Kto mieszka w zamku Kafki. „Zamek” Franza Kafka

Wieśniacy

Rodzina naczelnika

· Naczelnik wioski to przyjazny, „gładko ogolony grubas”.

Mizzi - żona naczelnika, "spokojna kobieta, bardziej jak cień".

Rodzina karczmarza (tawerna „Przy moście”)

Hans - karczmarz, właściciel karczmy "Pod mostem", były stajenny.

Gardena - karczmarz (tawerna „Przy moście”), były kochanek Klamma.

Barnabowie/Rodzina Barnabów

· Barnaba / Barnaba - posłaniec.

Olga jest starszą siostrą Barnaby.

Amalia jest młodszą siostrą Barnaby.

· ojciec i matka

Inni mieszkańcy

Artur jest nowym asystentem K.

Jeremiasz - nowy asystent K.

Frida - panna młoda K., barmanka w tawernie „Dom Mistrza”, kochanka Klamma.

· Nauczyciel jest niski, wąski, prosty, ale nie robi śmiesznego wrażenia. Mały nauczyciel miał bardzo imponujący wygląd.

Gizza - nauczycielka

· Lazeman - garbarz.

· Otto Brunsvik - szewc, zięć Lasemanna.

Hans - uczeń czwartej klasy, syn Otto Brunswick

Gerstaker – kierowca, „mały kulawy człowiek o wychudzonej, czerwonej, wodnistej twarzy”.

· Schwarzer – syn ​​kasztelana młodszego, który z powodu nieodwzajemnionej miłości do wiejskiego nauczyciela zaniedbał prawo do mieszkania na Zamku. Młody człowiek miał „twarz aktora, wąskie oczy i gęste brwi”.

· Karczmarz (tawerna „Dom Mistrza”)

Mieszkańcy zamku hrabiego Westwesta

· Klamm - kierownik biura X.

· Erlanger - jeden z pierwszych sekretarzy Klamma.

Mama - sekretarka Klamm i Wallabene we wsi

Galater - urzędnik, który wysłał Jeremiasza i Artura do K.; „bardzo nieruchomy człowiek”.

Fritz - młodszy kasztelan.

· Sordini - oficjalny, włoski, znany w Wiosce jako osoba niezwykle aktywna.

· Sortini – urzędnik, którego propozycja została stanowczo odrzucona przez Amalię.

Burgel - sekretarz niejakiego Friedricha; „mały, przystojny dżentelmen”.

Zamek”, analiza powieści Franza Kafka

Zamek Franza Kafki, napisany w 1922 roku, jest jedną z najbardziej znaczących i zagadkowych powieści filozoficznych XX wieku. Pisarz podnosi w nim ważny problem teologiczny drogi człowieka do Boga. Łącząc literackie cechy modernizmu i egzystencjalizmu, Zamek jest dziełem w dużej mierze metaforycznym, a nawet fantastycznym. Realia życia są w nim obecne na tyle, na ile: przestrzeń artystyczną powieści ogranicza Wieś i górujący nad nią Zamek, czas artystyczny zmienia się irracjonalnie i bez wyjaśnienia.

Położenie „Zamku” nie da się wpisać w konkretne realia geograficzne, gdyż pochłania on cały świat: Zamek w nim jest pierwowzorem świata niebiańskiego, Wioska jest ziemskim. W całej powieści różni bohaterowie podkreślają, że nie ma wielkiej różnicy między Wioską a Zamkiem, co wyraźnie pokazuje jedno z głównych postanowień chrześcijańskiego dogmatu o zespoleniu i nierozłączności życia ziemskiego i niebieskiego.

Czas trwania „Zamku” nie ma historycznych punktów oparcia. Wiadomo o nim tylko tyle, że teraz jest zima i najprawdopodobniej potrwa to całą wieczność, bo nadejście wiosny (według Pepi, który tymczasowo zastępuje barmankę Fridę) jest krótkotrwałe i często towarzyszy mu śnieg. Zima w powieści to autorska percepcja ludzkiego życia pogrążonego w zimnie, zmęczeniu i nieustannych śnieżnych przeszkodach.

Kompozycja powieści nie poddaje się żadnej analizie ze względu na niekompletność i szczególny rozwój fabularny Zamku. W tej pracy nie ma ostrych wzlotów i upadków. Główny bohater - K. - przybywa do Wioski (rodzi się) i zostaje tam na zawsze, aby odnaleźć drogę do Zamku (do Boga). Powieść, jak całe ludzkie życie, nie ma klasycznej fabuły, rozwinięcia i kulminacji. Jest raczej podzielony na semantyczne części, reprezentujące różne etapy życia bohatera.

K. na początku udaje geodetę i ze zdziwieniem dowiaduje się, że jest geodetą. Z Zamku K. otrzymuje dwóch pomocników – Artura i Jeremiasza. W powieści postacie te częściowo przypominają anioły (strażnik i „niszczyciel”), częściowo – dzieci. Bezpośrednim przełożonym K. jest Klamm, ważny urzędnik Zamkowy. Kim jest Klamm? Jak on wygląda? Co to reprezentuje? Co on robi? Nikt nie wie. Nawet posłaniec Klamma – Barnaba – a on nigdy bezpośrednio nie widział tej postaci. Nic dziwnego, że K., podobnie jak wszystkich mieszkańców Wioski, nieodparcie pociąga Klamm. Bohater rozumie, że to on pomoże mu odnaleźć drogę do Zamku. Klamm jest w pewnym sensie Bogiem dla mieszkańców wsi, poza tym, że na czele zamku ogłoszony zostaje pewien hrabia Westwest, o którym mowa tylko raz – na samym początku powieści.

Jak w każdym większym dziele, Zamek ma swoją własną włożoną historię - historię Olgi, siostry Barnabasa, o nieszczęściu, które spotkało jej rodzinę. Historię dziewczyny można nazwać kulminacją informacyjną powieści, wyjaśniającą czytelnikowi prawdziwe relacje między mieszkańcami wsi a urzędnikami zamku. Ci pierwsi, jak przystało na zwykłych ludzi, ubóstwiają drugich, którzy są stworzeniami niebiańskimi (które: dobre czy złe – każdy może sam decydować). W Wiosce jest zwyczajem zadowolić urzędników z Zamku, spełnić wszystkie ich zachcianki. Kiedy Amalia (młodsza siostra Barnaby i Olgi) odmawia przyjścia do hotelu na randkę z Sortini, wiadomość błyskawicznie rozchodzi się po dzielnicy, a rodzina dziewczynki znajduje się w całkowitej izolacji – przestają pracować i komunikować się z nimi. Próby ojca rodziny proszenia o wybaczenie (błaganie) dla jego rodziny kończą się poważną chorobą. Olga, która spędza noce ze sługami urzędników, nie może nawet dać się zapamiętać w Zamku. I tylko Barnaba, rozpalony szczerym zapałem do służby na Zamku, dociera do pierwszych kancelarii (kościołów), gdzie widzi petentów (ludzi), urzędników (klerycy), a czasem nawet samego Klamma (Boga).

Franz Kafka (lata życia 1883-1924) pracował nad swoim ostatnim dziełem - powieścią "Zamek" - przez kilka miesięcy w 1922 roku. Książka została wydana w 1926 roku, po śmierci jej twórcy, i pozostała niedokończona. Nie ma końca historia niejakiego K., który ogłosił się geodetą i przez sześć dni błąkał się po labiryncie dróg wsi, które nie doprowadziły go do Zamku. Siódmy dzień dla K. nigdy nie nadejdzie, mimo próby Maxa Broda – tłumacza, wydawcy, wykonawcy i przyjaciela Kafki – zaproponowania wersji zakończenia tego dzieła, opowiedzianej mu rzekomo przez samego pisarza: na Siódmego dnia bohater, wyczerpany nierozstrzygniętymi zmaganiami, wyprzedza śmierć w momencie otrzymania z Zamku wiadomości, że wolno mu pozostać w Wiosce.

Sama próba wydawcy, by zaoferować coś w rodzaju zakończenia niedokończonej książki, nie jest niczym niezwykłym. Są tego przykłady w literaturze światowej. Jednak w przypadku Kafki i powieści Zamek, uznawanej za jedną z głównych ksiąg XX wieku, taka intencja wiąże się nieuchronnie z centralnym problemem twórczości austriackiego pisarza - z problemem jej rozumienia, interpretacji, problem odnalezienia drogi prowadzącej do Zamku. Fabuła dzieła jest jednocześnie bardzo prosta i złożona - nie przez pokręcone ruchy i zawiłe historie, ale przez przypowieściową, paraboliczną, symboliczną niejednoznaczność. Rozmarzony, niepewny artystyczny świat Kafki pochłania czytelnika, wciąga go w przestrzeń rozpoznawalnie nieznaną. Każde nowe czytanie Zamku to nowy rysunek drogi, którą w powieściowym labiryncie wędruje świadomość czytelnika.

Twórczość Kafki w ogóle jest niezwykle trudna do usystematyzowania i dążenia do udzielenia „ostatnich”, „ostatecznych” odpowiedzi na postawione w niej pytania.

Różnorodność, różnorodność podejść do jego książek zaskakuje, a czasem wręcz irytuje; wydaje się dziwna i niewytłumaczalna niezdolność interpretatorów Kafki do „zbieżności” w jednym punkcie, przynajmniej w pewnym przybliżeniu, do wyznaczenia semantycznego rdzenia powieści.

Zawodowi czytelnicy Kafki od dawna zwracają uwagę na metaforyczną istotę Zamku, jego podwyższoną alegoryczność.

Sytuacja, w której żyją mieszkańcy Wsi nie jest dla czytelnika wyjaśniona z punktu widzenia praw realnej struktury społecznej, nie ma widocznego pochodzenia, wynika raczej z jakiegoś ukrytego lęku, wręcz grozy Zamku, jego absolutnej mocy.

Nielogiczne jest nie tylko zachowanie K. i innych bohaterów opowieści, ale także prowadzone przez nich rozmowy. Ciągle łamana jest semantyczna zależność między pytaniem a odpowiedzią: K. dziwi się, że w tej Wiosce w ogóle „jest zamek” i natychmiast oznajmia rozmówcy, że jest „mierniczym, którego wezwał do siebie hrabia”. Przez telefon przedstawia się jako „stary pomocnik geodety”, a gdy telefon z Zamku nie akceptuje tego wyjaśnienia, próbuje się dowiedzieć: „Więc kim jestem?”

Sam Kafka, z całym swym licznymi autoświadectwami o żmudnej i przemyślanej pracy nad swoimi utworami, podkreślał, że jest to właśnie twórczość „jasnowidząca”, pismo-iluminacja (opowiadanie „Zdanie” zostało napisane w ciągu kilku godzin nocnych, jakby pod dyktando „głosów”) i jest prawdziwym pismem. Jak wiecie, artysta jasnowidzący jest bardziej skierowany nie do współczesnego czytelnika, ale do czytelnika przyszłości. Z kolei czytelnictwo i profesjonalna krytyka sztuki często odpowiadają na to wyzwanie jasnowidzącego artysty zaprzeczeniem, odrzuceniem lub całkowitym nieuwagą wobec jego sztuki. Podobnie było w dużej mierze z Kafką, choć za życia był znany i rozpoznawany przez wielu wybitnych pisarzy niemieckojęzycznych (znali go i cenili Robert Musil, Thomas Mann, Bertolt Brecht, Hermann Hesse), ale zupełnie niezauważony. przez szerokie grono czytelników i krytykę literacką. Nie ma proroka w jego własnym kraju, ale nie ma proroka w jego czasach, w jego epoce. Proroctwa, jasnowidzące rewelacje artysty są często odbierane przez współczesnych jako głupota, ekscentryczność, szaleństwo, jako bezpodstawne roszczenia do sacrum lub jako nieprofesjonalizm, wypadanie z kręgu zadań i form konwencji artystycznej tej epoki.

Kafkę zaczęto czcić i czytać jako proroka, jasnowidza dopiero po upływie dłuższego czasu. Ze względu na szczególną dwuznaczność jego sztuki, zorientowanej na symbol, na „bezsensowną transcendencję”, kilka pokoleń czytelników „odczytuje” w jego pracach znaczenie, jakie ujawnia się im w zastosowaniu do problemów swojej epoki, potencjalnie, prawdopodobnie, zawarte w obrazach artystycznych, ale czasami ukryte i dla samego artysty. I w tym sensie postrzeganie powieści „Zamek” jako Kafki przewidywania praktyk władzy i hierarchicznych relacji państwa totalitarnego typu faszystowskiego lub komunistycznego było jednym z najczęstszych podejść czytelnika do tej pracy.

Szereg interpretacji powieści wiąże się bezpośrednio z tymi systemami wyobrażeń o świecie, które, jak można z pewną dozą pewności założyć, nie były podstawą światopoglądu Kafki – mówimy przede wszystkim o różnych wersjach wyjaśnienia psychoanalitycznego Zamku.

Patrząc na powieść „Zamek” w kontekście twórczości austriackiego pisarza z początku lat dwudziestych. można odwołać się do jednej z serii metaforycznych, którą Kafka zajmował właśnie w tych latach w ramach rozumienia własnej pozycji twórczej i jest aktywnie wykorzystywany (w przeciwieństwie do wcześniejszych prac) w swoich opowiadaniach. Mówimy o metaforze artysty, o bohaterach Kafki, postawionych przez niego w sytuacji producenta artystycznego, a ta sytuacja też jest przedstawiana jako dość

groteskowe (opowiadania „Piosenkarka Józefina lub mysi ludzie” i „Artystka głodu”, w innym rosyjskim tłumaczeniu – „Głód”) i jako potencjalnie zawierające wiele ważnych znaczeń i opinii Kafki na temat sztuki w ogóle.

Josephine, główna śpiewaczka ludu myszy, jest obdarzona wszystkimi zwyczajami i zasadami zachowania cyganerii i chociaż jej głos jest niezwykle słaby - raczej piszczy niż gwiżdże - z powodu istniejącej niewypowiedzianej umowy między mysimi ludźmi, jej pisk jest uznawany za wybitną sztukę śpiewu, ze wszystkimi związanymi z nią społeczno-kulturowymi funkcjami i konwencjami. Niezwykle ciekawa w tym opowiadaniu, dość „autobiograficznym” i świadczącym o nieustannych wątpliwościach Kafki co do sensu i doniosłości jego twórczości, jest metaforyczna sytuacja sztuki strzemionowej – na przykład nowego malarstwa z początku ubiegłego wieku ("Czarny kwadrat" Malewicza), w której mitralna konwencja artyzmu zaczyna odgrywać rolę, w swoim skrajnym wyrazie mówi: „Dzieło sztuki obejmuje każde dzieło, które wraz z jego autorem przynajmniej jeszcze jedną osobę jest postrzegana i uznawana za taką.”

W powieści Artysta głodu główny bohater pokazuje światu niesamowitą sztukę głodowania przez wiele dni, a nawet tygodni. Szczególny dar tego człowieka jest dla niego jedynym atutem i pełnym sensem życia. Starker nieustannie doskonali się w swojej sztuce, osiągając w niej niesamowite wyżyny, ale im dłużej potrafi powstrzymywać się od jedzenia, tym mniej wzbudza zainteresowanie publiczności, której sztuka nudzi, przez swoją skrajną „czystość” wydaje się niepotrzebnie monotonna. W chwili przed śmiercią siarka wyjawia konferansjerowi cyrku, w którym występował, sens istnienia „sztuki głodu”: „Nigdy nie znajdę jedzenia, które odpowiadałoby mojemu gustowi”. Żadne inne zajęcie na tym świecie nie odpowiada artyście, nie odpowiada jego gustowi.

Pisanie, kreatywność dla Franza Kafki to absolutne życiowe zadanie. „Nie mam zainteresowań literackich. Składam się w całości z literatury” – pisał. Historię geodety w powieści „Zamek” w tej perspektywie można też uznać za historię artysty w nowoczesnym micie, a raczej za metaforę, mit o artyście i otaczającym go świecie. Stosunki geodety z Zamkiem, z władzami, a także ze wsią, z tłumem są stosunkami walki nieustannej i skazanej na klęskę. Bohater walczy zarówno z Zamkiem, jak i o swoje istnienie w tym środowisku.

Akcja toczy się w Austro-Węgrzech, przed rewolucją listopadową 1918 roku.

K., młody mężczyzna po trzydziestce, przyjeżdża do wsi późnym zimowym wieczorem. Zadowolił się noclegiem w karczmie, we wspólnym pokoju wśród chłopów, zauważając, że właściciel jest bardzo zakłopotany przybyciem nieznanego gościa. Syn dozorcy zamku Schwarzer budzi zasnął K. i grzecznie wyjaśnia, że ​​bez zgody hrabiego - właściciela Zamku i Wioski nikomu nie wolno tu mieszkać ani nocować. K. początkowo jest zakłopotany i nie traktuje tego stwierdzenia poważnie, ale widząc, że w środku nocy zamierzają go wykopać, z irytacją tłumaczy, że przyjechał tu na wezwanie hrabiego, aby pracować jako geodeta. Wkrótce powinni podjechać jego asystenci z instrumentami. Schwarzer dzwoni do Kancelarii Centralnej Zamku i otrzymuje potwierdzenie słów K. Młody człowiek zauważa, że ​​na Zamku pracują, podobno z czystym sumieniem, nawet w nocy. Rozumie, że Zamek „uznał” mu tytuł geodety, wie o nim wszystko i oczekuje, że będzie go stale bać. K. mówi sobie, że jest wyraźnie niedoceniany, będzie cieszył się wolnością i walką.

Rano K. udaje się do położonego na górze Zamku. Droga okazuje się długa, główna ulica nie prowadzi, a jedynie zbliża się do Zamku, a potem gdzieś skręca.

K. wraca do karczmy, gdzie czeka na niego dwóch "pomocników", młodzieńcy, których nie zna. Nazywają się jego „starymi” asystentami, choć przyznają, że nie znają się na pracy geodezyjnej. Dla K. jest jasne, że są do niego przyczepione przez Śluzę w celu obserwacji. K. chce jeździć z nimi na saniach do Zamku, ale pomocnicy mówią, że bez pozwolenia osób postronnych nie ma wstępu do Zamku. Następnie K. każe asystentom zadzwonić do Zamku i poprosić o pozwolenie. Asystenci dzwonią i natychmiast otrzymują negatywną odpowiedź. K. sam odbiera telefon i długo słyszy dziwne dźwięki i brzęczenie, zanim odezwie się głos. K. mistyfikuje go, przemawiając nie we własnym imieniu, ale w imieniu pomocników. W efekcie głos z Zamku nazywa K. swoim „starym asystentem” i udziela kategorycznej odpowiedzi – K. na zawsze odmówiono mu wstępu do Zamku.

W tym momencie posłaniec Barnaba, młody chłopak o jasnej, otwartej twarzy, różniącej się od twarzy miejscowych chłopów z ich „jakby celowo zniekształconą fizjonomią”, daje K. list z Zamku. W piśmie podpisanym przez kierownika urzędu donosi się, że K. został przyjęty do służby właściciela Zamku, a jego bezpośrednim przełożonym jest wójt Gminy. K. postanawia pracować we wsi, z dala od urzędników, mając nadzieję, że stanie się „swoim” wśród chłopów i tym samym osiągnie choć coś z Zamku. Między wierszami czyta w liście pewną groźbę, wyzwanie do walki, jeśli K. zgodzi się na rolę prostego robotnika w Wiosce. K. rozumie, że wszyscy wokół niego już wiedzą o jego przybyciu, podglądają i przyzwyczajają się do niego.

Poprzez Barnabę i jego starszą siostrę Olgę K. dostaje się do hotelu przeznaczonego dla panów z Zamku, którzy przyjeżdżają do Wioski w interesach. W hotelu nie wolno nocować osobom postronnym, miejsce dla K jest tylko w bufecie. Tym razem na noc przebywa tu ważny urzędnik Klamm, którego nazwisko znane jest wszystkim mieszkańcom Wioski, choć niewielu może się pochwalić, że widzieli go na własne oczy,

Ważną osobą w hotelu jest barmanka Frida, serwująca piwo panom i chłopom. To niepozorna dziewczyna o smutnych oczach i „żałosnym, małym ciele”. K. uderza jej spojrzenie, pełne szczególnej wyższości, zdolne do rozwiązywania wielu skomplikowanych problemów. Jej spojrzenie przekonuje K., że takie dotyczące go osobiście pytania istnieją.

Frida zaprasza K., aby przez tajny wizjer spojrzał na Klamma, który znajduje się w sali sąsiadującej z bufetem. K. widzi grubego, niezdarnego dżentelmena z policzkami obwisłymi pod ciężarem lat. Frida jest kochanką tego wpływowego urzędnika i dlatego sama ma wielki wpływ w Wiosce. Przeszła prosto z kowbojek na stanowisko barmanki, a K. wyraża podziw dla jej siły woli. Zaprasza Fridę do opuszczenia Klamm i zostania jego kochanką. Frida zgadza się, a K. nocuje pod bufetem w jej ramionach. Kiedy rano zza ściany dobiega „władnie obojętny” wołanie Klamma, Frida dwukrotnie wyzywająco odpowiada mu, że jest zajęta geodetą.

Kolejną noc K. spędza z Fridą w pokoju w karczmie, prawie w tym samym łóżku z pomocnikami, których nie może się pozbyć. Teraz K. chce jak najszybciej poślubić Fridę, ale najpierw za jej pośrednictwem zamierza porozmawiać z Klammem. Frida, a potem gospodyni z karczmy Garden przekonują go, że to niemożliwe, że Klamm nie będzie, nie może nawet rozmawiać z K., bo pan Klamm jest człowiekiem z Zamku, a K. nie jest z Zamku i nie z Wioski, on jest - „nic, obcy i zbędny. Gospodyni żałuje, że Frida „zostawiła orła” i „skontaktowała się ze ślepym kretem”.

Gardena przyznaje K., że ponad dwadzieścia lat temu Klamm dzwonił do niej trzy razy, za czwartym nie poszła. Jako najdroższe relikwie przechowuje czepek i chusteczkę podarowane jej przez Klamma oraz fotografię kuriera, przez którego została wezwana po raz pierwszy. Gardena wyszła za mąż za wiedzą Klamma i przez wiele lat nocami rozmawiała z mężem tylko o Klammie. K. nigdy nie widział takiego przeplatania się życia oficjalnego i osobistego jak tutaj.

Od naczelnika K. dowiaduje się, że polecenie przygotowania na przyjazd geodety otrzymał przed wielu laty. Naczelnik natychmiast wysłał odpowiedź do kancelarii Zamku, że we wsi nikt nie potrzebuje geodety. Podobno ta odpowiedź trafiła do niewłaściwego wydziału, wystąpił błąd, którego nie można było rozpoznać, bo możliwość pomyłek w urzędzie jest całkowicie wykluczona.Jednak organy kontrolne później wykryły błąd i jeden urzędnik zachorował. Tuż przed przybyciem K. historia dobiegła wreszcie szczęśliwego końca, czyli porzucenia geodety. Nieoczekiwane pojawienie się K. unieważnia teraz wszystkie lata pracy. Korespondencja zamkowa przechowywana jest w domu naczelnika iw stodołach. Żona naczelnika i pomocnicy K. wytrząsają wszystkie teczki z szafek, ale i tak nie udaje im się znaleźć potrzebnego porządku, podobnie jak nie odkładają teczek na miejsce.

Pod naciskiem Fridy K. przyjmuje propozycję burmistrza, by zająć miejsce dozorcy szkolnego, choć dowiaduje się od nauczyciela, że ​​wieś potrzebuje nie bardziej stróża niż geodetę. K. i jego przyszła żona nie mają gdzie mieszkać, Frida stara się stworzyć pozory rodzinnego komfortu w jednej z klas szkolnych.

K. przychodzi do hotelu i zastaje tam Klamma. W kantynie spotyka następczynię Fridy, kwitnącą dziewczynę Pepi i dowiaduje się od niej, gdzie jest Klamm. K. długo czeka na urzędnika na podwórku na mrozie, ale Klamm wciąż się wymyka. Jego sekretarka wymaga od K. przejścia przez procedurę „przesłuchania”, odpowiedzi na szereg pytań w celu sporządzenia protokołu, składanego w urzędzie. Dowiedziawszy się, że sam Klamm z braku czasu nie czyta protokołów, K. ucieka.

Po drodze spotyka Barnabę z listem od Klamma, w którym aprobuje za swoją wiedzą pomiary wykonane przez K., K. uważa to za nieporozumienie, które Barnaba powinien wyjaśnić Klammowi. Ale Barnabas jest pewien, że Klamm nawet go nie posłucha.

K. z Fridą i asystentami śpią w gimnazjum szkoły. Rano ich nauczycielka Giza znajduje ich w łóżku i robi skandal, rzucając resztki obiadu ze stołu z linijką na oczach szczęśliwych dzieci. Giza ma wielbiciela z Zamku - Schwarzera, ale kocha tylko koty, a wielbiciela toleruje.

K. zauważa, że ​​w ciągu czterech dni wspólnego życia z narzeczoną następuje dziwna zmiana. Jej bliskość z Klammem dała jej „szalony urok”, a teraz „rozpływa się” w jego rękach. Frieda cierpi, widząc, że K. marzy tylko o spotkaniu z Klammem. Przyznaje, że K. z łatwością odda ją Klammowi, jeśli tego zażąda. Poza tym jest o niego zazdrosna o Olgę, siostrę Barnabasa.

Olga, mądra i bezinteresowna dziewczyna, opowiada K. smutną historię ich rodziny. Trzy lata temu, podczas jednego z wiejskich świąt, urzędnik Sortini nie mógł oderwać oczu od swojej młodszej siostry Amalii. Rano kurier dostarczył do Amalii pismo napisane „podłymi słowami”, z żądaniem przybycia do hotelu do Sortini. Oburzona dziewczyna podarła list i rzuciła kawałkami w twarz posłańca, urzędnika. Nie poszła do urzędnika i ani jednego urzędnika nie odepchnięto w Wiosce. Dokonując takich występków, Amalia sprowadziła na swoją rodzinę klątwę, przed którą wzdrygnęli się wszyscy mieszkańcy. Ojciec, najlepszy szewc w Wiosce, został bez rozkazów, stracił zarobki. Długo biegł za urzędnikami, czekając na nich u bram Zamku, błagając o przebaczenie, ale nikt nie chciał go słuchać. Nie trzeba było karać rodziny, atmosfera wyobcowania wokół niej zrobiła swoje. Ojciec i matka z żalu zamienili się w bezradnych inwalidów.

Olga zrozumiała, że ​​ludzie bali się Zamku, czekali. Gdyby rodzina uciszyła całą historię, wyszła do mieszkańców wioski i ogłosiła, że ​​dzięki ich koneksjom wszystko zostało uregulowane, Wioska to zaakceptuje. A wszyscy członkowie rodziny cierpieli i siedzieli w domu, w wyniku czego zostali wykluczeni ze wszystkich kręgów społeczeństwa. Tolerują tylko Barnabę, jako najbardziej „niewinnego”. Dla rodziny najważniejsze jest to, aby był oficjalnie zarejestrowany w służbie na Zamku, ale nawet tego nie można mieć pewności. Być może decyzja w tej sprawie nie została jeszcze podjęta, w Wiosce krąży powiedzenie: „Decyzje administracyjne są nieśmiałe, jak młode dziewczyny”. Barnaba ma dostęp do urzędów, ale są one częścią innych urzędów, wtedy są szlabany, a za nimi znowu urzędy. Dookoła są bariery, a także urzędnicy. Barnaba nie ośmiela się otworzyć ust, stojąc w biurach. Nie wierzy już, że naprawdę został przyjęty na służbę Zamku i nie wykazuje gorliwości w przekazywaniu listów z Zamku, robiąc to późno. Olga zdaje sobie sprawę z uzależnienia rodziny od Zamku, od służby Barnaby i aby zdobyć choć trochę informacji, sypia ze służbą urzędników w stajni.

Wyczerpana niepewnością w K., zmęczona niespokojnym życiem, Frida postanawia wrócić do bufetu, zabierając ze sobą Jeremiasza, jednego z asystentów K., którego znała od dzieciństwa, mając nadzieję na stworzenie razem z nim ogniska rodzinnego .

Sekretarz Klamm Erlanger chce przyjąć K. w nocy w swoim pokoju hotelowym. Na korytarzu czekają już ludzie, w tym pan młody Gerstecker, którego zna K.. Wszyscy cieszą się z nocnego apelu, mają świadomość, że Erlanger z własnej woli, z poczucia obowiązku, poświęca swój nocny sen, ponieważ w jego oficjalnym harmonogramie nie ma czasu na wycieczki do Wioski. Tak postępuje wielu urzędników, organizując przyjęcie albo w bufecie, albo w pokoju, jeśli to możliwe przy posiłku, a nawet w łóżku.

Na korytarzu K. przypadkowo wpada na Fridę i próbuje ją ponownie pozyskać, nie chcąc jej oddać „nieapetycznemu” Jeremiaszowi. Ale Frida wyrzuca mu zdradę z dziewczynami z „pohańbionej rodziny” oraz obojętność i ucieka do Jeremiasza, który jest chory.

Po spotkaniu z Friedą K nie może znaleźć pokoju Erlangera i udaje się do najbliższego, mając nadzieję na krótką drzemkę. Tam drzemie inny urzędnik, Burgel, który cieszy się, że ma słuchacza. Zaproszony przez niego do siadania, K. pada na łóżko i zasypia zgodnie z argumentacją urzędnika o „ciągłości procedury urzędowej”. Wkrótce domaga się go Erlanger. Stojąc w drzwiach i szykując się do wyjścia, sekretarka mówi, że Klammowi, przyzwyczajonemu do odbierania piwa z rąk Fridy, w jego odpowiedzialnej pracy przeszkadza pojawienie się nowej pokojówki Pepi. Jest to naruszenie przyzwyczajenia, a najmniejsze ingerencje w pracę należy eliminować. K. musi zapewnić natychmiastowy powrót Fridy do bufetu. Jeśli uzasadni zaufanie do tej „małej firmy”, może to być przydatne w jego karierze.

Zdając sobie sprawę z całkowitej daremności wszystkich swoich wysiłków, K. stoi na korytarzu i obserwuje przebudzenie, które rozpoczęło się o piątej rano. Hałaśliwe głosy urzędników za drzwiami przypominają mu o „budzeniu się w kurniku”. Służący dostarczają wózek z dokumentami i zgodnie z listą rozdają je urzędnikom w ich pokojach. Jeśli drzwi się nie otwierają, dokumenty są układane na podłodze. Niektórzy urzędnicy „odpierają” dokumenty, inni wręcz przeciwnie „udają”, wyrywają, denerwują się.

Właściciel hotelu prowadzi K., który nie ma tu prawa wędrować „jak bydło na pastwisku”. Wyjaśnia, że ​​celem nocnych rozmów jest szybkie wysłuchanie gościa, którego pojawienie się w ciągu dnia jest nie do zniesienia dla panów urzędników. Na wieść o tym, że K. odwiedził dwie sekretarki z Zamku, właściciel pozwala mu przenocować w piwiarni.

Czerwona policzka Pepi, która zastąpiła Fridę, ubolewa, że ​​jej szczęście było tak krótkie. Klamm się nie pojawił, a jednak byłaby gotowa zanieść go do bufetu w swoich ramionach.

K. dziękuje gospodyni za nocleg. Nawiązuje z nim rozmowę o swoich sukienkach, przypominając sobie jego przypadkową uwagę, która ją uraziła. K. wykazuje pewne zainteresowanie wyglądem gospodyni, jej strojami, ujawnia gust i znajomość mody. Wyniośle, ale zainteresowana gospodyni przyznaje, że może stać się dla niej niezastąpionym doradcą. Niech poczeka na jej telefon, gdy pojawią się nowe stroje.

Groom Gerstaker proponuje K. pracę w stajni. K. domyśla się, że Gerstacker ma nadzieję, że z jego pomocą dostanie coś od Erlangera. Gerstaker nie zaprzecza i zabiera K. na noc do swojego domu. Matka Gerstackera, która czyta książkę przy świecach, podaje K. drżącą rękę i sadza ją obok.

powtórz

Franz Kafka

1. Przybycie

K. przyjechał późnym wieczorem. Wieś pogrążyła się w głębokim śniegu. Wzgórze Zamkowe nie było widoczne. Spowiła go mgła i ciemność, a ogromnego Zamku nie dało się odczuć w najmniejszym przebłysku światła. K. długo stał na drewnianym moście prowadzącym z drogi do wsi i zaglądał w pozorną pustkę.

Potem poszedł szukać noclegu. W gospodzie jeszcze nie spali i choć właściciel nie wynajmował pokoi, był tak zdezorientowany i zakłopotany przybyciem spóźnionego gościa, że ​​pozwolił K. wziąć słomiany materac i położyć się w pokoju wspólnym. K. chętnie się zgodził. Kilku chłopów jeszcze dopijało piwo, ale K. nie chciał z nikim rozmawiać, sam wyciągnął materac ze strychu i położył się przy piecu. Było bardzo ciepło, chłopi nie robili żadnego hałasu, a rzuciwszy na nich raz jeszcze zmęczone spojrzenie, K. zasnął.

Ale wkrótce został przebudzony. Młody mężczyzna o twarzy aktora - wąskie oczy, gęste brwi - stanął nad nim obok właściciela. Chłopi jeszcze się nie rozeszli, niektórzy odwrócili krzesła, żeby lepiej widzieć i słyszeć. Młodzieniec bardzo uprzejmie przeprosił za przebudzenie K., przedstawił się jako syn kasztelana zamkowego, po czym powiedział: „Ta wieś należy do Zamku, a kto tu mieszka lub śpi, w rzeczywistości mieszka i śpi w Zamku. I nikomu nie wolno tego robić bez pozwolenia hrabiego. Nie masz takiego pozwolenia, przynajmniej go nie okazałaś.”

K. wstał, przygładził włosy, spojrzał na tych ludzi i powiedział: „W której wiosce jestem? Czy jest tu zamek?

„Oczywiście” – powiedział powoli młody człowiek, a niektórzy ludzie dookoła spojrzeli na K. i potrząsnęli głowami. „Oto zamek hrabiego Westwest”.

„Więc musimy uzyskać pozwolenie na spędzenie nocy?” - zapytał K., jakby chcąc się upewnić, że te słowa nie przyśniły mu się.

„Należy bezwarunkowo uzyskać pozwolenie” – odpowiedział mu młody człowiek i z wyraźną kpiną z K., rozkładając ramiona, zapytał właściciela i gości: „Czy jest to możliwe bez pozwolenia?”

- No, będę musiał uzyskać pozwolenie - powiedział K. ziewając i odrzucając kołdrę, jakby chciał wstać.

"Kto ma?" – zapytał młody człowiek.

— U pana hrabiego — rzekł K. — cóż jeszcze pozostaje do zrobienia?

— A teraz o północy poprosić hrabiego o pozwolenie? wykrzyknął młody człowiek, cofając się.

„Czy to nie jest możliwe? zapytał obojętnie K. „Więc dlaczego mnie obudziłeś?”

Ale wtedy młody człowiek całkowicie stracił panowanie nad sobą. "Kiedyś wędrować? krzyknął. „Żądam szacunku dla urzędników okręgowych. I obudziłem cię, aby poinformować cię, że musisz natychmiast opuścić dobytek hrabiego.

– Ale dość tej komedii – powiedział K. celowo cichym głosem, kładąc się i naciągając kołdrę. „Pozwalasz sobie na zbyt wiele, młody człowieku, a jutro porozmawiamy więcej o twoim zachowaniu. Zarówno właściciel, jak i wszyscy ci panowie mogą wszystko potwierdzić, jeśli w ogóle potwierdzenie jest potrzebne. A mogę wam tylko donieść, że jestem geodetą, którego wezwał do niego hrabia. Moi asystenci ze wszystkimi instrumentami przyjadą jutro. A ja chciałem chodzić po śniegu, ale niestety kilka razy zgubiłem się i dlatego dotarłem tutaj tak późno. Wiedziałem sam, bez twoich wskazówek, że teraz nie pora przyjeżdżać do Zamku. Dlatego byłam zadowolona z tego noclegu, który, delikatnie mówiąc, tak niegrzecznie naruszyłeś. To kończy moje wyjaśnienia. Dobranoc panowie! A K. zwrócił się do pieca. "Inspektor?" - usłyszał za sobą czyjeś nieśmiałe pytanie, potem zapadła cisza. Ale młodzieniec natychmiast odzyskał spokój i powiedział gospodarzowi głosem na tyle powściągliwym, by podkreślić szacunek dla zasypiającego K., ale na tyle głośno, by usłyszał: „Poradzę sobie z tym przez telefon”. Więc ta karczma ma nawet telefon? Osiedliło się znakomicie. Chociaż były rzeczy, które K. zaskoczyły, generalnie wszystko przyjmował za pewnik. Okazało się, że telefon wisiał bezpośrednio nad jego głową, ale gdy się obudził, nie zauważył tego. A jeśli młody człowiek zacznie dzwonić, bez względu na to, jak bardzo się stara, sen K. będzie zakłócony, chyba że K. pozwoli mu zadzwonić. K. postanowił jednak mu nie przeszkadzać. Ale wtedy nie było sensu udawać, że śpi i K. znów przewrócił się na plecy. Zobaczył, że chłopi nieśmiało stłoczyli się razem i rozmawiali; Podobno przyjazd geodety to ważna sprawa. Drzwi kuchenne otworzyły się, potężna postać gospodyni zajęła całe wejście, a właścicielka, podchodząc do niej na palcach, zaczęła coś wyjaśniać. I wtedy zaczęła się rozmowa telefoniczna. Sam kasztelan spał, ale zastępca kasztelana, a raczej jeden z jego pomocników, pan Fritz, był na miejscu. Młody człowiek, który nazywał siebie Schwarzerem, powiedział, że znalazł niejakiego K., mężczyznę około trzydziestki, bardzo źle ubranego, który spał spokojnie na słomianym materacu, kładąc sobie plecak pod głowę zamiast poduszki, a obok niego - sękaty kij. Oczywiście wzbudziło to podejrzenia, a ponieważ właściciel ewidentnie zaniedbał swoje obowiązki, on, Schwarzer, uważał za swój obowiązek należyte zagłębienie się w jego sprawę, ale K. zareagował bardzo wrogo na fakt, że został wybudzony, przesłuchany i zagrożony wygnany z posiadłości hrabiego, choć być może słusznie był zły, bo twierdzi, że jest geodetą, którego sam hrabi wezwał. Oczywiście konieczne jest, przynajmniej dopełnienie formalności, zweryfikowanie tego oświadczenia, dlatego Schwarzer prosi pana Fritza, aby zasięgnął w Urzędzie Centralnym zapytania, czy rzeczywiście oczekuje się tam geodety, i niezwłocznie poinformuje o wyniku telefonicznie.

Zrobiło się całkiem cicho; Fritz zapytał, a potem czekali na odpowiedź. K. leżał nieruchomo, nawet się nie odwrócił i nie okazując zainteresowania patrzył w jeden punkt. Złe intencje i jednocześnie ostrożne sprawozdanie Schwarzera mówiły o pewnym szkoleniu dyplomatycznym, które najwyraźniej przechodzą w Zamku nawet najmniej znaczące osoby, takie jak Schwarzer. Tak, i pracowali tam najwyraźniej z czystym sumieniem, ponieważ Centralne Biuro Akcji było otwarte w nocy. A certyfikaty zostały wydane, najwyraźniej, natychmiast: Fritz zadzwonił natychmiast. Odpowiedź była najwyraźniej bardzo krótka i Schwarzer ze złością odłożył słuchawkę. "Tak jak powiedziałem! krzyknął. – Nie jest geodetą, tylko podłym kłamcą i włóczęgą, a może nawet gorzej.

Początkowo K. myślał, że wszyscy - chłopi, Schwarzer i właściciel z panią - rzucą się na niego. Zanurkował pod kołdrę - przynajmniej po to, by ukryć się przed pierwszym atakiem. Ale potem znów zadzwonił telefon, jak K. się wydawało, szczególnie głośno. Ostrożnie wystawił głowę. I choć wydawało się mało prawdopodobne, że telefon dotyczył K., wszyscy się zatrzymali, a Schwarzer podszedł do telefonu. Wysłuchał długiego wyjaśnienia i powiedział cicho: „Więc pomyłka? Czuję się bardzo nieswojo. Jak nazywał sam szef Kancelarii? Dziwne, dziwne. Co mam powiedzieć Panu Geodecie?

Prace nad powieścią rozpoczęły się w styczniu 1922 roku. 22 stycznia Kafka przybył do kurortu Szpindlerowy Młyn. Początkowo autor planował pisać w pierwszej osobie, ale później zmienił zdanie. Kafka wtajemniczył swojego przyjaciela Maxa Broda w swoje plany dotyczące powieści. We wrześniu 1922 r. w liście do Broda pisarz powiedział, że nie zamierza dalej pracować nad Zamkiem.

Autor nazywa bohatera powieści inicjałem - K. Bohater przybył do osady, której nazwy nie podano. Autor nazywa to po prostu Wioską. Administracja Wsi mieści się w Zamku. K informuje syna dozorcy zamku, że został zatrudniony jako geodeta i czeka na przybycie swoich pomocników. Wejście do Zamku jest niemożliwe bez specjalnego zezwolenia.

Wkrótce przybywają Jeremiasz i Artur, nazywając siebie asystentami geodety. K. nie zna tych osób. Posłaniec Barnabas i jego siostra Olga pomagają protagonistce zadomowić się w hotelu, w którym K. zakochuje się w barmance Fridzie. Barmanka była kochanką Klamma, wysokiego urzędnika. Po znalezieniu nowej kochanki Frida opuszcza miejsce barmanki. Teraz jest oblubienicą głównego bohatera.

K. idzie do sołtysa, który wyjaśnia, że ​​wieś nie potrzebuje geodety. Gdy z kancelarii Zamkowej wysłano polecenie przygotowania na przyjazd robotnika, naczelnik poinformował Zamek, że geodeta nie jest potrzebny. Być może list nie dotarł pod adres, a urząd nie rozpoznał odpowiedzi starszego. Główny bohater nie może pracować w swojej specjalności. Aby jednak jego przybycie nie poszło na marne, naczelnik proponuje K. pracę w charakterze stróża szkolnego. Główny bohater musiał zaakceptować tę ofertę.

Bohater chce porozmawiać z dawną kochanką swojej narzeczonej i czeka na niego w pobliżu hotelu. Ale urzędnikowi udało się uciec bez zauważenia. K. przychodzi do sekretarki Klamma. Sekretarka zaprasza K. na przesłuchanie. Główny bohater odmawia. Wkrótce K. dowiaduje się, że chcą go zwolnić z pracy, ale nie zgadza się z tym. K. był w stanie utrzymać pracę.

Olga opowiada geodetom o swojej rodzinie. Ma siostrę Amalię, która odrzuciła zaloty jednego z lokalnych „niebiańskich”. Z tego powodu ojciec sióstr stracił swoją pozycję. Frida czuje się zazdrosna widząc narzeczonego w towarzystwie Olgi. Narzeczona K. postanowiła wrócić do poprzedniego miejsca pracy. Sekretarka, z którą rozmawiał K., wzywa geodetę i radzi mu, aby ułatwił narzeczonej powrót na dawne stanowisko. Sekretarka twierdzi, że jego szef jest zbyt przyzwyczajony do Fridy i nie chce się z nią rozstać.

Miejsce w bufecie chwilowo zajmuje Pepi. Zaprasza główną bohaterkę, by wprowadziła się do pokoju pokojówek, w którym mieszka sama Pepi i jej dwie przyjaciółki. Tymczasem pan młody Gerstecker zaproponował geodecie pracę w stajni. K. przychodzi do domu Gerstakera. W tym momencie rękopis się urywa.

Charakterystyka postaci

Wszystkich bohaterów powieści można podzielić na dwa obozy. Pierwszy obóz obejmuje mieszkańców wsi, drugi - mieszkańców Zamku.

Wieśniacy to szara masa bez twarzy. Możliwe jest jednak wymienienie postaci wyróżniających się spośród własnego gatunku, na przykład barmanki Frida. Autorka mówi o barmance jako o kobiecie w nieokreślonym wieku z bardzo przeciętnymi danymi zewnętrznymi. Frida jest brzydka, ale to nie przeszkodziło jej w zdobyciu dobrej pracy w życiu. Była kochanką Klamma, potem oblubienicą geodety. Zdając sobie jednak sprawę, że jest to dla niej nieopłacalne, Frida wraca do dawnego kochanka. Barmanka ma wiele powiązań, które czynią ją użyteczną osobą.

Większość mieszkańców wioski nie odnosi takich sukcesów jak Frida. Swoją nędzną egzystencję ciągną wśród szarej codzienności i wiecznej zimy. Jedyną rzeczą, która ratuje ich przed pogorszeniem sytuacji, jest umiejętność płynięcia z prądem. Bohater K. nie posiada tej umiejętności. W rezultacie K. musi nieustannie popadać w sytuacje konfliktowe. Być może sam autor ukrywa się pod inicjałem bohatera (K. - Kafka). Autor czuje się nie na miejscu, we wrogim sobie świecie, którego ściany w każdej chwili mogą runąć na jego głowę.

Mieszkańcy zamku

Jeśli przyjmiemy hipotezę, że przez mieszkańców Zamku autor ma na myśli Boga, anioły, archaniołowie itp., to po przestudiowaniu stosunku Kafki do urzędników możemy dojść do wniosku, jak autor odnosi się do Boga.

Negatywne cechy, którymi Kafka obdarzył „niebiosa”, nie pozostaną niezauważone. Za odmowę podporządkowania się woli jednego z urzędników rodzina dziewczynki o imieniu Amalia zostaje surowo ukarana. Mieszkańców Zamku trzeba zadbać, choćby po to, by życie nie stało się jeszcze gorsze.

Niesamowita historia, jaka spotkała sprzedawcę Gregora Samsę w Metamorfozie Kafki, ma wiele wspólnego z życiem samego autora – zamkniętego, niepewnego ascety, skłonnego do wiecznego potępiania siebie.

Absolutnie wyjątkowa książka Franza Kafki „Proces”, która właściwie „stworzyła” jego nazwę dla kultury ponowoczesnego teatru i kina na świecie drugiej połowy XX wieku.

Autor jest zawiedziony nie tylko życiem w Wiosce, ale stopniowo zawodzi się życiem „nad”. K. odkrywa, że ​​mimo iż dotarcie do Zamku jest wymarzonym przejściem dla każdego z mieszkańców Wioski, ci, którym udało się jeszcze dostać do lepszego życia, nie czują się szczęśliwi. Nawet Frida, której udało się przystosować i zająć korzystne miejsce, przyznaje, że jest nieszczęśliwa. Frida mogła zostać kochanką, ale nie legalną żoną Klamma. A to oznacza, że ​​w każdej chwili może zostać zastąpiona przez młodszą i piękniejszą rywalkę. Była barmanka zaprasza narzeczonego do wyjazdu.

Zdaniem większości badaczy twórczości Kafki, w jednej z jego najbardziej tajemniczych powieści autor porusza problem drogi człowieka do Boga. „Zamek” to dzieło bardziej metaforyczne i alegoryczne niż fantastyczne. Lokalizacja powieści nie została ustalona. Trudno to określić nawet po imionach i nazwiskach bohaterów.

Przypuszczalnie Wioska jest symbolem ziemskiego świata. Zamek nawiązuje do Królestwa Niebieskiego. Wioska ma wieczną zimę, którą według Pepi od czasu do czasu zastępuje krótka wiosna. Zima oznacza chłód ziemskiego życia, jego beznadziejność i okrucieństwo. Przybycie bohatera do Wioski to narodziny człowieka na tym świecie. Przez cały czas pobytu w Wiosce, czyli na ziemi, ludzie nieustannie szukają drogi do Zamku (do Boga). Kiedy zamek zostanie ostatecznie znaleziony, osoba opuszcza wioskę (życie ziemskie).

Znajdując się w nieznanej osadzie, geodeta rozumie, że wszystkie znane mu prawa życia nie działają na terenie Wioski. Tutaj ludzie żyją według innych zasad, innej logiki. K. nieustannie stara się rozwiązywać swoje problemy przy pomocy wiedzy, z której korzystał. Ale wiedza K. mu nie pomaga: wieś (życie) jest zbyt nieprzewidywalne.

Dla mieszkańców dziwnej osady możliwość dostania się do Zamku przynajmniej jako służba jest uważana za najwyższe błogosławieństwo. Jednak nie każdy otrzymuje to szczęście. Kandydat na stanowisko sługi musi być przystojny. Być może piękno fizyczne w powieści odnosi się do piękna duchowego. Kto ma brzydką duszę, nie wejdzie do królestwa niebieskiego.

Ciemna strona życia

W Zamku nie ma tak gwałtownych przejść od porządku do chaosu. Nie sposób jednak nie zauważyć lekceważenia wyrażonego przez autora tak kapryśnego, tak szarego i „zimowego” życia ziemskiego.

Powieść śledzi ideę charakterystyczną dla wielu pisarzy początku XX wieku, ideę jakiegoś bezsensu bytu, jego absurdalności. Taki pomysł można znaleźć na przykład w twórczości słynnego francuskiego dramatopisarza Eugene'a Ionesco, twórcy teatru absurdu. Początek sztuk Ionesco nie robi szczególnego wrażenia: aktorzy wymieniają zwykłe uwagi na tle całkiem zwyczajnej scenerii. Stopniowo jednak mowa aktorów traci sens, staje się niespójna. Sceneria zaczyna się zmieniać. Stopniowo świat się wali, wszystko zamienia się w pierwotny chaos.