Traducción de O. V. Tvorogov
Mientras tanto, Igor Svyatoslavich, el nieto de Olegs, salió de Novgorod el veintitrés de abril, el martes, llamando con él a su hermano Vsevolod de Trubchevsk, y Svyatoslav Olgovich, su sobrino, de Rylsk, y Vladimir, su hijo, de Putivl. Y le pidió a Yaroslav que ayudara a Olstin Oleksich, el nieto de Prokhorov, con las forjas de Chernigov. Y así se movieron lentamente, sobre caballos bien alimentados, reuniendo a su ejército. Cuando se acercaron al río Donets por la tarde, Igor, mirando al cielo, vio que el sol estaba parado como un mes. Y dijo a sus boyardos y su séquito: “¿Veis? ¿Qué significa esta señal? Todos miraron y vieron, y bajaron la cabeza, y los hombres dijeron: “¡Nuestro príncipe! ¡Esta señal no es un buen augurio para nosotros!” Igor respondió: “¡Hermanos y equipo! Nadie conoce los secretos de lo divino, y Dios crea una señal, como todo su mundo. Y lo que Dios nos dará, para el beneficio de esto o para el dolor de nosotros, lo veremos.
Y, habiendo dicho esto, cruzó el Donets, subió a Oskol y esperó allí durante dos días a su hermano Vsevolod: caminaba por el otro lado de Kursk. Y de allí se trasladaron a Salnitsa. Aquí se les acercaron exploradores, que fueron enviados para atrapar la "lengua", y los que llegaron dijeron: "Vimos a los enemigos, tus enemigos están conduciendo con todas las armas, así que vete sin demora o regresaremos a casa: ahora es no es el momento adecuado para nosotros”. Igor se volvió hacia sus hermanos: “Si tenemos que regresar sin aceptar una pelea, entonces la vergüenza para nosotros será peor que la muerte; Que sea como Dios nos dará”. Y habiendo decidido así, cabalgaron toda la noche,
A la mañana siguiente, viernes, a la hora del almuerzo, se encontraron con los regimientos polovtsianos; los polovtsianos tuvieron tiempo de prepararse: enviaron sus velos hacia atrás y ellos mismos, habiéndose reunido de jóvenes a viejos, se pararon en la orilla opuesta del río Syuurliy. Y los nuestros alineados en seis regimientos: el regimiento de Igor en el medio, y a la derecha, el regimiento de su hermano Vsevolod, a la izquierda, Svyatoslav, su sobrino, frente a estos regimientos, el regimiento de su hijo Vladimir y otro regimiento, Yaroslavov, - kovui con Olstin, y el tercer regimiento al frente - flechas recolectadas de todos los príncipes. Y así construyeron sus regimientos. E Igor se volvió hacia sus hermanos: “¡Hermanos! ¡Esto es lo que estábamos buscando, así que atrevámonos!” Y se movieron sobre los polovtsianos, poniendo sus esperanzas en Dios. Y cuando se acercaron al río Syuurliyu, las flechas abandonaron los regimientos polovtsianos y, disparando una flecha en dirección a los rusos, se alejaron al galope. Los rusos aún no habían logrado cruzar el río Syuurliy, cuando los regimientos polovtsianos que estaban parados a una distancia más allá del río se dieron a la fuga.
Svyatoslav Olgovich, Vladimir Igorevich y Olstin con los tiradores delanteros se apresuraron a perseguirlos, mientras que Igor y Vsevolod se movían lentamente, manteniendo el orden de sus regimientos. Los destacamentos avanzados de los rusos golpearon a los Polovtsy y tomaron prisioneros. Los polovtsianos corrieron a través de su vezha, y los rusos, habiendo galopado hasta la vezha, capturaron una gran cantidad allí. Algunos con prisioneros capturados solo regresaron a sus regimientos por la noche. Y cuando todos los regimientos se reunieron, Igor se volvió hacia sus hermanos y sus esposos: “Aquí está Dios, por su poder, condenó a nuestros enemigos a la derrota y nos dio honor y gloria. Pero vemos innumerables regimientos polovtsianos: casi todos los polovtsianos se han reunido aquí. Entonces, vayamos ahora, por la noche, y quien comience a perseguir el paso por la mañana, todos podrán hacerlo: solo los mejores jinetes polovtsianos cruzarán, y solo para nosotros, como Dios quiere. Pero Svyatoslav Olgovich les dijo a sus tíos: “Perseguí al Polovtsy lejos, y mis caballos estaban exhaustos; Si me voy ahora, me atrasaré en el camino”. Vsevolod estuvo de acuerdo con él y se ofreció a pasar la noche aquí. E Igor dijo: "No será sorprendente, mis sabios hermanos, morir aquí". Y acuéstate aquí.
Cuando amaneció el día del sábado, los regimientos polovtsianos comenzaron a acercarse, como un bosque. Y los príncipes rusos no sabían cuál de ellos ir contra quién: había tantos polovtsianos. E Igor dijo: "Creo que hemos recolectado toda la tierra de Polovtsian para nosotros: Konchak, Koza Burnovich, Toksobich, Kolobich, Etebich y Tertrobich". Y luego, después de haber consultado, todos se bajaron de sus caballos, decidiendo, luchando, para llegar al río Donets, porque dijeron: "Si cabalgamos, nos salvaremos nosotros mismos, y dejaremos a la gente común, y esto será un pecado ante Dios: traicionándolos, nos iremos. Pero moriremos o seguiremos vivos todos juntos”. Y dicho esto, salieron de las minas y avanzaron en la batalla. Luego, por la voluntad de Dios, Igor fue herido en el brazo y su brazo izquierdo quedó muerto. Y todos en su regimiento se entristecieron: tenían un gobernador y lo hirieron antes que los demás. Y así lucharon ferozmente todo el día hasta la noche, y muchos fueron heridos y muertos en los regimientos rusos.
Y cuando llegó la noche del sábado, todavía seguían peleando. Al amanecer del domingo, el Kovui abandonó la obediencia y emprendió la huida. Igor, en ese momento, estaba a caballo, ya que estaba herido, y corrió hacia ellos, tratando de devolverlos al resto de los regimientos. Pero, al darse cuenta de que estaba demasiado lejos de los suyos, se quitó el casco y galopó de regreso a su regimiento, porque ya habían reconocido al príncipe y tenían que regresar. Pero nadie regresó, solo Mikhalko Yuryevich, reconociendo al príncipe, regresó. Y ninguno de los boyardos huyó con los kovuis. solo unos pocos guerreros simples y algunos de los guerreros boyardos, y todos los boyardos lucharon a pie, y entre ellos Vsevolod, que mostró mucho coraje. Cuando Igor ya se había acercado a sus regimientos, los polovtsianos, corriendo para cruzarlo, lo capturaron a una distancia de un tiro de sus soldados. Y, ya capturado, Igor vio a su hermano. Vsevolod, que luchó ferozmente, y oró al dios de la muerte por sí mismo, para no ver la muerte de su hermano. Vsevolod luchó con tanta furia que no tenía suficientes armas. Y pelearon, dando la vuelta al lago.
Y así, en el día del domingo santo, el Señor hizo descender su ira sobre nosotros, en lugar de alegría, nos condenó al llanto y en lugar de diversión, en una montaña en el río Kayala. Entonces Igor, dicen, exclamó: “Recordé mis pecados ante mi Señor Dios, que cometí muchos asesinatos y derramamiento de sangre en tierra cristiana: cómo no perdoné a los cristianos, sino que saqueé la ciudad de Glebov cerca de Pereyaslavl. Entonces los cristianos inocentes experimentaron mucho sufrimiento: los padres fueron separados de sus hijos, el hermano del hermano, el uno del otro, las esposas de sus esposos, las hijas de sus madres, la novia de su novia. Y todos estaban en confusión; entonces se llenaron de tristeza, los vivos envidiaron a los muertos, y los muertos se regocijaron. que ellos, como santos mártires, fueron limpiados en el fuego de las inmundicias de esta vida. Los ancianos fueron pateados, los jóvenes sufrieron palizas crueles y despiadadas, los maridos fueron asesinados y disecados, las mujeres fueron profanadas. E hice todo esto, - exclamó Igor, - ¡y no soy digno de seguir con vida!
Y ahora veo la venganza del Señor mi Dios: ¿dónde está ahora mi amado hermano? ¿Dónde está el hijo de mi hermano ahora? ¿Dónde está el niño que he nacido? ¿Dónde están los boyardos, mis consejeros? ¿Dónde están los hombres guerreros? ¿Dónde está la formación de regimientos? ¿Dónde están los caballos y las armas de valor incalculable? ¿No he perdido ahora todo esto, y, atado, Dios me entregó en manos de los malhechores? Todo esto me pagó el Señor por mis iniquidades y por mi crueldad, y los pecados que cometí cayeron sobre mi cabeza. El Señor es incorruptible, y su juicio es siempre justo. Y no debo compartir el destino de los vivos. Pero ahora veo que otros están ganando la corona del martirio, entonces, ¿por qué yo, el único culpable, no sufrí por todo esto? Pero, Señor, Dios mío, no me rechaces para siempre, sino cualquiera que sea tu voluntad, Señor, tal es la misericordia para nosotros, tus siervos.
Y luego terminó la batalla, y los cautivos fueron separados, y los polovtsianos fueron cada uno a sus propias torres. Igor fue capturado por un esposo llamado Chilbuk de Targolovtsy, y Vsevolod, su hermano, fue capturado por Roman Kzich, y Svyatoslav Olgovich fue capturado por Yeldechuk de Voburtsevichi, y Vladimir fue capturado por Kopti de Ulashevichi. Luego, en el campo de batalla, Konchak respondió por su casamentero Igor, porque estaba herido. Y de tantas personas, pocas pudieron escapar por suerte, era imposible que los fugitivos escaparan, como si los regimientos polovtsianos estuvieran rodeados por fuertes muros. Pero unos quince de nuestros maridos rusos se escaparon, e incluso menos kovuevs, y el resto se ahogó en el mar.
En este momento, el Gran Duque Svyatoslav Vsevolodovich fue a Karachev y reunió guerreros en las tierras altas, con la intención de pasar todo el verano en el Don. Cuando Svyatoslav ya estaba de regreso cerca de Novgorod-Seversky, escuchó acerca de sus hermanos que fueron en secreto de él a Polovtsy, y esto lo molestó mucho. Svyatoslav en ese momento navegaba en los barcos; cuando llegó a Chernigov, Belovod Prosovich corrió allí y le contó a Svyatoslav lo que había sucedido en la tierra de Polovtsian. Svyatoslav, habiendo aprendido todo, suspiró profundamente y dijo, secándose las lágrimas: “¡Oh, mis queridos hermanos, hijos y hombres de la tierra rusa! Dios me dio la victoria sobre los inmundos, y tú, incapaz de contener el ardor de la juventud, abriste las puertas de la tierra rusa. Y como acabo de enfadarme con Igor, ahora lo lloro, hermano mío.
Después de eso, Svyatoslav envió a su hijo Oleg y Vladimir a la Familia. Al enterarse de lo que había sucedido, las ciudades de Posemsky se sumieron en la confusión, y un gran dolor y tristeza se apoderó de ellos, como nunca había sucedido en toda la Familia, y en Novgorod-Seversky, y en toda la tierra de Chernigov: los príncipes fueron capturado y el escuadrón fue capturado o muerto. Y la gente corría en confusión, comenzaron los problemas en las ciudades, y luego sus amados no fueron dulces con nadie, pero muchos se olvidaron de sus almas, afligidos por sus príncipes. Entonces Svyatoslav envió a Davyd en Smolensk, con las palabras: “Acordamos ir contra Polovtsy y pasar el verano en las orillas del Don, y ahora Polovtsy derrotó a Igor, su hermano y su hijo; así que ven, hermano, a proteger la tierra rusa”. Davyd navegó a lo largo del Dnieper, otros acudieron al rescate y se pararon en Trepol, y Yaroslav con sus regimientos se pararon en Chernigov.
El sucio Polovtsy, después de haber derrotado a Igor y sus hermanos, se enorgulleció mucho y reunió a toda su gente para ir a la tierra rusa. Y comenzaron a discutir. Konchak dijo: "Vamos a Kyiv, donde nuestros hermanos y nuestro Gran Duque Bonyak fueron asesinados". Y Gza dijo: "Vayamos al Sejm, donde quedan sus esposas e hijos: allí se reúne un completo preparado para nosotros, tomaremos ciudades sin temor a nadie". Y así se dividieron en dos: Konchak fue a Pereyaslavl, rodeó la ciudad y luchó allí todo el día. Vladimir Glebovich, Príncipe de Pereyaslavl, fue valiente y fuerte en la batalla. Salió de la ciudad y atacó a los enemigos, y solo unos pocos del escuadrón decidieron seguirlo. Luchó ferozmente y fue rodeado por muchos polovtsianos. Luego, el resto de los Pereyaslavtsy, viendo cuán valientemente luchaba su príncipe, saltó de la ciudad y rescató a su príncipe, que fue herido por tres lanzas. Y este glorioso guerrero, Vladimir, gravemente herido, entró en su ciudad, limpió su valiente sudor por su patria. Y Vladimir envió a Svyatoslav y Davyd con una solicitud: "Tengo el Polovtsy, así que ayúdame". Svyatoslav envió a Davyd, y Davyd se paró en Trepol con la gente de Smolensk. La gente de Smolensk comenzó a consultar y dijo esto: "Vinimos a Kyiv, si hubiera una batalla allí, pelearíamos, pero ¿por qué deberíamos buscar otra batalla? No podemos, ya estamos cansados". Y Svyatoslav con Rurik y con otros que vinieron al rescate recorrieron el Dnieper contra el Polovtsy; Davyd regresó con su gente de Smolensk. Los polovtsianos, al enterarse de esto, se retiraron de Pereyaslavl. Y, pasando por Rimov, lo sitiaron. Los Rimovich se encerraron en la ciudad y llenaron todas las vallas y, por voluntad de Dios, dos habitantes de la ciudad con gente se derrumbaron del lado de los sitiadores. El resto de la gente del pueblo fue atacado por el miedo. Quienes de ellos salieron corriendo de la ciudad y lucharon en los pantanos cerca de Rimova, escaparon del cautiverio, y quienes permanecieron en la ciudad, todos fueron capturados. Vladimir envió a Svyatoslav Vsevolodovich y Rurik Rostislavich, llamándolos en su ayuda. Pero Svyatoslav se retrasó, esperando a Davyd con la gente de Smolensk. Y qué tarde llegaron los príncipes rusos y no alcanzaron a los polovtsianos. Los Polovtsy, habiendo tomado la ciudad de Rimov, partieron a casa por completo, y los príncipes regresaron a sus hogares, afligidos por su hijo Vladimir Glebovich, quien recibió graves heridas mortales, y por los cristianos llevados a la inmundicia.
Así es como Dios nos ejecuta por nuestros pecados, trajo las inmundicias contra nosotros no para agradarles, sino castigándonos y llamándonos al arrepentimiento para que renunciemos a nuestras malas obras. Y nos castiga con correrías de inmundicias, para que, humillándonos, volvamos en sí y dejemos nuestro pernicioso camino.
Y otro Polovtsy se movió al otro lado.<Сулы>a Putivl. Gza con un gran ejército asoló su barrio y quemó el pueblo. Quemaron el Polovtsy y la prisión cerca de Putivl y regresaron a casa.
Igor Svyatoslavich en ese momento estaba con Polovtsy, y decía constantemente: "Merecía ser derrotado por mis hechos, y por tu voluntad, mi Señor, mi Señor, y no el valor de los sucios, rompió la fuerza de tus sirvientes . No soy digno de piedad, porque por mis atrocidades me condené a las desgracias, que experimenté. Los Polovtsy, como si se avergonzaran de su valor, no le hicieron daño, sino que le asignaron quince guardias de entre sus compañeros de tribu y cinco hijos de personas eminentes, y eran veinte en total, pero no limitaron su libertad: dondequiera que él quería, fue allí con un halcón cazado, y cinco o seis de sus criados también fueron con él. Esos guardias lo obedecían y lo reverenciaban, y si enviaba a alguien, sin dudarlo cumplían sus deseos.Y trajo al sacerdote de Rusia a su clero, sin conocer aún la providencia divina, pero esperando que se quedara allí por mucho tiempo. Sin embargo, el Señor lo libró a través de las oraciones de los cristianos, porque muchos se entristecieron por él y derramaron lágrimas.
Cuando estaba con Polovtsy, se encontró allí a cierto esposo, un nativo de Polovtsy, llamado Lavr. Y se le ocurrió un buen pensamiento, y le dijo a Igor: "Iré contigo a Rusia". Igor, al principio, no le creyó, además, albergaba una esperanza audaz, como es típico de la juventud, conspirando para huir a Rusia con sus maridos, y dijo: "Yo, temiendo el deshonor, no abandoné a mi escuadrón en ese momento y ahora". No puedo correr de una manera ignominiosa". Con Igor estaban el hijo de mil y su jinete, y convencieron al príncipe, diciendo: "Corre, príncipe, a la tierra rusa, si es la voluntad de Dios, te salvarás". Pero aún no había un momento conveniente, que estaba esperando. Sin embargo, como dijimos antes, Polovtsy regresó de cerca de Pereyaslavl, y sus asesores le dijeron a Igor: "Tu atrevido plan no agrada a Dios: estás buscando una oportunidad para huir con tus maridos, pero ¿por qué no piensas? al respecto: los Polovtsy vendrán de la campaña y, como escuchamos, lo van a matar a usted, príncipe, a sus esposos y a todos los rusos. Y no habrá gloria para ti, ni vida misma.” Hundido al Príncipe Igor en el corazón de sus consejos; Asustado por el regreso de los polovtsianos, decidió huir.
Pero le era imposible correr ni de día ni de noche, porque los guardias lo custodiaban, pero consideró el momento más adecuado al atardecer. E Igor envió a su ayudante a Lavr, llevándolo a transmitir: "Muévase al otro lado de la Torá con un caballo con correa", porque decidió huir con Lavr a Rusia. Los polovtsianos en ese momento se emborracharon con koumiss. Cuando empezó a oscurecer, llegó el novio y le dijo a su príncipe Igor que Laurus lo estaba esperando. Igor se puso de pie con miedo y confusión, se inclinó ante la imagen de Dios y la cruz honesta, diciendo: “¡Señor, que lee en los corazones! ¡Oh, si me salvaras, señor, indigno! Y, tomando consigo una cruz y un icono, levantó la pared de la tienda y salió de ella, mientras los guardias, mientras tanto, se divertían y se divertían, pensando que el príncipe dormía. Él, habiéndose acercado al río, cruzó al otro lado, montó a caballo, y así cabalgaron con Laurus por las venas.
El Señor le trajo liberación el viernes por la noche. E Igor caminó a pie hasta la ciudad de Donets durante once días, y de allí a su Novgorod, y todos se regocijaron con él. Desde Novgorod se dirigió a su hermano Yaroslav en Chernigov, pidiéndole que lo ayudara en la defensa de la Familia. Yaroslav estaba encantado con Igor y prometió ayuda. Desde allí, Igor fue a Kyiv, al Gran Duque Svyatoslav, y Svyatoslav se alegró de Igor, así como de Rurik, su casamentero.
23 de abril de 1185 Igor Svyatoslavich, Príncipe de Novgorod Seversky, emprendió una campaña contra Polovtsy. Su hijo Vladimir, que reinó en Putivl, y su sobrino Svyatoslav Olgovich de Rylsk también fueron con él. En el camino, se les unió el cuarto participante en la campaña: el hermano de Igor, Vsevolod. El eclipse del 1 de mayo de 1185 alarmó a los príncipes y guerreros: lo vieron como un mal augurio, pero Igor convenció a sus compañeros de continuar la campaña. Los exploradores enviados por delante también trajeron malas noticias: el Polovtsy ya no podía ser tomado por sorpresa, por lo que debe atacar de inmediato o retroceder. Pero Igor consideró que si regresaban a casa sin aceptar la batalla, se condenarían a la vergüenza "más que ... a la muerte", y continuó hacia la estepa polovtsiana.
En la mañana del viernes 10 de mayo, derrotaron a los Polovtsy y capturaron sus vezh (tiendas, carros). Después de esta victoria, Igor estuvo a punto de dar marcha atrás de inmediato, hasta que llegaron a tiempo otros destacamentos polovtsianos. Pero Svyatoslav Olgovich, que estaba persiguiendo a Polovtsy en retirada, se opuso, refiriéndose a la fatiga de sus caballos. Los rusos pasaron la noche en la estepa. El sábado por la mañana, vieron que estaban rodeados por regimientos polovtsianos: "reunieron toda la tierra polovtsiana sobre sí mismos", como dice Igor en la historia de la crónica. Una feroz batalla continuó durante la mañana del sábado y el domingo. Inesperadamente, destacamentos de kovuis (guerreros turcos dados para ayudar a Igor por Yaroslav de Chernigov) huyeron y huyeron; Igor, que trató de detener su vuelo, se alejó de su regimiento y fue hecho prisionero. El ejército ruso sufrió una completa derrota. Solo quince "esposos" pudieron atravesar el anillo de Polovtsy hacia Rusia.
Después de derrotar a Igor, los polovtsianos devolvieron el golpe: devastaron la orilla izquierda del Dnieper, sitiaron Pereyaslavl South, que defendió heroicamente el príncipe Vladimir Glebovich, capturaron la ciudad de Rimov, quemaron la prisión (fortificaciones) cerca de Putivl. Un mes después de la derrota (como sugirió B. A. Rybakov), Igor logró escapar del cautiverio. Estos son los eventos de 1185 registrados por Laurentian Chronicle.
Dos historias históricas que nos han llegado están dedicadas a la descripción de la campaña de Igor: una, como parte del Laurentiano del norte de Rusia, la otra, la Crónica de Ipatiev del sur de Rusia.
La historia histórica sobre la campaña del príncipe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich contra Polovtsy en la crónica Ip se distingue por una descripción secuencial detallada de los eventos. La presentación está impregnada de una ardiente simpatía por los participantes en la campaña, su derrota. La historia de la crónica no carece de arte: se caracteriza por el dramatismo, las imágenes y la expresividad de los lugares individuales, y la vivacidad de la narración. Su autor fue un participante directo en los eventos o una persona cercana al príncipe Novgorod-Seversky.
La historia de Laurentian Chronicle es lacónica. El cronista habla con clara condena de Igor y su hermano Vsevolod. La narración tiene un colorido religioso y didáctico; la historia contiene citas de las "sagradas escrituras".
La originalidad artística de "El cuento de la campaña de Igor" se revela especialmente claramente cuando se compara con historias históricas crónicas.
La historia de la Crónica de Ipatiev es especialmente completa. Aquí se cuenta que el martes 23 de abril de 1185, el príncipe Igor Svyatoslavich salió de su ciudad de Novgorod-Seversk, llevándose consigo a su hermano Vsevolod de Trubchevsk, a su sobrino Svyatoslav Olgovich de Rylsk y a su hijo Vladimir de Putivl.
También tenían un destacamento auxiliar de "kouev" (nómadas asentados), que fueron enviados a Igor por el príncipe de Chernigov, Yaroslav. Los príncipes emprendieron una campaña contra los polovtsianos.
Cuando llegaron al río Donets, ocurrió un eclipse solar. Tanto los boyardos como los escuadrones estaban avergonzados, viendo esto como una mala señal. Pero Igor dijo: "Veremos por nosotros mismos si Dios lo creó para bien o para mal". Las tropas cruzaron el Donets, se acercaron a Oskol, donde Igor esperó a su hermano durante dos días; tomó un camino diferente al de Kursk. Desde aquí nos dirigimos al río Salnitsa.
Aquí fueron recibidos por "vigilantes" enviados con anticipación: exploradores que informaron que habían visto al Polovtsy ya listo para la batalla y aconsejaron a los príncipes que regresaran a casa. Pero los príncipes no estuvieron de acuerdo con esto. “Si volvemos sin luchar, entonces la vergüenza será peor para nosotros que la muerte”.
Al día siguiente, viernes, nos reunimos con los polovtsianos. Los rusos se alinearon en seis regimientos, con tiradores seleccionados al frente. La primera escaramuza con los enemigos fue exitosa para los rusos: derrotaron a los Polovtsy, capturaron prisioneros y un rico botín. Igor quería perseguir enemigos por la noche, pero a pedido de Svyatoslav, accedió a pasar la noche en el lugar para dar descanso a las personas y los caballos.
Al amanecer del día siguiente, el sábado, los Polovtsy comenzaron a avanzar por todos lados. La lucha ha comenzado. Durante la batalla, Igor resultó herido en el brazo. La pelea duró toda la noche del sábado y el domingo. Al amanecer, los caballos de Chernigov temblaron y corrieron. Igor cabalgó para detenerlos, pero no logró nada. En el camino de regreso, Igor fue capturado por Polovtsy. La batalla terminó con la derrota completa de los rusos. Todos los príncipes fueron hechos prisioneros.
El Gran Duque de Kyiv Svyatoslav se enteró de la campaña de Igor durante sus viajes para preparar una campaña contra los polovtsianos, que planeaba emprender en el verano. Más tarde, se enteró de la derrota de Igor. Esta noticia molestó mucho al Gran Duque.
Habiendo derrotado a Igor, Polovtsy se apresuró a Rusia. Se dividieron en dos escuadrones. Algunos, dirigidos por Konchak, fueron a la región de Kyiv, otros, con Khan Gza, a la Familia. Konchak sitió la ciudad de Pereyaslavl, pero no pudo tomarla. Luego se alejó de la ciudad y en el camino de regreso atacó la ciudad de Roma y la capturó. Gza asoló la región de Putivl, prendió fuego a los pueblos e incluso a parte de las fortificaciones de la ciudad, y volvió a sus estepas.
Además, la historia de la crónica habla sobre la vida de Igor en cautiverio y sobre su escape del cautiverio con la ayuda de Polovtsian Lavor (Ovlur). Igor llegó a salvo a su Novgorod-Seversk, desde allí fue primero a Yaroslav de Chernigov, y de él a Kyiv, al Gran Duque Svyatoslav.
Por lo tanto, la historia cuenta un determinado evento histórico: la campaña de los príncipes de Seversk contra Polovtsy en 1185 y la posterior incursión de Polovtsy en los principados del sur. Su autor narra en detalle sobre la campaña, deteniendo la atención del lector en pequeños detalles, tratando de exponer con precisión todo el lado fáctico de la campaña. Muy hábilmente, el autor construye su historia, introduciendo en ella no solo una descripción de los eventos, sino también los discursos de Igor, Svyatoslav y otras personas,
El autor describe vívidamente la estadía de Igor en cautiverio, los preparativos para la huida y el regreso a su tierra natal. El autor de mentalidad religiosa impregna su historia con un espíritu cristiano eclesiástico. Dota al príncipe Igor de piedad. Igor explica la victoria de los rusos sobre los Polovtsy en el primer enfrentamiento con la ayuda de Dios, y la derrota con el castigo de Dios por los asesinatos y el derramamiento de sangre que él, Igor, cometió en Rusia.
El autor de El cuento de la campaña de Igor construye su obra de otra forma. La campaña de Igor es importante para él no en sí misma, no como una trama interesante para la historia, sino como un ejemplo ilustrativo de a qué conducen las acciones dispares de los príncipes individuales, quienes, en la búsqueda de la gloria, olvidan los intereses de toda Rusia. Comprende las razones del fracaso de la campaña de Igor, tomando la vida de Rusia durante todo un siglo y medio, desde el "viejo" Vladimir (Svyatoslavich) hasta el "actual Igor".
El autor de La balada reflexiona sobre el destino de la tierra rusa, que sufre luchas principescas y ataques de los polovtsianos. Lo principal en La balada no es un evento, ni hechos, sino su significado y significado para Rusia. El autor busca explicar cómo los conflictos civiles principescos son perjudiciales para el país, cómo la gente los sufre, cómo los Polovtsy usan esto cuando atacan a Rusia. Pero el autor no solo explica esto, sino que también le hace experimentar, re-sentir las principales desgracias de su país, reflexionar sobre ellas, trata de llamar a los príncipes al acuerdo entre ellos ya la unidad en la defensa de la tierra rusa.
UNA PALABRA SOBRE EL ESTANTE
o
¿ERA NIÑO?
ley fatal
Un día, mis camaradas y yo hicimos un viaje de senderismo cerca del día del eclipse. Tan pronto como "nos paramos sobre el agua", es decir, bajamos los kayaks al río, nos alcanzó otro grupo de turistas en kayaks. Fue en Karelia del Norte, el río no era el más fácil. Pasando un obstáculo (las ruinas de un viejo puente), un apuesto kayakista corrió a través del desagüe (pasaje entre las piedras) e impidió que mi tripulación. Tuvimos que ir a un desagüe cercano y, como resultado, chocamos contra un árbol caído y rodamos. Afortunadamente, nadie salió herido. Ocurrió durante un eclipse solar. en agosto de 1999
Este caso confirmó la regla de la astrología tradicional: está estrictamente prohibido comenzar cualquier cosa antes de un eclipse.
Excelencia en la historia
Cuando estaba en la escuela, teníamos una broma en nuestras lecciones de historia: “¿Cómo te gusta que responda la lección? ¿Como en el libro de texto o como era en la realidad?
Cuando era pequeño, creía que estos "comunistas sucios" tergiversaron toda la historia nacional, la reescribieron a la medida de sus ideas ideológicas, como necesitaban, o, más precisamente, como, en su opinión, podría y debería haber sido, lo que, dicen, toda la historia fue hacia la victoria del proletariado sobre los explotadores. Pasaron los años y me di cuenta de que habían trabajado allí antes que ellos. Había "estudiantes excelentes en historia" en todas las edades y en todos los países. Incluso en Rusia.
No soy partidario de Fomenko y Nosovsky. Sus tonterías (pasadas a la marca) que ni siquiera sabía leer. Aquí estarán mis propias "tonterías", ya que me enfermé con esto durante mucho tiempo y sin ellas puedo fantasear con la historia.
tema principal
Hay un axioma en astrología: hay un aspecto en el cielo, hay un evento en la tierra. No supuse inmediatamente comprobar la historia con la astrología. Al principio, traté de verificar los hechos históricos conocidos desde el punto de vista de la confiabilidad psicológica y racional-lógica. Y luego lo combinó con un cheque astrológico.
Considere desde estas posiciones un evento muy famoso en la historia de Rusia, que incluso sirvió como las principales obras literarias y musicales.
La Crónica Laurenciana dice: “El Señor concedió una gran victoria a nuestros príncipes y sus soldados sobre nuestros enemigos, los Cumanos, o Polovtsy, fueron derrotados. Y Vladimir dijo: "En este día, que nos ha dado el Señor, regocijémonos y regocijémonos, porque el Señor nos libró de nuestros enemigos y arrojó a nuestros enemigos debajo de nuestros pies, y aplastó las cabezas de la serpiente". Y hubo gran alegría: el pelotón se enriqueció con cautivos, y los presidiarios fueron llevados, recibieron armas y caballos, y regresaron a casa, glorificando a Dios ya la Santa Madre de Dios, una ambulancia para socorrer a la familia cristiana.
En el año 6 6 9 4 [es decir, en 1186 d.C. ]. El primer día del mes de mayo, en el día de la memoria del santo profeta Jeremías, el miércoles por la tarde, hubo una señal en el sol, y se oscureció tanto que la gente podía ver las estrellas, y todo se volvió verde a sus ojos, y el sol se convirtió en un mes, y sus cuernos como carbones encendidos. Fue terrible ver en el pueblo un signo de Dios.
Por lo tanto, la crónica afirma que el 1 de mayo de 1186 (o 1185) ¡hubo un eclipse total! El sol estaba completamente cubierto. Esto sucede muy raramente, la mayoría de los eclipses son invisibles sin telescopios y anteojos ahumados.
Este eclipse fue visto por tropas en las estepas del Don en la zona del río Kayala (según una crónica) o Seversky Donets (según otra). Historia con geografía - ¡lo mismo! Kayala y Donets fluyen hacia el Don desde diferentes lados y a una distancia decente entre sí. Quizás la mención de Kayala sea una inserción tardía de carácter político (para expandir las antiguas fronteras de Rusia).
Si resumimos las Crónicas de Lavrentiev e Ipatiev, el Libro de los Poderes*, la información reportada por M. Karamzin, tenemos la siguiente impresión: algún tiempo antes del eclipse (a fines de abril), los rusos derrotaron a los Polovtsy. Probablemente, las "limpiezas" primaverales eran una práctica habitual en aquella época. Después de que ocurrió el eclipse, la campaña continuó y terminó con una aplastante derrota de las tropas rusas.
Modulación inesperada
Surge la pregunta: ¿realmente no sabían en ese momento que un eclipse es un mal presagio? ¿Quizás todos los astrólogos fueron "limpiados"? ¡No lo creo!
La Crónica de Ipatiev dice que el Príncipe Igor fue advertido sobre el peligro de un eclipse, pero declaró que Dios crea el eclipse, y esto no tiene nada que ver con los asuntos humanos.
¿Podría ser? Creo que no.
Todos los astrólogos y sabios antiguos sabían que antes de un eclipse (e incluso antes de una simple luna nueva) es bueno completar, más que iniciar, procesos o hechos. Especialmente asuntos tan serios como ir a una campaña o comenzar una guerra. No, nadie habría actuado así, sino que habría esperado a la luna nueva (¡y quizás ordenado a los astrólogos que hicieran una elección para la campaña!).
No le creo al cronista. Y solemnemente limpio mis oídos.
* Para el texto de las crónicas, véase http://old-ru.ru/03-18.html y http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es3/es3-1511.htm?cmd=2&istext=1 . Estudié todas las fuentes disponibles (incluida la Colección completa de crónicas rusas en varios volúmenes). Los Cuentos de años pasados sobre la campaña del príncipe Igor Svyatoslavich contra los polovtsianos en 1185 están contenidos en las Crónicas de Ipatiev y Laurentian. Narraciones similares de otras crónicas, de un modo u otro, dependen de estos dos. Las historias resumidas de la Crónica Gustinsky y "Kroiniki" de Feodosy Sofonovich se remontan a la Crónica Ipatiev. Los informes sobre la campaña de Igor contra los polovtsianos se remontan a Laurentian Chronicle en la mayoría de las otras crónicas rusas, así como en las colecciones de crónicas de toda Rusia (Sofia 1st y Novgorod 4th Chronicles), así como en el Libro de los grados.
El fideo más largo: crónica laurentiana sobre la campaña del príncipe Igor
Considere la historia sobre la campaña del Príncipe Igor en Laurentian Chronicle. Esta es la fuente más detallada y, por lo tanto, se considera la más confiable. Veamos si ese es el caso.
La historia sobre la campaña de Igor en Laurentian Chronicle no es un trabajo independiente, representa una parte completa del artículo sobre 1185. El artículo comienza con una historia sobre las exitosas acciones militares de los príncipes Svyatoslav Vsevolodovich y Rurik Rostislavich, en las que no participaron Yaroslav Chernigov e Igor Novgorod-Seversky. En realidad, la historia de la campaña de Igor comienza con las palabras: " Al mismo tiempo, Svyatoslavich Igor, nieto de los Olgov, salió de Novgorod el 23 de abril, el martes, nombra contigo a tu hermano Vsevolod y Trubechka, y Svyatoslav, tu hijo, de Rylsk, y Volodimer, tu hijo, de Rylsk. Putivl, y pide ayuda a Yaroslav, Olstin Oleksich, nieto de Prokhorov, con el kouy de Chernigov ... ". Esta historia es larga, enumera muchas circunstancias, detalles de eventos, reproduce los discursos de los personajes, como si su autor fuera uno de los participantes en la campaña o escribiera a partir de las palabras de los participantes, incluido el propio Príncipe Igor. Es esta característica del texto la que crea la sensación de falsificación, ya que el texto de esta crónica contiene detalles que normalmente no se recuerdan a menos que hayan sido específicamente escritos. Así lo demuestra mi propia (y considerable) experiencia de viajes largos.
Surge la pregunta: ¿cómo sabe el cronista tales detalles? Dice la crónica que, iniciada la campaña, fueron los príncipes, "reúne a tu escuadrón" lentamente, porque sus caballos estaban "gordos avellanados", bien alimentados; que, al acercarse al Donets, en la noche Igor vio un eclipse solar y discutió este fenómeno con el equipo; se indica su camino posterior, el tiempo de espera de Vsevolod, que tomó un camino diferente de Kursk; informó sobre el informe y los consejos de inteligencia (o acelerar el movimiento o regresar), también sobre la decisión de Igor de no regresar sin luchar para evitar "basura", sobre la ubicación de los regimientos en la primera batalla, sobre el curso de la batalla, sobre el regreso de aquellos que partieron para perseguir a los fugitivos Polovtsy.
En el camino, surge la pregunta: ¿cómo podrían los rusos perseguir a los polovtsianos, si los caballos de guerra de esa época se movían al paso o al galope, y no había trotones, aún no habían sido traídos? Como saben, las razas de caballos de trote árabe aparecieron más tarde (después de las Cruzadas), tanto en Europa como en Rusia. En aquellos días, la principal fuerza de ataque de las tropas rusas (y otros ejércitos europeos) era la caballería blindada. Se mueve al paso o al galope. Pero al galope, tal caballería puede galopar una versta (alrededor de 1,5 km), por lo que atacó desde una distancia de unos 500-700 metros. Y no se trataba de persecución.
Después de eso, hay algún salto u omisión después de la frase "amigos, la noche llegó al regimiento con lleno", porque dice a continuación: "y como si los Polovtsy se reunieran todos juntos". Y el discurso de Igor ... ", y de su discurso está claro que los rusos ya han visto ("vidohom"), es decir. desde una distancia de no más de 5-6 km o 4 verstas, cuántos regimientos polovtsianos se oponen a ellos o, como escribió el cronista, " esencia de la copula”, aunque esto no fue discutido previamente en el texto. Además, se informa sobre el consejo de los príncipes y su decisión, a pesar del evidente peligro de retraso, de quedarse allí a pasar la noche, por falta de voluntad para abandonar a quienes participaron en la persecución del Polovtsy, y cuyos caballos estaban por lo tanto cansados. , durante una precipitada retirada. Esto vuelve a suscitar grandes dudas, ya que difícilmente sería posible volver a pie, llevando los caballos de las riendas, y así evitar una pelea.
Luego viene la historia de la batalla, que comenzó con el inicio del día siguiente, sábado, y terminó el domingo con la derrota completa del ejército ruso y la captura del príncipe Igor y otros príncipes rusos, y se dice precisamente a quién. y de qué tipo de Polovtsy cuál de ellos fue capturado (¡memoria asombrosa y conciencia de los cronistas!). El cautivo príncipe Igor pronuncia un largo monólogo, arrepintiéndose principalmente de su crueldad militar "en la tierra del campesinado" [esta es la ortografía en los anales - I.P.] al tomar "en el escudo" de la ciudad de Glebov cerca de Pereyaslavl. ¿Por qué diría esto? Como dice el refrán: "a la ger - com a la ger" ... Todo esto de alguna manera no encaja con la realidad, existe una vaga sensación de que "esto no sucede".
Pero la Crónica de Ipatiev sigue siendo flores. En otras crónicas nos encontramos con una "conciencia de clip" de este tipo, en comparación con la cual el Festival de la Canción de Eurovisión es solo una obra maestra de la lógica.
Los fideos son más cortos pero más intrincados.
La Crónica Hipaciana habla de la campaña de Igor mucho más corta que la Crónica Laurenciana, y en el artículo 6694 (es decir, para el año 1186 d.C.). El eclipse solar del 1 de mayo se menciona aquí sin conexión con la campaña y la derrota de Igor. La historia del viaje comienza con las palabras: "El mismo verano, los nietos de Olgovi llegaron al Polovtsy, no se fueron con todos los príncipes durante años, pero ellos mismos se dedicaron a decir: no somos príncipes, ¿verdad? ...". Según esta historia, dos hijos van de campaña con Igor y los príncipes convergen en Pereyaslavl. Al darse cuenta del acercamiento de los ejércitos principescos, los Polovtsy, se dice además, enviaron "a todas sus tierras" en busca de ayuda, salieron al encuentro de los rusos, se vieron obligados a aceptar la batalla antes del acercamiento de sus fuerzas principales, fueron derrotados y , dejando su equipaje con mujeres y niños, huyó. Divergiendo en la cronología de la campaña, las crónicas de Ipatiev y Laurentian informan que después de la captura de las torres polovtsianas, los vencedores se quedaron allí durante tres días, divirtiéndose y orgullosos de haber derrotado a los polovtsianos en su tierra. Mientras los príncipes, que fueron a Polovtsy con el Gran Duque Svyatoslav, lucharon con ellos, " en vano a Pereyaslavl", en su tierra", pero no se atrevieron a entrar en su tierra". "Rusichi los venció hasta el final", y si tiene éxito, "vaya a la proa del mar, donde nuestros abuelos no fueron", "y no dirigiendo los edificios de Dios", señala el cronista ...
A continuación viene una descripción del eclipse que tuvo lugar tras la derrota de los primeros destacamentos polovtsianos. " En el año 6 6 9 4 (1186). El primer día del mes de mayo, en el día de la memoria del santo profeta Jeremías, el miércoles por la tarde, hubo una señal en el sol, y se oscureció tanto que la gente podía ver las estrellas, y todo se volvió verde a sus ojos, y el sol se convirtió en un mes, y sus cuernos como carbones encendidos. Fue terrible ver en el pueblo un signo de Dios.
Si fue posible ver este eclipse, esta es una conversación especial.
En general, las crónicas relatan una variedad de eventos, incluyendo campañas, eclipses y nacimientos: “en el mismo año, el mismo mes, el día dieciocho, en el día de la memoria del santo mártir Potapius, el sábado, nació un hijo nacido del Gran Duque Vsevolod, y su nombre en el santo bautismo es Constantino.
La Crónica de Ipátiev dice: “En el mismo año, los nietos de Olgova decidieron ir a Polovtsy, ya que no fueron el año pasado con todos los príncipes, pero fueron solos y dijeron: “Bueno, ¿no somos príncipes? ¡Obtendremos la misma gloria para nosotros! E Igor se reunió en Pereyaslavl con sus dos hijos de Novgorod-Seversky, su hermano Vsevolod de Trubchevsk, Svyatoslav Olgovich de Rylsk y los que acudieron en su ayuda desde Chernigov. Y entraron en la tierra de los polovtsianos. El mismo, oyéndolo, se dirigió hacia nosotros, diciendo: "Nuestros hermanos están muertos y nuestros padres, y otros están en cautiverio, y ahora vienen hacia nosotros". Enviaron mensaje por toda su tierra, pero ellos mismos fueron al encuentro y esperaron sus tropas, y las nuestras van a ellos, a sus puertas. Los Polovtsy se encontraron con ellos, no permitiéndoles acercarse a los vezhs y, sin esperar al resto de las tropas, convergieron en la batalla. Y los polovtsianos fueron derrotados, y los llevaron al vezh, y los rusos tomaron esposas e hijos completos, y se quedaron durante tres días en sus vezhs, divirtiéndose y diciendo: "Nuestros hermanos fueron con Svyatoslav, el Gran Duque, y luchó con Polovtsy a la vista de Pereyaslavl , ellos mismos acudieron a ellos, pero no se atrevieron a seguirlos a la tierra de Polovtsian. Y estamos en su tierra, y nosotros mismos hemos sido muertos, y sus mujeres están cautivas, y sus hijos están con nosotros. Y ahora sigámoslos detrás del Don y matémoslos a todos sin dejar rastro. Si ganamos aquí también, los seguiremos hasta Lukomorye, donde nuestros abuelos no fueron, y llevaremos toda nuestra gloria y honor hasta el final. Pero ellos no sabían del plan de Dios.
Y los restos de los polovtsianos derrotados huyeron a su ejército, donde previamente habían enviado el mensaje y les contaron sobre su derrota. Los mismos, habiendo oído, acudieron en su ayuda y enviaron por otros. Y los arqueros se encontraron con los rusos, y los arqueros lucharon durante tres días, pero en una batalla de lanzas no convergieron, esperando a su escuadrón, pero no los dejaron entrar al agua.”
¿Por qué cité estos dos largos pasajes?
En primer lugar, da la impresión de que los polovtsianos son un pueblo asentado. "Vezhi" aparentemente significa "torres, fortificaciones". En segundo lugar, la mención de algunos "arqueros" generalmente permite preguntar: ¿sobre qué tiempos escribe el cronista? O (¡oh horror!): ¿Cuándo se agregaron estos "arqueros" a los anales?
¿Cómo retuvieron los arqueros polovtsianos a la caballería rusa durante tres días?
Recordemos a Lermontov: "Durante dos días estuvimos en un tiroteo, ¿de qué sirve tal tontería?"
¡Durante varios días solo puedes disparar con pistolas (y cañones)! Además, estar en un refugio o estar en reductos (descargas). Es imposible disparar con arcos durante tres días: no habrá suficientes flechas. Además, dado que los Polovtsy son habitantes de la estepa, también tienen "tensión" con madera para flechas de alta calidad. Pero un soldado de infantería ordinario de la época de Suvorov (y Borodino) llevaba consigo 1000 rondas de municiones en la marcha (una cartera estándar pesa una libra, más una pistola y un rollo; todos los héroes milagrosos llevaban unos 20 kilogramos). Es bastante realista, teniendo tantos cartuchos, mantener una cabeza de puente durante dos o tres días. Otra cosa son los arcos y las flechas. Dado que el número de flechas no puede ser superior a cien o doscientas por arquero, la aritmética es simple: el tiro será por un máximo de varias horas, y no por tres días. Esto significa que es posible contener a la caballería enemiga solo por un corto tiempo, y no por tres días, dado que se trata de una caballería pesada revestida de hierro.
¿Qué podría hacer entonces el arquero? Desde una distancia de 100-200 m, no más lejos, dispare 10-20 tiros a la caballería atacante y vaya detrás de las filas de la infantería, o dispare a la infantería que maniobra. Y eso es. Para los arqueros a caballo, la distancia de tiro se reduce a la mitad. Siempre que los polovtsianos tengan pocos jinetes "pesados", sin infantería blindada, sin arqueros profesionales a pie, es decir. ejércitos en su forma actual, pero hay caballería ligera con arcos débiles. En este caso, tendrán que maniobrar, y esto no podrá continuar por mucho tiempo: las flechas se agotaron antes y los arqueros enemigos a pie derribarán los ataques de jinetes sin armadura que ya se encuentran a largas distancias.
Los nómadas (y los historiadores están seguros de que los Polovtsy son nómadas) deben evitar una colisión frontal de todas las formas posibles. Durante tres días fue posible contener al ejército ruso, sin dejarlo ir al río, solo bajo dos condiciones:
• posesión de armas de fuego;
• la presencia de fortificaciones (al menos de tierra).
Así que este fragmento de texto es una adición posterior. Y este texto no se refiere a los hechos de esta crónica. Todo este episodio en general puede ser una falsificación posterior. falsificación .
¿Es posible hacer senderismo en primavera?
La siguiente objeción a la campaña de Igor es la temporada. ¡En abril-mayo, todavía no hay hierba en las estepas!
En crónicas posteriores que describen las operaciones punitivas de los zares de Moscú contra los cosacos del Don en la era de Iván IV, leemos que estas campañas siempre tienen lugar en otoño. En verano hace calor, en primavera e invierno los caballos no tienen qué comer, ¡queda el otoño! En abril-mayo, solo podría haber una incursión breve a lo largo de la frontera, pero una incursión hasta el Mar de Azov (entonces Surozh) solo habría sido posible en otoño e invierno.
Karamzin como espejo del historicismo ruso
Y ahora pasemos a ese lugar en la "Historia del Estado ruso", donde el famoso y autorizado historiador despliega ante los ojos del lector una imagen de la campaña del Príncipe Igor contra los polovtsianos en 1185:
El desastre de Igor. 13 de abril de 1185 1 de mayo>. Unos meses después, el triunfo de los rusos se convirtió en dolor. Los príncipes de Seversky, Igor Novgorodsky, su hermano Vsevolod Trubchevsky y su sobrino, que no participaron en las victorias de Svyatoslav, los envidiaron y querían más importantes. El eclipse de sol que ocurrió entonces pareció a sus boyardos un presagio de desgracia.
Como se sabe, Karamzin siempre dio preferencia a las crónicas más antiguas, pero esta vez prefirió la Ipatievskaya, posterior, ignorando a Nikonovskaya, en la que no se menciona el eclipse. ¡Karamzin afirma que hubo un eclipse solar durante la campaña! - y no considera ninguna otra opción.
¿Qué lentes oscuros usó el Príncipe Igor para ver el eclipse?
La mayor objeción a la escalofriante historia del eclipse es esta:
EL ECLIPSE ERA IMPOSIBLE DE VER. Excepto a través de vidrio ahumado. O a través de lentes oscuros. Así que me imagino al príncipe Igor con un fragmento verde botella (de Zhigulevsky) o con gafas oscuras de Hollywood.
NO HABÍA ECLIPSE TOTAL EN ESE MOMENTO. Ni en 1185 ni en 1186. Además, NO estaba EN ABSOLUTO en el territorio de Rusia en el siglo XII.
Un análisis de los mapas de eclipses solares de los años 19 anteriores y 19 posteriores muestra que en estos años no fue posible observar un eclipse solar total en Kyiv, ni en la región de Rostov del Don, ni en Astracán en el mes de mayo. En mayo de un año solo puede haber un eclipse solar, no dos, dos son extremadamente raros, una vez cada pocos cientos de años. Otras fechas adecuadas son el 14 de mayo de 1230 (eclipse parcial) y el 6 de mayo de 1464 (casi total).
Por supuesto, hubo un eclipse, pero cuando, ¡lo más probable es que debas mirar en la cabeza de los cronistas o Karamzin!
Improvisaciones astrológicas: las mejillas hinchadas de Deasy Gillespie
¡Y cuántos factores en esta historia son comprensibles solo para los astrólogos! Hay más de una docena de ellos.
Construí un modelo en un planetario virtual, y así se veía la fase máxima del eclipse del 1 de mayo de 1185.
Como puedes ver, es muy similar. Con semejante eclipse, parece que ha venido corriendo una pequeña nube, pero no se ven las estrellas y, además, no está oscuro como en la noche. La iluminación prácticamente no cambia. Le informo específicamente que esto es un diagrama, no una fotografía. Así es como se ve un eclipse a través de vidrios ahumados o mediante filtros de luz especiales. Es decir, así pudo ver el eclipse Igor, fan de Zhigulevsky y Men in Black. El aria del cronista sobre el eclipse total es de otra ópera. H y en 1999, ni en 1185, no pudo ocurrir el eclipse descrito por el cronista.
El calibre principal: ¡el mapa del eclipse del 1 de mayo de 1185 no es un mapa de derrota militar!
No sabemos cuándo Igor hizo una campaña contra los polovtsianos (si salió ...). Pero el mapa de eclipses construido sobre las coordenadas de la capital del estado (Kyiv) debería reflejar los eventos más importantes de este período: la primavera de 1185.
Y podemos decir con plena confianza que no describe la derrota en la guerra.
Lo primero que llama la atención es que el eclipse se produce en Urano, es decir Urano está en el grado del eclipse. Esto va siempre acompañado de catástrofes de carácter impersonal y masivo. Un edificio podría derrumbarse, podría haber disturbios populares, podría haber algunos cambios en el estado. Pero esto no parece la muerte de un ejército, ya que los planetas superiores son indicadores de desastres impersonales naturales o provocados por el hombre, desastres naturales (huracanes, terremotos, anomalías climáticas, etc.).
La acción de Urano es como un relámpago: todo es repentino e irreversible. Probablemente, este eclipse podría estar relacionado con las finanzas, ya que el punto del eclipse en sí está en la octava casa de la carta del eclipse. Sugeriría que en tal eclipse, el dinero de oro se retiró de la circulación o, por el contrario, el dinero de cobre. Así lo indica también Lilith en Escorpio en la casa II.
El ejemplo más cercano de un eclipse en Urano es el 5 de enero de 1992. Este eclipse provocó el inicio de una "terapia de choque" en la economía rusa y duras reformas económicas.
Si los cronistas hubieran notado que un muro o una torre se había derrumbado en Kyiv, o que Rusia tenía dificultades financieras, lo hubiera creído.
(Sin embargo, ¡todo está claro! Los rusos tomaron un préstamo de Polovtsy con colas de caballo o heno de las estepas ilimitadas, y luego, para no devolverlo, fueron a la guerra contra Polovtsy ...)
El eclipse de 1185 está en la casa VIII del mapa, que describe una catástrofe, cataclismo, incumplimiento, ruina, que afectó negativamente a todo el pueblo ruso. Y los anales hablan de una derrota en un conflicto local, que ni siquiera todos notaron. Además, según las mismas crónicas, Igor escapó del cautiverio, reunió tropas y derrotó a los Polovtsy. De hecho, este evento no cambió el estado del estado ruso, a diferencia del eclipse de 1992, que convirtió en mendigos a millones de personas en el espacio postsoviético.
En el mapa de 1185 es significativa la conjunción de la estrella Pólux con Selena. Pollux es un gemelo inmortal que sacrificó su inmortalidad por su hermano. Esta es la estrella de los guerreros, luchadores por la justicia y la felicidad de otras personas. Requiere autosacrificio incondicional. Tal vez esta sea de hecho una descripción del heroísmo de Igor, en cuyo caso estoy diciendo tonterías. Pero, en mi opinión, todavía hay suficiente evidencia para respaldar mi versión.
Plutón, el significador del enemigo, está en conjunción con Selena en el signo de Cáncer, y Marte, el regente menor de la séptima casa de los enemigos, está en Piscis. Después de revisar muchas cartas relacionadas con el inicio de las hostilidades, no encontré un solo ejemplo del inicio de una guerra con Marte en Piscis y con la conjunción de Plutón y Selena.
Marte en Piscis es una criatura tímida y le teme más a los fantasmas que a la realidad. Plutón es suavizado por Selena ya que Selena está por encima de él en estatus en la jerarquía celestial. Por lo tanto, tal constelación no podría soportar la guerra. Todas estas clasificaciones eran antes del eclipse, lo que significa que en mayo no debería haber comenzado una guerra seria, en principio.
El Lote de la Victoria está en conjunción con Júpiter en la décima casa. Esta es una posición súper fuerte, pero para el final. La oposición a Neptuno, por supuesto, golpea el Lote de la Victoria, pero lo más probable es que nadie haya ido a ninguna parte. Los dos gobernantes de las casas tercera y primera están en oposición, y sin las casas normales III y I, ninguna campaña, y más aún las militares, no funcionará.
La particularidad de esta tarjeta de eclipse es que imperativamente comienza a operar 6 días antes del eclipse, esto lo indica la distancia en grados entre el Sol y Rahu. Por lo tanto, se puede suponer que este eclipse realmente causó algún tipo de conmoción en la sociedad, pero no del tipo que relata la crónica.
Lo más probable es que no hubo guerra en absoluto ese año.
Conclusiones heréticas o cadencia solista
Analizando todos los anales a mi disposición, me di cuenta con horror de que no hay anales normales escritos secuencialmente, sino que hay un “corte” salvaje, una especie de vinagreta de retales, en la que hoy es difícil encontrar una lógica y piezas separadas que son diferentes en el momento de la escritura. Podría en los anales y alguna pieza sobre el eclipse. Se puede suponer que hubo una crónica que hablaba de un eclipse total, total (hasta el anochecer), pero hablaba de eventos que no ocurrieron en el siglo XII, ni en Rusia, ni en ambos. Tales eclipses antes de la oscuridad total son extremadamente raros y no ocurren cada siglo. Y no se observan en toda la Tierra. Érase una vez, Cook fue a otro hemisferio para un eclipse de este tipo, y en el siglo XX, las personas "solares" perseguían especialmente tales eclipses en todo el mundo.
Así, el chirrido final y triunfante de mi saxofón astrológico: conclusiones.
El primero: Crónica compilada. Tiene lugares que hablan de diferentes épocas y diferentes países. Quizá la historia del eclipse sea un refrito de otra más antigua, y no local leyendas Tal sentimiento del estilo "fatal", "fatal" de los anales está en este pasaje, de la atmósfera espesa de la narración. Quizás esta leyenda fue insertada deliberadamente por el clero (ya que Igor fue castigado por negar la influencia del eclipse, es decir, poderes superiores en los asuntos humanos).
Segundo: Ni este año, ni antes ni después de este año, se vio tal eclipse, lo que significa que la crónica es una falsificación. O la fecha coincidió por casualidad, pero yo no creo en las coincidencias, ya que la coincidencia es el grado más alto de regularidad. En este caso, la fecha del eclipse se toma de otras fuentes que describen algunos eventos en otro país donde el eclipse fue visible y realmente observado.
Tercero: Por lo tanto, se puede suponer que no hubo campaña, al menos en el año especificado.
Cuatro: Quienes escribieron las "crónicas" no se dedicaron a la reconstrucción histórica, lo que significa que no pudieron notar muchos errores en el texto y no los corrigieron. Los errores son francos, no encajan en las tácticas y estrategias de esa época. Como he estado haciéndolo durante 20 años, tengo algunas ideas sobre la probabilidad de este o aquel curso de eventos.
mi propia pasta
No pretendí modelar la realidad histórica por métodos astrológicos. Es decir, para responder a la pregunta, qué sucedió realmente en ese lejano año con el Príncipe Igor, Khan Konchak y otros héroes de este éxito de taquilla. Este es un tema para otro artículo o incluso para un libro completo.
La reconstrucción de la historia (y especialmente de sus lugares misteriosos y "oscuros") por métodos astrológicos es algo nuevo y prácticamente desconocido. Por ejemplo, el mito de llamar a los varegos. ¿Se puede confirmar o refutar astrológicamente?
Pero este es el tema de un próximo artículo.
Materiales usados
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PLDR editado por Stelletsky - 1965. S. 247-261;
PLDR: siglo XII. M., 1980. S. 344-371;
Hetman MF El secreto del río Kayala: una palabra sobre la campaña de Igor. Jarkov, 1982. S. 135-140;
Cuento de la antigua Rusia siglos XI-XII. L., 1983. S. 353-375;
Almanaque "Palabra" - 1985. S. 415-422;
Litopisnі opovіdі sobre la muerte del Príncipe Igor / Arreglo, traducción textual y traducción de V.Yu.Franchuk. Kiev, 1988. S. 70-172.
El cuento de los años pasados (PVL). Parte 1. M.-L. 1950, pág. Dieciocho.
Ilovaisky D.I. Investigación sobre el comienzo de Rusia. M. 1876, pág. 238-239.
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Parkhomenko V. A. En los orígenes del estado ruso (siglos VIII-XI). L. 1924, pág. 5, 7
Pokrovsky M. N. Trabajos seleccionados. Libro. 1. M. 1966, pág. 98.
Grekov BD Relaciones feudales en el estado de Kiev. M.-L. 1936, pág. 170-171, 9;. Grekov BD Rus de Kiev. M.-L. 1939, pág. 227-228.
PSRL. METRO.; L., 1949. T. 25. S. 92). La historia de Laurentian Chronicle termina con una reflexión sobre las ejecuciones de Dios, tomada del artículo del año anterior (también hay secundaria, extraída del artículo 1093 de la PVL).
Colección completa de crónicas rusas. T. 2. Crónica de Ipatiev (Rec.) // Moskv. 1843. Nº 12. Det. Crítica. art. 425).
Crónica Laurenciana // PSRL. L., 1927. Edición. 2; 2ª ed. T. 1, núm. 2. Stb. 397-400; Crónica de Ipátiev // PSRL. SPb., 1908. T. 2. Stb. 637-651 (ambas ed. fototípicamente reimpresas: M., 1962).
"El cuento de la campaña de Igor" es una obra maestra de la literatura antigua, una obra imbuida de un amor tierno y fuerte por la patria, fue descubierta a principios de los años 90 del siglo XVIII. La lista manuscrita de las "Palabras" fue encontrada por el famoso amante y coleccionista de antigüedades rusas, el conde A.I. Musin-Pushkin en la colección recibida de Yaroslavl, del Monasterio Spaso-Yaroslavl. El conde se interesó por el hallazgo y comenzó a estudiar el texto. Mostró el manuscrito a sus amigos: el director del Archivo de Moscú del Colegio de Asuntos Exteriores, el historiador N.N. Bantysh-Kamensky y su asistente A.F. Malinovsky. El conocido historiador y escritor N.M. Karamzín. Siguiendo el consejo de Karamzin y Malinovsky, Musin-Pushkin decidió publicar el texto. En 1800 se publicó la "Palabra". Esto se convirtió en un gran evento en la vida literaria y cultural de la sociedad rusa a principios del siglo XIX. Inmediatamente comenzó un intenso estudio y desarrollo del monumento. El manuscrito de La balada pronto pereció durante el incendio de Moscú de 1812, junto con toda la colección de manuscritos de Musin-Pushkin y su biblioteca.
"El cuento de la campaña de Igor" está dedicado a la campaña del príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversky, emprendida por él en 1185 contra los polovtsianos.
La base histórica de los acontecimientos es la siguiente. En 1184, una gran horda de Polovtsy se acercó a la frontera sureste de la tierra rusa. El Gran Duque de Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich salió a su encuentro. En el río Orel, el afluente izquierdo del Dnieper, Svyatoslav atacó inesperadamente a los Polovtsy, les infligió una dura derrota y capturó al Polovtsian Khan Kobyak y sus hijos. Igor, sin embargo, no pudo unirse a Svyatoslav en ese momento. Estaba muy molesto por su fracaso: no pudo participar en la victoria, no pudo demostrar su devoción por la unión de los príncipes rusos. Es por eso que en el año siguiente, 1185, él, "sin contener su juventud", emprendió una campaña contra los polovtsianos. Inspirado por la victoria de Svyatoslav, se propone una tarea increíblemente audaz: "buscar" al viejo Tmutarakan, una vez sujeto a su abuelo Oleg "Goreslavich", por su cuenta. Decide llegar a las orillas del Mar Negro, que los polovtsianos han cerrado a Rusia durante casi cien años. Un alto sentido del honor militar, el arrepentimiento por su política anterior, la devoción por la nueva, toda rusa, todo esto lo motivó en la campaña. Estas son las características de la tragedia especial de la campaña de Igor. Los detalles de la campaña de Igor están cubiertos en antiguas crónicas rusas.
Igor salió de Novgorod-Seversky el martes 23 de abril de 1185. Junto con él, su hijo Vladimir y su sobrino Svyatoslav Olgovich realizaron una campaña. Condujeron hacia el Don. Cerca del río Donets, Igor vio un eclipse solar, que presagiaba problemas. No fue posible tomar por sorpresa a los polovtsianos. Se le aconsejó a Igor que fuera más rápido o regresara, a lo que el príncipe respondió: "Si no luchamos para regresar, la vergüenza será peor que la muerte para nosotros". El viernes, el regimiento de Igor se encontró con un pequeño destacamento de polovtsianos. Esos no esperaban un ataque y se apresuraron a correr. Igor los alcanzó y capturó un rico botín.
Al amanecer del día siguiente, el campamento ruso fue rodeado por los polovtsianos. Se produjo una matanza, el príncipe resultó herido. Hasta tarde en la noche, el escuadrón de Igor luchó contra el Polovtsy. A la mañana siguiente, los rusos no pudieron resistir el ataque de Polovtsian y huyeron. Igor galopó para detener la huida, incluso se quitó el casco para que el pelotón pudiera reconocerlo, pero no logró nada. A la distancia de una flecha de su ejército, fue capturado por los polovtsianos. Todos los príncipes fueron capturados, parte del escuadrón logró escapar y parte murió. Así terminó sin gloria la campaña de Igor. Esta fue la primera vez que los príncipes rusos fueron capturados. Lo que tanto temía el príncipe Svyatoslav sucedió: la tierra rusa se convirtió en víctima de una nueva invasión polovtsiana. Cuando Svyatoslav se enteró de la desgracia de Igor, suspiró amargamente y dijo con lágrimas: "¡Mis queridos hermanos, hijos y hombres de la tierra rusa! No retuviste tu juventud, abriste las puertas de Polovtsy a la tierra rusa".
Mediante esfuerzos conjuntos, los príncipes rusos lograron empujar a los polovtsianos de regreso a la estepa. Mientras tanto, Igor languideció en cautiverio y se arrepintió, creyendo que no el enemigo, sino el poder de Dios por los pecados "rompió" su escuadrón. Con la ayuda de Polovtsian Ovrul, logró escapar del cautiverio. Vadeó el río, montó a caballo y corrió, como dice la crónica, a su tierra natal. Su caballo se cayó en el camino, durante once días Igor caminó hasta Donets y, finalmente, llegó a Novgorod-Seversky.
Estos eventos históricos, descritos en las Crónicas de Ipatiev y Laurentian, le dieron una trama al autor de The Tale of Igor's Campaign.
El dolor por la desgracia que cayó sobre la patria, la amarga reflexión sobre el destino de la tierra rusa atormentada por los nómadas de la estepa, el deseo de encontrar una salida a la situación actual: tal es el tema principal de La balada. El autor intenta dar una valoración política y artística de los hechos, considera la derrota de Igor como una de las consecuencias de la falta de unidad entre los príncipes.
La idea principal de La balada es el apasionado llamado de los príncipes rusos a la unidad. Esta idea se plasma en toda la estructura artística de la obra, en su trama y composición.
La Palabra comienza con una breve introducción. La actuación de las tropas rusas en una campaña es la trama de la trama, la derrota es su culminación. La acción se traslada a Kyiv, la capital de la tierra rusa. El autor presenta un sueño simbólico de Svyatoslav, que termina con un llamado periodístico dirigido a los príncipes "para que defiendan la tierra rusa", para vengar las "heridas de Igor". Luego sigue el lamento lírico de Yaroslavna, la esposa de Igor. Anticipa el desenlace: la huida de Igor del cautiverio y su regreso.
El autor utiliza los episodios más significativos de los anales, capaces de transmitir la idea principal de la obra. El pensamiento patriótico une todas las partes en un solo todo artístico. La emoción lírica, el publicismo, la orientación política y el arte brillante hacen que la "Palabra", según V.G. Belinsky, "una maravillosa flor fragante de la poesía popular eslava, digna de atención, memoria y respeto" 1 .
En la introducción de La balada, el autor se refiere a la imagen del profético Boyan, habla de sus artes escénicas, de su capacidad para "esparcir sus pensamientos a lo largo del árbol, como un lobo gris en el suelo, un águila azul grisácea bajo el nubes”, reflexiona sobre cómo iniciar una historia triste sobre una campaña: ya sea en un antiguo almacén o elige tu estilo de narración. Su obra no es gloria, ni alabanza a los príncipes, sino una descripción real.
No hay descripciones etnográficas exactas en La balada, aunque se pueden encontrar detalles individuales que reflejan las peculiaridades de la vida y la cultura. Los conceptos etnográficos se concentran en la mente del autor de La balada en torno a la idea nacional, la lucha por la unificación de la tierra rusa, y se presentan como dos mundos hostiles, dos polos opuestos: la "tierra rusa" y la "tierra polovtsiana". ".
El espacio, como D.S. Likhachev, puede tener propiedades "geográficas" peculiares. El espacio en la "Palabra" parece estar designado por signos etnográficos, términos, conceptos. El lugar de acción es toda la tierra rusa. Los caballos relinchan cerca de Sula, las victorias resuenan en Kyiv, las trompetas suenan en Novgorod-Seversky, las pancartas se levantan en Putivl ... Aquí está el Danubio ("las niñas cantan en el Danubio"), el Volga y el Don (los soldados de Vsevolod pueden dispersarse el Volga con remos, sacar a Don con cascos), Polotsk, Chernigov, Tmutarakan. El autor nombra khans individuales: Konchak, Gzak, Kobyak.
La tierra rusa en la "Palabra" es también el pueblo ruso, los ratai rusos (aradores), las mujeres rusas y esos guerreros "rusos" que valientemente luchan contra los Polovtsy y experimentan la separación de la tierra rusa. No es casualidad que el estribillo suene amargo y agitado en La balada: "Oh Tierra Rusa, ya estás sobre la colina". Las imágenes del trabajo agrícola, según el autor, son la antítesis de la guerra 2, la creación se opone a la destrucción, la paz se opone a la guerra. Rara vez los labradores "gritan" detrás del arado, solo los cuervos hambrientos croan en el campo, "dividiendo los cadáveres entre ellos, y las grajillas pronunciaron su discurso, con la intención de volar por el beneficio". El autor quiere ver la tierra rusa unida, poderosa, y una condición necesaria para ello es la paz, el cese de la lucha, durante la cual los príncipes "forjaron la traición contra sí mismos. Y el hermano le dijo al hermano: esto es mío y eso es mío". 3 .
El autor enfatiza que la naturaleza misma reacciona a las luchas civiles principescas. "Es difícil nombrar cualquier otro trabajo en el que los eventos de la vida de las personas y los cambios en la naturaleza se fusionen tan estrechamente. Y esta fusión, la unidad de las personas y la naturaleza, realza la importancia de lo que está sucediendo, realza el drama. Todo los acontecimientos de la historia rusa resuenan en la naturaleza rusa y, por lo tanto, se multiplican por diez en la fuerza de su sonido" 4 . La naturaleza se solidariza con los soldados rusos, llora su derrota, un eclipse solar advierte del fracaso de la campaña, se acompaña de amaneceres sangrientos, aullidos de lobos, ladridos de zorros, gritos de águilas. La luz del sol se ha desvanecido, la noche gime como una tormenta, las nubes se arrastran hacia el mar azul, los árboles se desploman con pena, la tierra zumba, los ríos fluyen fangosos.
El autor actúa como portavoz de los intereses populares. Investigador I.P. Eremin señala: "El autor, de hecho, llena toda la obra consigo mismo de principio a fin. Su voz se escucha claramente en todas partes, en cada episodio, en casi cada frase, es él, el autor, quien trae a la "Palabra". ese elemento lírico, y ese patetismo sociopolítico candente 5 que son tan característicos de esta obra" 6 .
El autor glorifica la victoria del príncipe de Kiev sobre los polovtsianos, su idea también se expresa en la "palabra de oro" de Svyatoslav. Se hace eco del apasionado llamamiento del autor a los príncipes para que hablen "¡por la tierra rusa, por las heridas de Igor, el audaz Svyatoslavich!" Los príncipes, dice Svyatoslav, deben olvidarse de sus conflictos, detener los conflictos, pensar en la tierra rusa y no ofender a los Polovtsy "su nido", "entrar en el estribo dorado y cerrar las puertas de la estepa con sus afiladas flechas ."
En la imagen de Svyatoslav, el autor encarna el ideal de un gobernante sabio y poderoso. En la "palabra de oro", el príncipe lamenta la tierra rusa, reprocha a los príncipes valientes pero imprudentes por su única campaña contra los polovtsianos. El sueño profético de Svyatoslav predice la derrota de los rusos. Está lleno de tristeza: “En esta noche, en la tarde, me vistieron con un velo negro en mi cama de tejo, me sirvieron vino azul, mezclado con dolor; derramaron perlas grandes sobre mi pecho de aljabas vacías de intérpretes inmundos. y me vistió Toda la noche desde la noche, los cuervos proféticos croaron cerca de Plesnesk en el prado, eran de la Garganta de las lágrimas de Kisan y se precipitaron hacia el mar azul. Los boyardos explicaron este sueño al príncipe: "... dos halcones volaron desde el trono dorado de su padre para tratar de recuperar la ciudad de Tmutarakan o emborracharse con un casco del Don. Ya las alas de los halcones fueron cortadas por sables inmundos, y ellos mismos fueron enredados con grilletes de hierro.Porque oscureció al tercer día: dos soles se apagaron, ambos pilares carmesíes se apagaron, y con ellos los meses jóvenes... En el río Kayala, la Oscuridad cubrió la Luz; Polovtsy atacó la tierra rusa, como una cría de linces "7.
Los sentimientos patrióticos de la gente, el amor por la patria también se expresan en la descripción del autor de su dolor después de la derrota de Igor ("¡Oh, llora la tierra rusa") y su alegría después del regreso del príncipe del cautiverio ("El el sol brilla en el cielo, el príncipe Igor está en la tierra rusa ... ¡Gloria a Igor Svyatoslavich, Bui-Tour Vsevolod, Vladimir Igorevich! ¡Que los príncipes y el escuadrón estén sanos, luchando por los cristianos con regimientos sucios! Gloria a los príncipes y ¡Escuadrón! Amén”8).
La autora también recrea los personajes heroicos de las mujeres rusas, en duelo por sus maridos caídos en la batalla por Rusia. Expresan la idea de paz, la idea de hogar, enfatizan el principio creativo, popular, moral, oponiendo la paz a la guerra. El autor habla de ellos con especial ternura espiritual y profunda tristeza. Su lamentación se correlaciona con la descripción de la tristeza de la tierra rusa. "¡Pero el valiente regimiento de Igor no puede ser resucitado! Karna 9 lo llamó y Zhlya 10 galopó por la tierra rusa, llevando el calor fúnebre en un cuerno de fuego ... Y sollozó ... Kyiv por el dolor y Chernigov por las desgracias, el anhelo se desbordó. la tierra rusa, una gran tristeza fluyó entre la tierra rusa ... Las esposas rusas lloraron y se lamentaron: "No podemos pensar en nuestros queridos esposos, ni siquiera podemos pensar en eso, no podemos verlo con nuestros ojos , y más aún, ¡no podemos tocar el oro y la plata!”
Yaroslavna llora no solo por Igor, sino también por todos los soldados rusos caídos. Su imagen encarna las mejores características de las antiguas mujeres rusas, apasionadamente amorosas, llorando avivadas con ternura y compasión. La fuerza de su amor ayuda a Igor a escapar del cautiverio. Ella está lista para volar como un cuco a lo largo del Danubio, empapar una manga de seda en Kayala y limpiar las heridas sangrientas del príncipe en su poderoso cuerpo. Yaroslavna conjura al viento para que no arroje flechas a los soldados de su esposo, el Dnieper para "apreciar" a Igor. "Yaroslavna llora temprano en la mañana en Putivl, en el muro de almenas, lamentándose: "¡El sol brillante y brillante! ¡Eres cálido y rojo para todos! ¿Eres carcaj trenzado?" 12. La naturaleza responde a su llamado: "El mar rugió a medianoche, los tornados van como nubes. Dios le muestra al príncipe Igor el camino desde la tierra de Polovtsian a la tierra rusa, al trono de oro de su padre. Del gran Don y los pequeños Donets" 13 .
La "Palabra" está saturada de poesía popular, sus imágenes artísticas. Árboles, hierba, fabulosas imágenes de armiños, un galgo, un halcón bajo las nubes, gansos cisne están presentes en la obra. D.S. Likhachev señala: "El autor de La balada crea en forma de poesía popular porque él mismo está cerca de la gente, se encuentra en el punto de vista de la gente. Las imágenes populares de La balada están estrechamente relacionadas con sus ideas populares" 14 .
Vocabulario empresarial, militar, feudal, laboral, cinegético, descripción de costumbres militares, así como el uso de símbolos contribuyen a la creación y percepción de un cuadro etnográfico. El autor reproduce la batalla, nombra los tipos de armas (espada, lanza, escudo), atributos militares (estandartes, estandartes, estandartes), menciona ritos principescos (monstruos, montar a caballo): todos estos son hechos reales de la historia rusa, recreando imágenes de la vida del ejército ruso y, en general, de la vida feudal de la antigua Rusia.
D.S. Likhachev señala: "... gran parte de las imágenes artísticas de Lay nació de la vida misma, provino del habla coloquial, de la terminología adoptada en la vida, de las ideas habituales del siglo XII. El autor de Lay no inventó nuevas imágenes La ambigüedad de conceptos como "espada", "lanza", "escudo", "estandarte", etc., fue sugerida por las peculiaridades del uso de estos objetos en la vida cotidiana del escuadrón" 15 .
Un análisis de los sentimientos humanos, estados psicológicos, "desarrollo espiritual", por supuesto, no se puede encontrar en la "Palabra", ya que este es un fenómeno de los estilos de historicismo épico y monumental. Sin embargo, el psicologismo del Laico es obvio. Los eventos, las imágenes, la naturaleza transmiten matices de varios estados psicológicos y sensaciones. Estos son fuertes presentimientos de fatalidad, causados por un presagio ominoso: animales, pájaros están alarmados, la ansiedad se extiende al Volga, Primorye, llega a Tmutarakan. Tuga llena la mente, la tristeza fluye, la melancolía se derrama. La naturaleza en la "Palabra" se lamenta y se preocupa; el aullido de los lobos, el ladrido de los zorros, el grito de las águilas son reemplazados por imágenes de una larga noche que se desvanece, un amanecer agonizante, un ruiseñor que hace cosquillas y se ha quedado en silencio. Y nuevamente, en previsión de la derrota de los soldados rusos, aparecen amaneceres sangrientos y nubes negras provenientes del mar, ríos fangosos y golpes subterráneos, que simbolizan el movimiento de las innumerables fuerzas de los polovtsianos. Estos sentimientos son reemplazados por el patético llamado a la unidad del autor, luego por el apaciguamiento lírico y, finalmente, por un final alegre y solemne. Según la acertada observación del D.S. Likhachev, "La Palabra" combina "ideas-emociones", "ideas-sentimientos", "ideas-imágenes".
La emotividad también es inherente a los propios acontecimientos ya la propia naturaleza. Y el escape de Igor del cautiverio, y la luz de Yaroslavna, llena de poesía, tristeza, suavizando el dolor de la pérdida y la derrota, y la "palabra dorada", y el sueño profético de Svyatoslav, y el tema personal de Igor, sus experiencias y, finalmente, la variedad. de manifestaciones del sentimiento de amor del autor por la Patria: ansiedad y angustia, amargura y orgullo, ternura y alegría, todo esto, fusionándose, crea el trasfondo emocional de la "Palabra".
Se le da un gran lugar en la "Palabra" a la imagen de figuras históricas. Igor, Vsevolod, todos "Olgo's Brave Nest" disfrutan de una simpatía no disimulada con el autor. Todos ellos se muestran como los mejores representantes de la generación moderna de príncipes, como valientes guerreros que se entregaron a la lucha contra los "malvados" ya la defensa de su patria.
Igor, a imagen del autor, está dotado de todas las cualidades posibles de un guerrero valiente, listo para cualquier sacrificio por el bien de la tierra rusa. Antes de salir de campaña, inspira a la plantilla con palabras llenas de coraje y valentía desinteresada. Prefiere la muerte al cautiverio. Durante la batalla, Igor revela nobleza: en medio de la batalla, "envuelve" a los regimientos para acudir en ayuda de su hermano Vsevolod. Según el autor, es un "halcón", "un sol rojo". Hablando de la desgracia que le sucedió al príncipe, el autor se aflige profundamente y toda la naturaleza se lamenta con él. Al describir el escape del cautiverio, el autor está lleno de júbilo, por "lo difícil que es para el cuerpo, excepto para la cabeza", tan difícil para la tierra rusa "sin Igor". En el famoso grito de Yaroslavna, la imagen de Igor está cubierta de ternura, calidez y simpatía ardiente.
Vsevolod es similar a Igor y Bui-Tour en todo. Es la primera persona a la que recuerda el autor de La balada, volviendo a la historia de la batalla que siguió en el río Kayala. Este es un valiente guerrero. Es uno con su escuadrón, con sus guerreros, que, "como lobos grises en el campo, buscan el honor para sí mismos y la gloria para el príncipe". Es valiente, sus rasgos heroicos también se manifiestan en la batalla de Kayala. Como un héroe épico, Buy-Tur Vsevolod lanza sus flechas al enemigo, hace sonar sus espadas en los cascos de los enemigos, galopa por el campo de batalla y golpea a los enemigos. Le apasiona tanto la lucha que se olvida de sus heridas, del trono "dorado" de su padre. En su representación, el autor utiliza elementos de exageración (hiperbolización), siguiendo los principios artísticos del folclore. Dotando a sus héroes de todas las virtudes de los valientes guerreros, el autor incluso los representa como héroes de la epopeya popular, describiendo su comportamiento y acciones en forma de canción verbal. Por ejemplo, Igor, yendo de excursión, monta un caballo y cabalga por el "campo limpio", Vsevolod, dondequiera que aparezca, "allí yacen cabezas polovtsianas sucias".
Detrás de la historia en La balada, emerge claramente la imagen del propio autor, un ferviente patriota de la tierra rusa. ¿Quién fue el autor de la "Palabra"? Hay diferentes puntos de vista sobre este asunto, por ejemplo, uno de los combatientes de Igor, o el cantante Mitus, el Gran Duque Svyatoslav Vsevolodovich o el mismo Igor. D.S. Likhachev cree que el autor de La balada participó en la campaña de Igor, ya que las imágenes vívidas de la campaña se reflejan en el texto: creó el monumento y lo escribió él mismo.
¿Cuál es el género de "La Palabra"? Las opiniones de los investigadores difieren. Algunos argumentan que la "Palabra" es una "canción", un poema (lírico o heroico), un monumento a la antigua epopeya heroica rusa. Otros niegan el carácter poético del monumento. En su opinión, la "Palabra" no es una canción o un poema, sino un cuento militar, un monumento a la antigua prosa narrativa histórica rusa. D.S. Likhachev mostró en sus obras que dos géneros folclóricos se combinan en La Palabra: la palabra y el lamento. Está cerca de la poesía popular en esencia ideológica y estilo.
La alta naturaleza ideológica del Laico, su conexión con las necesidades urgentes de la vida de las personas, la magnífica artesanía que se manifiesta en el acabado de los detalles más pequeños del texto, todo esto proporcionó al monumento uno de los primeros lugares entre las grandes obras del mundo. literatura.
