol de Alá, visitar cementerios está legalizado por pensar en la muerte y vida eterna, por lo que debe concentrarse en los pensamientos al respecto y distanciarse de los pensamientos y las conversaciones vacías.
También se legaliza la dua para los musulmanes muertos, sobre su perdón y misericordia para con ellos.
El Imam Ahmad narró de Aisha que el Mensajero de Allah fue al cementerio de Baki e hizo dua para los enterrados allí, y ella le preguntó al respecto y él dijo: "Me ordenaron hacer dua para ellos" (Ahmad, 6-252, dijo Sheikh Al Albani: "Sahih")
Y es Sunnah hacer un dua a Allah Todopoderoso por los musulmanes muertos, pidiéndole misericordia y perdón para ellos.
Se permite levantar la mano para dua, ya que Aisha dijo que el Mensajero de Allah lo hizo. (Ahmad, 6-92, Malik, 1-239, Nasai, 1-287, con buen isnad)
Y enumeraremos aquellas duaas que vinieron en Sunnah, al pasar por las puertas de los cementerios o en la entrada a ellos.
1.
(Assalam aleikum ahlyaddiyari minal mu'minina wal muslimin, wa inna, en sha'Allahu lalahikun. As'al Llaha liana wa lyakum al-afiya)
“¡La paz sea con ustedes, habitantes de moradas, musulmanes creyentes! De hecho, nosotros, si Allah quiere, nos uniremos a ustedes. ¡Le pido a Alá por nosotros y por su bienestar! " (Narrado por Muslim, 1620)
2
(Assalam ala ahli ddiyari minal mu'minina wal muslimin, wa yarham Llahul mustakdimina minna wal musta'hirin, wa inna insha'Allahu bikum lyalakhikun)
“¡Paz a los habitantes de las viviendas de entre los creyentes musulmanes! ¡Y que Allah tenga misericordia de los que nos precedieron y de los retrasados! Y en verdad, si Alá quiere, nos uniremos a ustedes ”(Narrado por Muslim, 1619)
3. (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون أنتم لنا فرط ونتم لكم فر ونتم لكم فر
(Assalam aleikum ahla ddiyari minal mu'minina wal muslimin. Wa inna, insha'Allahu bikum alahikun. Antum liana faratun, wa nahnu lyakum tabaun. As'alu Llahal afiyata liana waalakum)
“¡La paz sea con ustedes, oh pueblo de moradas, creyentes musulmanes! De hecho, si Alá quiere, nos uniremos a ustedes. Ustedes son nuestros predecesores y los seguiremos. Le pido a Alá prosperidad para nosotros y para ti ”(An-Nasai, 2013, no es auténtico)
4.
(Assalam aleikum dara koumin mu'minin, wa inna, insha'Allahu bikum alahikun, código uadidtu anna de ra'ayna ihwanana)
“La paz sea contigo, oh morada de los creyentes. De hecho, nosotros, si Allah quiere, nos uniremos a ustedes. Ojalá pudiéramos ver a nuestros hermanos (en la vida eterna) “ (Musulmán, 367)
¿Se permite a una mujer visitar las tumbas?
Los eruditos no están de acuerdo en tres opiniones sobre este tema: prohibido, permitido con indeseabilidad y permitido sin indeseable. Y la tercera opinión es que es rivayat de Ahmad, y también dijo Malik, y algunos Hanafis. Y esta opinión es más correcta. Y los siguientes argumentos a favor de la permisibilidad:
1. Hadith Anasa: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pasó junto a la mujer que estaba llorando cerca de la tumba y le dijo: "¡Teme a Allah y persevera!" (Narrado por al-Bukhari, 1283, Muslim, 927). Y el Mensajero de Allah le ordenó que no llorara, pero no le prohibió que lo visitara.
2. Aisha visitó la tumba de su hermano. Y se narra de Ibn Abi Malikat que Aisha vino un día del cementerio y le preguntó: "Oh madre de los fieles, ¿de dónde vienes?" Y ella respondió: "De la tumba de su hermano, Abdur Rahman ibn Abi Bakr". Él le dijo: "¿Prohibió el Mensajero de Allah visitar las tumbas"? Ella respondió : "Sí, lo prohibió, y luego ordenó visitarlos" (Hadith auténtico, Hakim, 1-386, Beyhaki, 4-78, y su base está en Ibn Maji (1569))
3. Generalización de las palabras del Mensajero de Allah a hombres y mujeres: "Solía \u200b\u200badvertirle que no visitara las tumbas, pero ahora visítelas ..." (Muslim, 977, Abu Dawood, 3235, An-Nasai, 4-89, Tirmidhi, 1054)
“La base del recurso es que se dirige simultáneamente a hombres y mujeres, y no se permite compartir entre ellos salvo tener prueba de ello”. (ver "Durus Abi Ishak", 4-18)
Escrituras prohibidas al visitar tumbas
Esto incluye dua a los muertos sobre la satisfacción de las necesidades y el perdón de los pecados, un voto para ellos, la matanza de sacrificios por ellos, tauaf (caminar) alrededor de sus tumbas y cosas por el estilo. Todos estos rituales son tipos de adoración que no se deben dar a nadie más que a Allah.
Allah Todopoderoso dijo: "Di:" En verdad, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte, todo esto es para Allah, el Señor de los mundos, no hay socio para Él ". (sura al-Anam 172-173)
Allah también dijo: "¿Quién está más engañado que el que apela a alguien que no sea Allah, que no le responderá hasta el Día del Juicio?". (al-Ahkaf, 5-6)
Narrado por Muslim de Ali ibn Abi Tolib en su Sahih que dijo: “El Mensajero de Allah me habló de cuatro: allah maldijo al que corta por alguien que no sea Allah ... ” (Musulmán 1978)
El Mensajero de Allah también dijo: "Quien haya muerto y durante su vida haya hecho dua a alguien que no sea Alá, estará en llamas". (Narrado por Bukhari 4137)
El Mensajero de Allah dijo: "¡Que la maldición de Allah caiga sobre los judíos y cristianos, que convirtieron las tumbas de sus profetas en lugares de culto!" (Al-Bukhari 1/144, 6/359, 8/108 y 10/234, Muslim 531)
También dijo: "Los peores son aquellos a los que la Hora cogerá vivos y convertirán las tumbas en mezquitas"... (Este hadiz también fue narrado por Abu Hatim en "al-Sahih" Ahmad 1/435. Ibn Hibban (340) lo llamó auténtico)
Aisha narró que Umm Salama le contó al Mensajero de Allah sobre la iglesia que vio en Etiopía y sobre los íconos que había en ella. Dijo: “Cuando muere una persona justa o un siervo justo de Allah, construyen una mezquita en su tumba y pintan sus imágenes en ella. Estas son las peores creaciones de Allah ". (Al-Bukhari 1 / (438 y 444), 3/167, 7/145, Muslim 528)
3. Celebración de fiestas y maulids en las tumbas
Está prohibido realizar festividades y maulids en las tumbas. El Mensajero de Allah dijo: "No hagas de mi tumba un lugar de reuniones y festividades" (Abu Dawood, 1/319, Ahmad, 2-367, y otros, llamados Sheikh-ul Islam Ibn Taymiyyah, Hafiz Ibn Abdul Hadi y otros tan buenos)
Y si el Mensajero de Allah ha prohibido celebrar vacaciones en su tumba, ¿qué decir de la tumba de otra persona?
Al-Albani dijo: "Este hadiz es evidencia de la prohibición de organizar días festivos en las tumbas de los Profetas y los justos". ver "Ahkamul janaiz", 1-220
Además, organizar festivales y maulids en las tumbas contradice el propósito de visitar las tumbas, sobre lo que dijo el Mensajero de Allah, y esto es un recordatorio de la otra vida.
Este hecho no está confirmado en la Sunnah auténtica, por lo que es una innovación condenada.
Al-Albani dijo: “En cuanto a la lectura del Corán cuando se visitan las tumbas, esto se debe a lo que no hay base en la Sunnah, pero los hadices antes mencionados sobre las visitas a las tumbas indican la falta de legalidad de esto, porque si fuera legalizado, el Mensajero de Allah ciertamente lo haría, y esto a sus compañeros, especialmente cuando Aisha le preguntó qué decirle cuando visitara las tumbas, y él le enseñó solo salam y dua ” (ver "Ahkamul janaiz", 1/191)
Y también, una clara indicación de que el Corán no se lee en los cementerios está contenida en el hadiz, que fue narrado por el Imam Muslim: “No conviertan sus casas en cementerios, en verdad, el shaitan está huyendo de la casa en la que se recita la sura Al-Bakara (Muslim, 2-188, Tirmidhi, 4-42, etc.)
Y el Mensajero de Allah comparó una casa en la que no se lee el Corán con un cementerio, y esto refuerza el significado en cuestión.
El Imam Abu Bakr al-Maruzi, uno de los principales discípulos del Imam Ahmad, dijo:
القراءة عند القبر بدعة، وإن نذر أن يقرأ كفر عن يمينه، ولم يقرأ لما روى أبو هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، فإن الشيطان ليفر من البيت يقرأ فيه البقرة فلولا أن المقبرة لا يقرأ فيها لم يشبه البيت الذي لا يقرأ فيه بالمقبرة
"Dijo imam Ahmad: “Leer en la tumba es una innovación. Y si alguien hizo un voto de hacer esto, que lo redima, pero no lea. Y la razón de esto es lo que Abu Hureyr transmitió del Profeta (la paz sea con él): "No conviertan sus casas en cementerios, de hecho el shaitan está huyendo de la casa donde se lee la sura al-Bakar". Y una casa en la que no se lee el Corán se asemeja a un cementerio, solo porque es imposible leer en un cementerio ”
Lo mas descripción detallada: oración entre los musulmanes cuando visitan la tumba, para nuestros lectores y suscriptores.
Visitar las tumbas de los muertos se considera una Sunnah en el Islam. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Una vez te prohibí visitar las tumbas. Ahora puedes visitarlos. Te recordará la eternidad ".
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo que a los musulmanes se les prescribe visitar las tumbas de sus familiares y amigos, dirigirse a ellos con un saludo y dedicarles dua. Después de todo, los musulmanes no se olvidan de los que se fueron después de la muerte. Cuando visitamos las tumbas de nuestros antepasados, pedimos perdón por los pecados de los difuntos.
Uno de los hadices dice: "Cuando un musulmán pasa junto a la tumba de su hermano en la fe, con quien estaba familiarizado en la vida mundana, y lo saluda, Allah devuelve el alma de la persona fallecida al cuerpo y responde al saludo de su hermano".
Una vez Aisha (que Allah esté complacido con ella), la amada esposa del Profeta, vio que él regresaba del cementerio y le preguntó: "Si tengo que ir al cementerio, ¿qué debo decir?" Él le respondió: “Di:“ Saludos del mundo a ustedes, creyentes que habitan en estas moradas. De hecho, pronto nos uniremos a ustedes. Que Allah nos perdone a nosotros, a ti ya todos los musulmanes ".
Umar ibn Al-Khattab preguntó al Profeta sobre los que murieron en la Batalla de Badr: "Mensajero de Allah, ¿cómo puedes hablar con cuerpos sin alma?" Él respondió: "No escuchan mis palabras peor que tú, pero no pueden responderme".
Cuando leemos el Corán para los muertos en las tumbas o en otros lugares, los sawabs de la lectura serán escritos por el difunto. (Ibn Abidin Raddul Mukhtar, I, 844).
Los hadices testifican que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificó animales en nombre de su comunidad, dijo que está permitido leer Surah Yasin por los muertos. Además, el Profeta habló sobre el hecho de que está permitido realizar el Hajj y dar limosna en nombre de los muertos. También dijo que está permitido leer "Yasin" e "Ikhlas" en las tumbas.
En su libro "Al-Azkar", Imam Nawawi informa que el Imam Shafi'i y sus amigos dijeron: “Es deseable que un visitante del cementerio (mustahab) lea algo del Corán. Si puede leer todo el Corán, será incluso mejor ".
Oración de los musulmanes al visitar la tumba
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Visitar tumbas, sus reglas y las acciones condenadas que son comunes
Visitar las tumbas estaba prohibido al comienzo del Islam, pero luego fue legalizado por el Mensajero de Allah, como decía el hadiz: "Te prohibí visitar las tumbas antes, pero ahora visítalas, de hecho, te recuerdan el más allá" (Abu Daud, 2816, Muslim , 1623, An-Nasai, 4354, Tirmidhi, 974, etc.)
Al-Albani dijo: “La visita a las tumbas tiene dos propósitos: el primero es beneficiar a los visitantes con el recordatorio de la muerte, y que su resultado es el Paraíso o el Fuego, y este es el primer propósito de la visita, como indica el hadiz anterior. El segundo es el beneficio para los muertos y la manifestación de piedad hacia él al saludarlo, suplicar por él y pedirle perdón a Alá, y esto es solo para los musulmanes ”. ver "Ahkamul janaiz", 1-189
An-Nawawi dijo: "Todos los científicos se reunieron sobre el hecho de que visitar tumbas es Sunnah para los hombres, al igual que para las mujeres, hay desacuerdo al respecto". (ver Sharh Nawawi ala Muslim, 7 / 46-47)
Sin embargo, visitar las tumbas, como lo indica el Mensajero de Allah, está legalizado con el propósito de meditar y recordar la vida después de la muerte, y no con ningún otro, como lo hacen varias personas ignorantes en nuestro tiempo, organizando festividades, maulids y cosas por el estilo en las tumbas. Y enumeraremos en este breve artículo algunos de los actos prohibidos al visitar tumbas.
Actos legalizados al visitar tumbas
Como dijo el Mensajero de Allah, visitar los cementerios está legalizado para pensar en la muerte y la vida eterna, por lo que debes concentrarte en los pensamientos sobre esto y distanciarte de los pensamientos y las conversaciones vacías.
También se legaliza la dua para los musulmanes muertos, sobre su perdón y misericordia para con ellos.
El Imam Ahmad narró de Aisha que el Mensajero de Allah fue al cementerio de Baki e hizo dua para los enterrados allí, y ella le preguntó al respecto y él dijo: "Me ordenaron hacer dua para ellos" (Ahmad, 6-252, dijo Sheikh Al Albani: "Sahih")
Y es Sunnah hacer un dua a Allah Todopoderoso por los musulmanes muertos, pidiéndole misericordia y perdón para ellos.
Se permite levantar la mano para dua, ya que Aisha dijo que el Mensajero de Allah lo hizo. (Ahmad, 6-92, Malik, 1-239, Nasai, 1-287, con buen isnad)
Y enumeraremos aquellas duaas que vinieron en Sunnah, al pasar por las puertas de los cementerios o en la entrada a ellos.
1.
(Assalam aleikum ahlyaddiyari minal mu'minina wal muslimin, wa inna, en sha'Allahu lalahikun. As'al Llaha liana wa lyakum al-afiya)
“¡La paz sea con ustedes, habitantes de moradas, musulmanes creyentes! De hecho, nosotros, si Allah quiere, nos uniremos a ustedes. ¡Le pido a Alá por nosotros y por su bienestar! " (Narrado por Muslim, 1620)
2
(Assalam ala ahli ddiyari minal mu'minina wal muslimin, wa yarham Llahul mustakdimina minna wal musta'hirin, wa inna insha'Allahu bikum lyalakhikun)
“¡Paz a los habitantes de las viviendas de entre los creyentes musulmanes! ¡Y que Allah tenga misericordia de los que nos precedieron y de los retrasados! Y en verdad, si Alá quiere, nos uniremos a ustedes ”(Narrado por Muslim, 1619)
3. (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون أنتم لنا فرط ونتم لكم فر ونتم لكم فر
(Assalam aleikum ahla ddiyari minal mu'minina wal muslimin. Wa inna, insha'Allahu bikum alahikun. Antum liana faratun, wa nahnu lyakum tabaun. As'alu Llahal afiyata liana waalakum)
“¡La paz sea con ustedes, oh pueblo de moradas, creyentes musulmanes! De hecho, si Alá quiere, nos uniremos a ustedes. Ustedes son nuestros predecesores y los seguiremos. Le pido a Alá prosperidad para nosotros y para ti ”(An-Nasai, 2013, no es auténtico)
4.
(Assalam aleikum dara koumin mu'minin, wa inna, insha'Allahu bikum alahikun, código uadidtu anna de ra'ayna ihwanana)
“La paz sea contigo, oh morada de los creyentes. De hecho, nosotros, si Allah quiere, nos uniremos a ustedes. Ojalá pudiéramos ver a nuestros hermanos (en la vida eterna) “ (Musulmán, 367)
¿Se permite a una mujer visitar las tumbas?
Los eruditos no están de acuerdo en tres opiniones sobre este tema: prohibido, permitido con indeseabilidad y permitido sin indeseable. Y la tercera opinión es que es rivayat de Ahmad, y también dijo Malik, y algunos Hanafis. Y esta opinión es más correcta. Y los siguientes argumentos a favor de la permisibilidad:
1. Hadith Anasa: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pasó junto a la mujer que estaba llorando cerca de la tumba y le dijo: "¡Teme a Allah y persevera!" (Narrado por al-Bukhari, 1283, Muslim, 927). Y el Mensajero de Allah le ordenó que no llorara, pero no le prohibió que lo visitara.
2. Aisha visitó la tumba de su hermano. Y se narra de Ibn Abi Malikat que Aisha vino un día del cementerio y le preguntó: "Oh madre de los fieles, ¿de dónde vienes?" Y ella respondió: "De la tumba de su hermano, Abdur Rahman ibn Abi Bakr". Él le dijo: "¿Prohibió el Mensajero de Allah visitar las tumbas"? Ella respondió : "Sí, lo prohibió, y luego ordenó visitarlos" (Hadith auténtico, Hakim, 1-386, Beyhaki, 4-78, y su base está en Ibn Maji (1569))
3. Generalización de las palabras del Mensajero de Allah a hombres y mujeres: "Solía \u200b\u200badvertirle que no visitara las tumbas, pero ahora visítelas ..." (Muslim, 977, Abu Dawood, 3235, An-Nasai, 4-89, Tirmidhi, 1054)
“La base del recurso es que se dirige simultáneamente a hombres y mujeres, y no se permite compartir entre ellos salvo tener prueba de ello”. (ver "Durus Abi Ishak", 4-18)
Escrituras prohibidas al visitar tumbas
Esto incluye dua a los muertos sobre la satisfacción de las necesidades y el perdón de los pecados, un voto para ellos, la matanza de sacrificios por ellos, tauaf (caminar) alrededor de sus tumbas y cosas por el estilo. Todos estos rituales son tipos de adoración que no se deben dar a nadie más que a Allah.
Allah Todopoderoso dijo: "Di:" En verdad, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte, todo esto es para Allah, el Señor de los mundos, no hay socio para Él ". (sura al-Anam 172-173)
Allah también dijo: "¿Quién está más engañado que el que apela a alguien que no sea Allah, que no le responderá hasta el Día del Juicio?". (al-Ahkaf, 5-6)
Narrado por Muslim de Ali ibn Abi Tolib en su Sahih que dijo: “El Mensajero de Allah me habló de cuatro: allah maldijo al que corta por alguien que no sea Allah ... ” (Musulmán 1978)
El Mensajero de Allah también dijo: "Quien haya muerto y durante su vida haya hecho dua a alguien que no sea Alá, estará en llamas". (Narrado por Bukhari 4137)
El Mensajero de Allah dijo: "¡Que la maldición de Allah caiga sobre los judíos y cristianos, que convirtieron las tumbas de sus profetas en lugares de culto!" (Al-Bukhari 1/144, 6/359, 8/108 y 10/234, Muslim 531)
También dijo: "Los peores son aquellos a los que la Hora cogerá vivos y convertirán las tumbas en mezquitas"... (Este hadiz también fue narrado por Abu Hatim en "al-Sahih" Ahmad 1/435. Ibn Hibban (340) lo llamó auténtico)
Aisha narró que Umm Salama le contó al Mensajero de Allah sobre la iglesia que vio en Etiopía y sobre los íconos que había en ella. Dijo: “Cuando muere una persona justa o un siervo justo de Allah, construyen una mezquita en su tumba y pintan sus imágenes en ella. Estas son las peores creaciones de Allah ". (Al-Bukhari 1 / (438 y 444), 3/167, 7/145, Muslim 528)
3. Celebración de fiestas y maulids en las tumbas
Está prohibido realizar festividades y maulids en las tumbas. El Mensajero de Allah dijo: "No hagas de mi tumba un lugar de reuniones y festividades" (Abu Dawood, 1/319, Ahmad, 2-367, y otros, llamados Sheikh-ul Islam Ibn Taymiyyah, Hafiz Ibn Abdul Hadi y otros tan buenos)
Y si el Mensajero de Allah ha prohibido celebrar vacaciones en su tumba, ¿qué decir de la tumba de otra persona?
Al-Albani dijo: "Este hadiz es evidencia de la prohibición de organizar días festivos en las tumbas de los Profetas y los justos". ver "Ahkamul janaiz", 1-220
Además, organizar festivales y maulids en las tumbas contradice el propósito de visitar las tumbas, sobre lo que dijo el Mensajero de Allah, y esto es un recordatorio de la otra vida.
Este hecho no está confirmado en la Sunnah auténtica, por lo que es una innovación condenada.
Al-Albani dijo: “En cuanto a la lectura del Corán cuando se visitan las tumbas, esto se debe a lo que no hay base en la Sunnah, pero los hadices antes mencionados sobre las visitas a las tumbas indican la falta de legalidad de esto, porque si fuera legalizado, el Mensajero de Allah ciertamente lo haría, y esto a sus compañeros, especialmente cuando Aisha le preguntó qué decirle cuando visitara las tumbas, y él le enseñó solo salam y dua ” (ver "Ahkamul janaiz", 1/191)
Y también, una clara indicación de que el Corán no se lee en los cementerios está contenida en el hadiz, que fue narrado por el Imam Muslim: “No conviertan sus casas en cementerios, en verdad, el shaitan está huyendo de la casa en la que se recita la sura Al-Bakara (Muslim, 2-188, Tirmidhi, 4-42, etc.)
Y el Mensajero de Allah comparó una casa en la que no se lee el Corán con un cementerio, y esto refuerza el significado en cuestión.
El Imam Abu Bakr al-Maruzi, uno de los principales discípulos del Imam Ahmad, dijo:
القراءة عند القبر بدعة، وإن نذر أن يقرأ كفر عن يمينه، ولم يقرأ لما روى أبو هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، فإن الشيطان ليفر من البيت يقرأ فيه البقرة فلولا أن المقبرة لا يقرأ فيها لم يشبه البيت الذي لا يقرأ فيه بالمقبرة
"Dijo imam Ahmad: “Leer en la tumba es una innovación. Y si alguien hizo un voto de hacer esto, que lo redima, pero no lea. Y la razón de esto es lo que Abu Hureyr transmitió del Profeta (la paz sea con él): "No conviertan sus casas en cementerios, de hecho el shaitan está huyendo de la casa donde se lee la sura al-Bakar". Y una casa en la que no se lee el Corán se asemeja a un cementerio, solo porque es imposible leer en un cementerio ”
Fuente: Ar Rivayatein Wal Wajhein, p. 92
En cuanto al “hadiz”: “Lee Surah Yasin a tus muertos, no es confiable, debido a la presencia de transmisores desconocidos en su isnad. Fue reconocido como tal por el Imam Ad-Darakutni, Hafiz Ibn Kattan y muchos otros Ulama. (ver "Silsilah Ad-Daifa", 5861, "Aradatul Ahuzi", 6-34, "Al-wahm wal iham", 5-49, "Al-Azkar", 1-122, "Talik ala sahih Ibn Hibban" , 7-269, At-Talkhys, 2-104, etc.)
5. Volviéndose hacia las tumbas para dua a Allah por los muertos
El Mensajero de Allah dijo: "No reces hacia las tumbas" (Musulmán, 1613)
Al-Albani dijo: "Uno no debe volverse hacia las tumbas durante la dua, debido a la advertencia contra la oración hacia las tumbas". ver "Ahkamul janaiz", 1-194
Dijo al-Qurtubi en aclaración de palabras. ".. No reces en su dirección ..": “Es decir: no los confunda con la qiblah, no ore por ellos o en su dirección, como lo hacían los judíos y cristianos. Porque tarde o temprano esto lleva a que empiecen a adorar a los que están en estas tumbas. Esto también llevó a la adoración de ídolos ”ver. "Jamiul ahkamul kuran" 10/573.
Por lo tanto, para rezar por los muertos, uno debe volverse hacia la Qiblah.
El Mensajero de Allah dijo: “Camina sobre brasas o al filo de una espada, o arregla sandalias con tus pies (ya que esta es una acción difícil - aprox.) sería mejor para mí que caminar sobre la tumba de un musulmán ” (Ibn Mayah, 1567, su isnad es auténtico)
El Mensajero de Allah dijo: “Para mí no hay diferencia entre vaciar entre tumbas o en medio del mercado (es decir, en el grado de disgusto y culpa) “ (Ibn Mayá, 1567)
Abu Dawud y otros narraron de Bashir Ibn Hasassiyah que el Mensajero de Allah vio en el cementerio a un hombre que caminaba entre las tumbas con dos sandalias y le dijo: "¡Oh dueño de zapatos, quítate los zapatos!"
Y cuando reconoció al Profeta, se quitó las sandalias y las arrojó a un lado. (Abu Dawud, 2-72, An-Nasai, 1-288, Ibn Majah, 1-474, Ibn Abi Sheiba, 4-170 y otros)
El Imam Ahmad Ibn Hanbal dijo: "Quitarse las sandalias en el cementerio - Orden del Profeta" ver "Masail al-Naisaburi", 953
Sin embargo, si el estado del clima no permite pasar de otra manera que con zapatos, entonces esto no es un problema, insha Allah.
Muslim narró de Jabir que dijo: "El Mensajero de Allah ha prohibido cubrir las tumbas con yeso, sentarse sobre ellas, levantar elevaciones, elevar su nivel y escribir en ellas" (Muslim, 3-62, Tirmidhi, 2-155, Beykhaki, 4-4)
Muslim también narró de Abu Hureira: "De hecho, sentarse sobre carbones encendidos para que su ropa se ilumine y llegue a su piel es mejor que sentarse en una tumba" (Muslim)
Sheikh Ibn Usaymin dijo: "Este hadiz prueba que está prohibido sentarse en la tumba de un musulmán, y si él quiere sentarse, déjelo sentarse detrás de la tumba, o al frente, o a la izquierda, oa la derecha, ya que está prohibido sentarse en ella". (ver "Sharh riyad al-solihin", 1-2112)
10. Fuerte llanto y lamentaciones por los fallecidos
El Mensajero de Allah dijo: "En verdad, los muertos son castigados en su tumba por el fuerte grito de sus familiares". (Bujari 1292, musulmán 927)
Umm Attiyya dijo: “Cuando juramos lealtad al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos quitó la promesa de no lamentarnos por los muertos” (Bujari, 1306)
El Mensajero de Allah dijo: "Dos de las personas en kufr: lloran en voz alta por los muertos ..." (Musulmán 1-45)
Y vinieron muchos hadices, advirtiendo contra el lamento y lamentación por los muertos, y esto se considera uno de los grandes pecados.
En cuanto a la tristeza y las lágrimas, sin manifestaciones tan ruidosas, esto está permitido debido al hadiz de Anas, quien dijo: “Asistí al funeral de la hija del Profeta. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, estaba sentado cerca de su tumba, y las lágrimas brotaban de sus ojos ". (Bujari, 1285)
El Imam Ibn Abdul Barr dijo: “En cuanto a las lágrimas de los ojos y la tristeza en el corazón, la Sunnah afirma que está permitido, y en este un gran número de científicos " (ver Al-istizkar, 3-67)
11. Asignación de un día especial para visitar las tumbas
La asignación de un día especial para visitar la tumba es también una innovación que no está legalizada en la Shariah, y se permite visitar las tumbas en cualquier momento, sin reservar ningún día especial y especial para ello. Se preguntó desde el Comité Permanente de Fatwas: "El primer y último día del mes de Rajab son asignados por la gente para visitar las tumbas, ¿está permitido o no?"
Responder: No se permite elegir ningún día especial del año, ni Juma, ni el primer día del mes de Rajab, ni el último, especialmente para visitar las tumbas, debido a la falta de pruebas para ello. Y solo está legalizado visitarlos cuando sea más fácil, sin especificar ningún día especial para visitar, según las palabras del Mensajero de Allah: "Visita las tumbas, en verdad, te recuerdan la vida futura" Sheikh Abdul-Aziz Ibn Baz, Sheikh Abdur-Razzaz al Afifi, Sheikh Abdullah al Gudayan, fatwa 8818
12. Peregrinación a las tumbas solo con el fin de visitarlas
No está permitido realizar viajes especiales y peregrinaciones a algunas tumbas con el propósito de visitarlas, según el hadiz: No siguen su camino, a excepción de tres mezquitas, la mezquita al-Haram, mi mezquita y la mezquita al-Aqsa ". (Muslim, 2475, Bukhari, 1858 y otros)
El Imam Ibn Aqil dijo: "Este tipo de viaje está prohibido" ver Mughni, 2-93
Y esta es también la opinión de los asociados de Abu Hureira, Basra al-Gifari, Ibn Abbas y muchos científicos de las generaciones posteriores.
13. Sacrificio a Allah Todopoderoso en las tumbas
El Mensajero de Allah dijo: "No hay sacrificio en las tumbas en el Islam" (Abu Dawood, 2-71, Beyhaki, 4-57, Ahmad, 3-197, dijo Sheikh Albani: isnad sahih, en los términos de Bukhari y Muslim)
Muhaddith-salaf Abdur-Razzak dijo: "Mushriks sacrificó una oveja o una vaca en la tumba" (Abu Dawood, 2-71)
Por lo tanto, está prohibido sacrificar en la tumba incluso por el rostro de Allah Todopoderoso.
14.Tabarruk (frotando la tumba y besándolos para recibir una bendición)
Este acto no está legalizado en nuestra Sharia, y no se transmiten motivos para ello, o acciones similares, ni del Profeta ni de sus compañeros, por lo que todo esto es una innovación viciosa prohibida en la Sharia.
El Mensajero de Allah dijo: "Toda innovación es una ilusión" (Darimi, 95, Ibn Mayah, 42, Ibn Juzeimah, 1785, y otros, no es auténtico)
15. Encendido de lámparas sobre las tumbas
Narrado por Tirmidhi, y otros, de Ibn Abbas, que dijo: "El Mensajero de Allah maldijo a los que encienden lámparas sobre las tumbas" (Beykhaki, 934, Tirmidhi, 294, An-Nasai, 2016, Ibn Hibban, 3179, y lo nombró el confiable Imam Tirmidhi, y otros)
¿Está permitido visitar las tumbas de los infieles?
Se permite visitar las tumbas de los infieles, pero solo con el propósito de recibir una lección y una reflexión, sin embargo, no se puede pedir perdón por ellos y pedir misericordia por ellos. De la evidencia de esto está el hadiz que Muslim narró de Abu Hureira: “El Mensajero de Allah visitó la tumba de su madre y lloró, y todos a su alrededor lloraron, y él dijo:“ Le pedí permiso a mi Señor para pedirle perdón y Él no me permitió, y le pidió permiso para visitar su tumba, y Él me permitió, así que visitar las tumbas, verdaderamente son un recordatorio de la muerte ”(Muslim, 3-65, Abu Daud, 2-72, An-Nasai, 1 -286, etc.)
Y al final del trabajo, le pedimos a Alá que nos perdone, a nuestros hermanos y hermanas muertos y a todos los musulmanes, ¡y que nos dé un buen final!
Y en conclusión, ¡alabado sea Alá, el Señor de los Mundos!
Colección completa y descripción: oración al visitar la tumba en el Islam por la vida espiritual de un creyente.
Oración recitada al visitar cementerios musulmanes:
Bismillahir rahmanir rahim
¡En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Misericordioso!
assalamu ala ahli la ilaha illal lahu
Paz y saludo a los que creen en la fórmula: "¡No hay más deidad que Alá!"
min ahli la ilaha illal lahu
De aquellos que creían en las palabras del monoteísmo "¡No hay más deidad que Alá!"
yo ahla la ilaha illal lahu
Oh, que creyó en las palabras: "¡No hay más deidad que Alá!"
bihakki la ilaha illal lahu
los conjuro con palabras sagradas: "¡No hay más deidad que Alá!"
kaifa wajadtum kaula la ilaha illal lahu min la ilaha illal lahu
cuál fue la recompensa por creer en las palabras: "¡No hay más deidad que Alá!", que recibiste de las palabras "¡No hay más deidad que Alá!"
yo la ilaha illal lahu
¡Oh Alá! No hay más deidad que tú
bihakki la ilaha illal lahu
Por el bien de las palabras del monoteísmo: "¡No hay más deidad que Alá!"
igfir liman kola la ilaha illal lahu
Perdona los pecados de aquellos que dicen "¡No hay más deidad que Alá!"
vakhshurna fi zumrati hombre kola la ilaha illal lahu Muhammadun rasulul lahi Aliyun valiyul lahi
Resucítanos entre aquellos que dijeron: "¡No hay más deidad que Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah, Ali es un amigo de Allah!"
¿Qué dice la Sharia sobre las visitas a los cementerios?
Todos estaremos allí ...
Es aconsejable que los hombres musulmanes visiten los cementerios, pero no es deseable para las mujeres, excepto en el caso de visitar las tumbas de profetas, teólogos, justos (awliya) y parientes cercanos, pero esto también está sujeto a ciertas condiciones. Discutiremos esto con más detalle a continuación.Una persona a la que visitaste durante su vida, ya sea un familiar, una persona justa o un amigo, es recomendable visitarla después de su muerte, y es Sunnah y pedirle al Todopoderoso misericordia para él. Asimismo, para despertar del descuido, se recomienda salir a visitar a cualquier fallecido, aunque no pertenezca a ninguna de las categorías mencionadas.
Es aconsejable visitar con frecuencia las tumbas de personas piadosas y piadosas.
La visita al cementerio también se menciona en Sagrado Corán, y en los hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
El Todopoderoso en el Corán dice: (es decir): "Las personas a quienes Allah ha exaltado al darles el Paraíso, se regocijan en aquellos que aún no se han unido a ellos (es decir, los que están en este mundo)" (surah al Imran, aleya 170 ).
Por lo que se ha dicho, está claro que los habitantes del Paraíso se regocijan si aquellas personas a quienes, al dejar este mundo, dejaron aquí, han hecho buenas obras y, en consecuencia, se entristecen cuando hacen malas acciones.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) en el período inicial de la expansión del Islam prohibió visitar las tumbas hasta que las personas a su alrededor obtengan una verdadera comprensión de los fundamentos de la religión (entonces, entre las tribus circundantes todavía había nuevos rituales de paganismo). En un hadiz narrado por Muslim, al-Nasai, at-Tirmidhi y al-Hakim, se dice que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), después de que la gente recibió una comprensión correcta de la religión, dijo: “Previamente te prohibí visitar el cementerio, ahora Visítalo. "
En algunas versiones, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dice: "Visitar el cementerio recuerda la otra vida, interrumpe los placeres y placeres mundanos, alivia el corazón del descuido".
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) instaló una placa en la tumba de su hermano adoptivo Uthman ibn Mazun y dijo: “Gracias a esta (la placa) reconozco la tumba de mi hermano”, es decir, reconozco para poder visitarla.
Después de la gran batalla en Badr, Umar-ashab (que Allah esté complacido con él) le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), quien se dirigió a los infieles muertos: "¿Estos cadáveres paganos escuchan tu discurso?" A esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: "Por Allah, en cuyo poder está mi alma, estos paganos Quraysh asesinados me escuchan mejor que tú".
Hay hadices en los que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) les enseña a sus compañeros cómo saludar al difunto cuando visitan un cementerio, qué oración leer por ellos. Entre ellos se encuentra la siguiente edificación dada por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a su esposa Aisha (que Allah esté complacido con ella):
“Di, oh Aisha:“ Paz y prosperidad de Allah para ti, oh habitantes creyentes de las tumbas, y que Allah tenga misericordia de los que murieron antes y de los que se unan a ellos, y nosotros también, si Allah quiere, nos uniremos ¡tú!"". El hadiz fue narrado por Muslim, Ahmad, al-Nasai y al-Bayhaqi.
Se le preguntó al Imam Ahmad acerca de visitar el cementerio: "¿Es mejor visitarlo o abstenerse de hacerlo?"
El Imam Ahmad respondió: "Una visita a un cementerio es mejor".
El Imam al-Shafi'i visitó la tumba del Imam Abu Hani-fi. Durante su visita, realizó la oración de la mañana, sin leer la oración "Kunut" ("Mahdina"), que se recita en la oración de la mañana. Cuando se le preguntó sobre el motivo de este acto, respondió: "No lo leí, dando honor al dueño de esta tumba" (según la madhab del Imam Abu Hanifa, la oración "Qunut" no se lee en la oración de la mañana).
El Imam al-Nawawi en su libro "Majmu" escribe que visitar un cementerio (ziyarat) para hombres es Sunnah.
Además, Ibn Hajar al-Askalani en el libro "Fath al-Bari" señala: "Visitar tumbas es Sunnah".
Ibn Hajar al-Haytami en su libro "Tuhfat al-muhtaj" escribe que las afirmaciones de algunas personas que visitan el cementerio por la mañana y por la noche y leen el Corán allí, etc. (es decir, realizan la ceremonia Kulhu ) son supuestamente una innovación prohibida, son rechazadas, no tienen ningún fundamento debajo de ellas. Por el contrario, es Sunnah visitar la tumba por las mañanas y por la noche y leer las suras "al-Ikhlas", "al-Fatiha" y dedicar una recompensa al difunto, y es mejor leerlo directamente cerca de la tumba, sentado en el lado donde está el rostro del difunto.
La historia del Islam atestigua el hecho de que los musulmanes rindieron honor y respeto a sus muertos. Siguieron esta ética de reverencia para que sepamos que Allah ha preservado la muy santa tumba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). También se conocen las tumbas de los dos famosos Compañeros, que descansan junto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). No importa cómo algunos grupos se opongan e insistan en su engaño, sabemos que el Todopoderoso puso en los corazones de los musulmanes amor por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y sus compañeros.
Esperamos que el Creador nos dote de verdadero conocimiento para poder visitar los cementerios como nos dice la Shariah, sin ir más allá de su alcance. Existen tales decisiones de la Sharia, que pueden resultarnos malas cuando no seguimos los cánones aceptados en ella, al igual que, por ejemplo, con uso excesivo una persona es alérgica a la miel.
¡Que el Creador nos haga aquellos que cumplan sinceramente con cualquier decisión de la Sharia, cumpliendo todas sus condiciones necesarias (shuruts), pilares (arcanos) y normas éticas (adabs)! Amina.
Sobre mujeres que visitan el cementerio.
En cuanto a las mujeres, no es deseable que (karaha) visiten los cementerios, excepto las tumbas de los profetas, teólogos, santos (awliya) y parientes cercanos, y luego siempre que el cementerio esté ubicado dentro del asentamiento. En este caso, visitarlos es incluso sunnah. Si el cementerio está ubicado fuera de él, visitarlo solo está permitido en presencia de un hombre autorizado por la Sharia. La visita de mujeres a las tumbas de quienes no están incluidos en la lista especificada no es deseable, incluso dentro del pueblo.
Algunos estudiosos dicen que está prohibido, pero también hay quienes dicen que está permitido.
En ejemplos de la vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), también podemos encontrar casos similares. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) le enseñó a su esposa Aisha (que Allah esté complacido con ella) las palabras que se recomendaron para ser leídas en el cementerio, y le dijo a su hija Fátima (que Allah esté complacido con ella) que visite la tumba de Hamza (el tío del Profeta Mahoma ( la paz y las bendiciones sean con él)).
Además, para las mujeres que deseen visitar las tumbas, también existen ciertas condiciones, a saber: es necesario tener el permiso de un esposo o tutor, vestirse solo con la ropa permitida por la Sharia, no hablar de cosas mundanas en el cementerio, no sollozar y no mezclarse con hombres. Si no se cumplen estas condiciones, las mujeres tienen claramente prohibido visitar los cementerios. Según el hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), las mujeres que violan las condiciones anteriores y aún visitan los cementerios están malditas. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) habló de esto de esta manera: "Allah maldijo a las mujeres que visitan los cementerios".
El teólogo al-Qalyubi escribe: "Una mujer que incluso observa el término Iddah después de la muerte de su esposo tiene prohibido visitar los cementerios". Por lo tanto, es necesario llevar esto a las mujeres, quienes, a su vez, deben prestar mucha atención a esto.
En resumen, el significado de visitar cementerios y tumbas es apelar al Todopoderoso con una oración por los muertos, leer el Corán si es posible y recordar la muerte inminente.
¡Que el Todopoderoso ayude a todos a comportarse de manera que Él esté complacido con nosotros! Amina.
Islam en Azerbaiyán
¿Qué oraciones se deben leer al visitar la tumba?
Al visitar las tumbas, a la entrada del cementerio, se debe saludar a las almas de todas las personas que descansan allí, y es recomendable leer Surah al-Ikhlas 11 veces.
Sería bueno si una persona, de pie junto a la tumba, de cara a Qibla, pusiera las manos sobre la tumba y leyera la Surah Al-Qadr siete veces. También se anima a leer suras al-Fatih y al-Ihlas, en voz alta la sura Ya-sin, es decir, es mustahab. Estas oraciones son una especie de regalo para el alma del difunto. El Profeta siempre insistió: "Envía regalos a los difuntos".
Dijo que las almas de los muertos descienden del cielo y llegan a las puertas de la casa donde vivían. Piden un regalo con una voz que sus seres queridos, parientes, niños no pueden escuchar.
El mejor regalo para los difuntos es una oración a Allah por su perdón, dar limosna, sadaga y sawab dar sus almas, visitar sus tumbas, leer el Corán en la tumba.
También se recomienda leer la siguiente oración en la tumba tres veces: "Allahumma inni asalyuka bihaggi Muhammadin wa ali Muhammadin an la tuazziba hazal-meyyit" (Oh Todopoderoso, por el bien de Muhammad y Ali-Muhammad, te pido que no provoques sufrimiento a este difunto).
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Visitar las tumbas de los muertos se considera una Sunnah en el Islam. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Una vez te prohibí visitar las tumbas. Ahora puedes visitarlos. Te recordará la eternidad ".
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo que a los musulmanes se les prescribe visitar las tumbas de sus familiares y amigos, dirigirse a ellos con un saludo y dedicarles dua. Después de todo, los musulmanes no se olvidan de los que se fueron después de la muerte. Cuando visitamos las tumbas de nuestros antepasados, pedimos perdón por los pecados de los difuntos.
Uno de los hadices dice: "Cuando un musulmán pasa junto a la tumba de su hermano en la fe, con quien estaba familiarizado en la vida mundana, y lo saluda, Allah devuelve el alma de la persona fallecida al cuerpo y responde al saludo de su hermano".
Una vez Aisha (que Allah esté complacido con ella), la amada esposa del Profeta, vio que él regresaba del cementerio y le preguntó: "Si tengo que ir al cementerio, ¿qué debo decir?" Él le respondió: “Di:“ Saludos del mundo a ustedes, creyentes que habitan en estas moradas. De hecho, pronto nos uniremos a ustedes. Que Allah nos perdone a nosotros, a ti ya todos los musulmanes ".
Umar ibn Al-Khattab preguntó al Profeta sobre los que murieron en la Batalla de Badr: "Mensajero de Allah, ¿cómo puedes hablar con cuerpos sin alma?" Él respondió: "No escuchan mis palabras peor que tú, pero no pueden responderme".
Cuando leemos el Corán para los muertos en las tumbas o en otros lugares, los sawabs de la lectura serán escritos por el difunto. (Ibn Abidin Raddul Mukhtar, I, 844).
Los hadices testifican que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificó animales en nombre de su comunidad, dijo que está permitido leer Surah Yasin por los muertos. Además, el Profeta habló sobre el hecho de que está permitido realizar el Hajj y dar limosna en nombre de los muertos. También dijo que está permitido leer "Yasin" e "Ikhlas" en las tumbas.
En su libro "Al-Azkar", Imam Nawawi informa que el Imam Shafi'i y sus amigos dijeron: “Es deseable que un visitante del cementerio (mustahab) lea algo del Corán. Si puede leer todo el Corán, será incluso mejor ".
Oración al visitar una tumba en el Islam
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Visitar tumbas, sus reglas y las acciones condenadas que son comunes
Visitar las tumbas estaba prohibido al comienzo del Islam, pero luego fue legalizado por el Mensajero de Allah, como decía el hadiz: "Te prohibí visitar las tumbas antes, pero ahora visítalas, de hecho, te recuerdan el más allá" (Abu Daud, 2816, Muslim , 1623, An-Nasai, 4354, Tirmidhi, 974, etc.)
Al-Albani dijo: “La visita a las tumbas tiene dos propósitos: el primero es beneficiar a los visitantes con el recordatorio de la muerte, y que su resultado es el Paraíso o el Fuego, y este es el primer propósito de la visita, como indica el hadiz anterior. El segundo es el beneficio para los muertos y la manifestación de piedad hacia él al saludarlo, suplicar por él y pedirle perdón a Alá, y esto es solo para los musulmanes ”. ver "Ahkamul janaiz", 1-189
An-Nawawi dijo: "Todos los científicos se reunieron sobre el hecho de que visitar tumbas es Sunnah para los hombres, al igual que para las mujeres, hay desacuerdo al respecto". (ver Sharh Nawawi ala Muslim, 7 / 46-47)
Sin embargo, visitar las tumbas, como lo indica el Mensajero de Allah, está legalizado con el propósito de meditar y recordar la vida después de la muerte, y no con ningún otro, como lo hacen varias personas ignorantes en nuestro tiempo, organizando festividades, maulids y cosas por el estilo en las tumbas. Y enumeraremos en este breve artículo algunos de los actos prohibidos al visitar tumbas.
Actos legalizados al visitar tumbas
Como dijo el Mensajero de Allah, visitar los cementerios está legalizado para pensar en la muerte y la vida eterna, por lo que debes concentrarte en los pensamientos sobre esto y distanciarte de los pensamientos y las conversaciones vacías.
También se legaliza la dua para los musulmanes muertos, sobre su perdón y misericordia para con ellos.
El Imam Ahmad narró de Aisha que el Mensajero de Allah fue al cementerio de Baki e hizo dua para los enterrados allí, y ella le preguntó al respecto y él dijo: "Me ordenaron hacer dua para ellos" (Ahmad, 6-252, dijo Sheikh Al Albani: "Sahih")
Y es Sunnah hacer un dua a Allah Todopoderoso por los musulmanes muertos, pidiéndole misericordia y perdón para ellos.
Se permite levantar la mano para dua, ya que Aisha dijo que el Mensajero de Allah lo hizo. (Ahmad, 6-92, Malik, 1-239, Nasai, 1-287, con buen isnad)
Y enumeraremos aquellas duaas que vinieron en Sunnah, al pasar por las puertas de los cementerios o en la entrada a ellos.
1.
(Assalam aleikum ahlyaddiyari minal mu'minina wal muslimin, wa inna, en sha'Allahu lalahikun. As'al Llaha liana wa lyakum al-afiya)
“¡La paz sea con ustedes, habitantes de moradas, musulmanes creyentes! De hecho, nosotros, si Allah quiere, nos uniremos a ustedes. ¡Le pido a Alá por nosotros y por su bienestar! " (Narrado por Muslim, 1620)
2
(Assalam ala ahli ddiyari minal mu'minina wal muslimin, wa yarham Llahul mustakdimina minna wal musta'hirin, wa inna insha'Allahu bikum lyalakhikun)
“¡Paz a los habitantes de las viviendas de entre los creyentes musulmanes! ¡Y que Allah tenga misericordia de los que nos precedieron y de los retrasados! Y en verdad, si Alá quiere, nos uniremos a ustedes ”(Narrado por Muslim, 1619)
3. (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون أنتم لنا فرط ونتم لكم فر ونتم لكم فر
(Assalam aleikum ahla ddiyari minal mu'minina wal muslimin. Wa inna, insha'Allahu bikum alahikun. Antum liana faratun, wa nahnu lyakum tabaun. As'alu Llahal afiyata liana waalakum)
“¡La paz sea con ustedes, oh pueblo de moradas, creyentes musulmanes! De hecho, si Alá quiere, nos uniremos a ustedes. Ustedes son nuestros predecesores y los seguiremos. Le pido a Alá prosperidad para nosotros y para ti ”(An-Nasai, 2013, no es auténtico)
4.
(Assalam aleikum dara koumin mu'minin, wa inna, insha'Allahu bikum alahikun, código uadidtu anna de ra'ayna ihwanana)
“La paz sea contigo, oh morada de los creyentes. De hecho, nosotros, si Allah quiere, nos uniremos a ustedes. Ojalá pudiéramos ver a nuestros hermanos (en la vida eterna) “ (Musulmán, 367)
¿Se permite a una mujer visitar las tumbas?
Los eruditos no están de acuerdo en tres opiniones sobre este tema: prohibido, permitido con indeseabilidad y permitido sin indeseable. Y la tercera opinión es que es rivayat de Ahmad, y también dijo Malik, y algunos Hanafis. Y esta opinión es más correcta. Y los siguientes argumentos a favor de la permisibilidad:
1. Hadith Anasa: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pasó junto a la mujer que estaba llorando cerca de la tumba y le dijo: "¡Teme a Allah y persevera!" (Narrado por al-Bukhari, 1283, Muslim, 927). Y el Mensajero de Allah le ordenó que no llorara, pero no le prohibió que lo visitara.
2. Aisha visitó la tumba de su hermano. Y se narra de Ibn Abi Malikat que Aisha vino un día del cementerio y le preguntó: "Oh madre de los fieles, ¿de dónde vienes?" Y ella respondió: "De la tumba de su hermano, Abdur Rahman ibn Abi Bakr". Él le dijo: "¿Prohibió el Mensajero de Allah visitar las tumbas"? Ella respondió : "Sí, lo prohibió, y luego ordenó visitarlos" (Hadith auténtico, Hakim, 1-386, Beyhaki, 4-78, y su base está en Ibn Maji (1569))
3. Generalización de las palabras del Mensajero de Allah a hombres y mujeres: "Solía \u200b\u200badvertirle que no visitara las tumbas, pero ahora visítelas ..." (Muslim, 977, Abu Dawood, 3235, An-Nasai, 4-89, Tirmidhi, 1054)
“La base del recurso es que se dirige simultáneamente a hombres y mujeres, y no se permite compartir entre ellos salvo tener prueba de ello”. (ver "Durus Abi Ishak", 4-18)
Escrituras prohibidas al visitar tumbas
Esto incluye dua a los muertos sobre la satisfacción de las necesidades y el perdón de los pecados, un voto para ellos, la matanza de sacrificios por ellos, tauaf (caminar) alrededor de sus tumbas y cosas por el estilo. Todos estos rituales son tipos de adoración que no se deben dar a nadie más que a Allah.
Allah Todopoderoso dijo: "Di:" En verdad, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte, todo esto es para Allah, el Señor de los mundos, no hay socio para Él ". (sura al-Anam 172-173)
Allah también dijo: "¿Quién está más engañado que el que apela a alguien que no sea Allah, que no le responderá hasta el Día del Juicio?". (al-Ahkaf, 5-6)
Narrado por Muslim de Ali ibn Abi Tolib en su Sahih que dijo: “El Mensajero de Allah me habló de cuatro: allah maldijo al que corta por alguien que no sea Allah ... ” (Musulmán 1978)
El Mensajero de Allah también dijo: "Quien haya muerto y durante su vida haya hecho dua a alguien que no sea Alá, estará en llamas". (Narrado por Bukhari 4137)
El Mensajero de Allah dijo: "¡Que la maldición de Allah caiga sobre los judíos y cristianos, que convirtieron las tumbas de sus profetas en lugares de culto!" (Al-Bukhari 1/144, 6/359, 8/108 y 10/234, Muslim 531)
También dijo: "Los peores son aquellos a los que la Hora cogerá vivos y convertirán las tumbas en mezquitas"... (Este hadiz también fue narrado por Abu Hatim en "al-Sahih" Ahmad 1/435. Ibn Hibban (340) lo llamó auténtico)
Aisha narró que Umm Salama le contó al Mensajero de Allah sobre la iglesia que vio en Etiopía y sobre los íconos que había en ella. Dijo: “Cuando muere una persona justa o un siervo justo de Allah, construyen una mezquita en su tumba y pintan sus imágenes en ella. Estas son las peores creaciones de Allah ". (Al-Bukhari 1 / (438 y 444), 3/167, 7/145, Muslim 528)
3. Celebración de fiestas y maulids en las tumbas
Está prohibido realizar festividades y maulids en las tumbas. El Mensajero de Allah dijo: "No hagas de mi tumba un lugar de reuniones y festividades" (Abu Dawood, 1/319, Ahmad, 2-367, y otros, llamados Sheikh-ul Islam Ibn Taymiyyah, Hafiz Ibn Abdul Hadi y otros tan buenos)
Y si el Mensajero de Allah ha prohibido celebrar vacaciones en su tumba, ¿qué decir de la tumba de otra persona?
Al-Albani dijo: "Este hadiz es evidencia de la prohibición de organizar días festivos en las tumbas de los Profetas y los justos". ver "Ahkamul janaiz", 1-220
Además, organizar festivales y maulids en las tumbas contradice el propósito de visitar las tumbas, sobre lo que dijo el Mensajero de Allah, y esto es un recordatorio de la otra vida.
Este hecho no está confirmado en la Sunnah auténtica, por lo que es una innovación condenada.
Al-Albani dijo: “En cuanto a la lectura del Corán cuando se visitan las tumbas, esto se debe a lo que no hay base en la Sunnah, pero los hadices antes mencionados sobre las visitas a las tumbas indican la falta de legalidad de esto, porque si fuera legalizado, el Mensajero de Allah ciertamente lo haría, y esto a sus compañeros, especialmente cuando Aisha le preguntó qué decirle cuando visitara las tumbas, y él le enseñó solo salam y dua ” (ver "Ahkamul janaiz", 1/191)
Y también, una clara indicación de que el Corán no se lee en los cementerios está contenida en el hadiz, que fue narrado por el Imam Muslim: “No conviertan sus casas en cementerios, en verdad, el shaitan está huyendo de la casa en la que se recita la sura Al-Bakara (Muslim, 2-188, Tirmidhi, 4-42, etc.)
Y el Mensajero de Allah comparó una casa en la que no se lee el Corán con un cementerio, y esto refuerza el significado en cuestión.
El Imam Abu Bakr al-Maruzi, uno de los principales discípulos del Imam Ahmad, dijo:
القراءة عند القبر بدعة، وإن نذر أن يقرأ كفر عن يمينه، ولم يقرأ لما روى أبو هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، فإن الشيطان ليفر من البيت يقرأ فيه البقرة فلولا أن المقبرة لا يقرأ فيها لم يشبه البيت الذي لا يقرأ فيه بالمقبرة
"Dijo imam Ahmad: “Leer en la tumba es una innovación. Y si alguien hizo un voto de hacer esto, que lo redima, pero no lea. Y la razón de esto es lo que Abu Hureyr transmitió del Profeta (la paz sea con él): "No conviertan sus casas en cementerios, de hecho el shaitan está huyendo de la casa donde se lee la sura al-Bakar". Y una casa en la que no se lee el Corán se asemeja a un cementerio, solo porque es imposible leer en un cementerio ”
