Ojciec Innokenty jest moim pradziadkiem ze strony ojca. W naszej rodzinie pamięć o nim zachowała się w postaci skąpych wspomnień mojego zmarłego wujka i ciotki Giennadija Semenowa i Aleksandry Dein. Jak teraz rozumiem, w tym czasie, po aresztowaniu ich dziadka, księdza, który został uznany za wroga ludu, temat ten był zamknięty przez wiele lat, dlatego praktycznie nie ma o nim informacji - jego krewni nie rozmawiali o nim.

Ale są jeszcze inne niezwykłe dowody - fotografie. Na jednym z nich, prawdopodobnie pod koniec XIX wieku lub na samym początku XX wieku, Innokenty Filaretovich, jeszcze młody, zasiada wśród nauczycieli Jakuckiego Seminarium Teologicznego; z drugiej - jest już starszy, z żoną Natalią Karpovną; na trzecim jest ze swoją jedyną córką (moją babcią), jej mężem i ich dziećmi, a za nimi koń Savraska, na którym uprawiali ziemię w Amdze. Te fotografie - stare, od czasu do czasu pożółkłe, starannie przez kogoś wklejone na tekturę - dobrze pamiętam z dzieciństwa.

Ale jest jeszcze jedno zdjęcie - otrzymane całkiem niedawno z archiwum FSB, datowane na 8 grudnia 1941 r. Przedstawia księdza Innokenty zaraz po aresztowaniu, z całą twarzą i profilem, ogolonego jak skazaniec, łysego, z tą samą „łysą” twarzą, małego, suchego starca z zamarzniętą łzą w prawym oku…

Zdjęcie (oryginał) otrzymane w archiwum FSB Jakucji

Jakuck, Amga, Namtsy

...Innokenty Filaretovich urodził się w 1867 roku w Jakucku. Według niektórych informacji - w rodzinie duchownego, rodem z obwodu irkuckiego. W kwestionariuszu aresztowanego Popowa I.F. wskazuje się, że ukończył jakucką szkołę teologiczną. Wiadomo też, że na początku XX wieku uczył w szkole prawa Bożego.

Na pierwszym przesłuchaniu, przeprowadzonym w dniu aresztowania, 6 grudnia 1941 r., ks. Innokenty opowiadał o sobie, że mieszka w Jakucku do 1897 r., potem przez trzy lata był psalmistą w kościele Kikimach w rejonie Amga. W 1900 wrócił do Jakucka, gdzie zaczął pełnić funkcję diakona. Mieszkał tu do 1902 r., następnie został wysłany do 2. Atamajskiego Naslega jako proboszcz cerkwi Mikołaja, gdzie mieszkał przez 8 lat ( w sprawie karnej wskazuje się, że ten nasleg znajdował się w rejonie Namskim, ale najprawdopodobniej cerkiew znajdowała się w Górzysty teren , Notka autora).

W tym samym 1902 roku Innokenty Filaretovich poślubił rodowitą Jakucka Natalię Karpovnę Danilową (zdjęcie poniżej).

Z żoną - matką Natalią. Mężczyzna po lewej jest niestety nieznany.

W 1903 r. Popowom urodziła się jedyna córka Maria. - moja babcia. Ojciec Innokenty miał wówczas 36 lat, jego żona miała 30 lat, więc Maria była wówczas spóźnionym dzieckiem. I oczywiście bardzo długo oczekiwany.

Jedyna córka miała na imię Mary

W 1910 r. rodzina przeniosła się do naslegu Bachsyckiego ( w sprawie karnej wskazuje się, że ten znajdował się w dzielnicy Megino-Kangalassky, ale najprawdopodobniej w Churapchinsky, przyp. autora). Ojciec Innokenty pełnił tu funkcję kapłana przez 8 lat. Przez następne pięć lat służył w kościele Dzhaby w rejonie Megino-Kangalassky. Od 1923 do 1931 był księdzem w kościele Przemienienia Pańskiego w Amdze.

W 1926 został awansowany do stopnia arcykapłana. W latach 1931-1939 mieszkał w Jakucku, służył w cerkwi św. Mikołaja, obecnie jest to cerkiew św. Mikołaja przy ulicy Oktiabrskiej, jedyna zachowana w Jakucku z czasów sowieckich.

„Nieubłagany wróg władzy radzieckiej”

... Wszystkie sprawy karne przeciwko represjonowanym, w tym sprawy duchownych, są przechowywane w archiwach Dyrekcji Federalnej Służby Bezpieczeństwa republiki. Tutaj na początku lata wysłałem prośbę o dostarczenie materiałów ze sprawy karnej Innokentego Filaretowicza Popowa. Po drobnych zabiegach biurokratycznych, mających na celu przede wszystkim nawiązanie więzi rodzinnych między księdzem Innokentym a mną, uzyskałem dostęp do dokumentów, które z mocy prawa pozostają zamknięte. 75 lat.

Dekret w sprawie aresztowania pradziadka z dnia 3 grudnia 1941. W Stanach: „Jako nieubłagany wróg władzy sowieckiej, Popow od wielu lat systematycznie prowadził antysowiecką agitację mającą na celu podważenie potęgi Związku Radzieckiego. Po zamknięciu cerkwi św. Mikołaja w Jakucku w 1939 r. Popow nadal odprawiał obrzędy religijne w swoim mieszkaniu i domach wiernych, których znał, wykorzystując zgromadzenia wiernych do celów kontrrewolucyjnych.

Kościół Przemienienia Pańskiego w Amga. Został zbudowany na miejscu starego kościoła dzięki datkom parafian. Spłonął w 1935 r.

„W maju 1941 r., „rozpowszechniając prowokacyjne wymysły na temat życia robotników w ZSRR, Popow powiedział”:

„W Jakucku jest wielu wierzących, zwłaszcza wśród robotników, ale są strasznie skrępowani i boją się modlić, są ściskani i ściskani, przypisuje się pewną nieobecność, są sądzi i dręczeni w więzieniach, koloniach, robią wolnych robotników - tego potrzebują”

Z donosów (cytując słowa Popowa, wypowiedziane przez niego we wrześniu 1939 r.):

„Życie jest ponure i pozbawione radości, nie ma nic, jeśli coś wyrzucą, to w skromnej ilości, a czekający głodny tłum miażdży i pozostawia puste. Kiedyś przez zgniłe ziemniaki, które dostawały po 10 kg, ile bójek w kolejkach, więc po Karetka zbierał zwłoki ludzi i zabierał je do szpitala”.

W lipcu 1941 r. Popow „rozpowszechniał prowokacyjne pogłoski”, że:

„Wydano rozkaz powstrzymania antyreligijnej propagandy. Krotov Modest został skazany na 20 lat. Po tym, jak służyłem na nabożeństwie, został zwolniony. Hrabia Rudykh stracił język z powodu choroby. Kiedy ją przekroczyłem, wstała i przemówiła. Wszystkim wierzącym mówię, że muszą otworzyć dom modlitwy – nie ma się czego bać. Muszą ciężko walczyć o swoje pomysły i osiągnąć swoje cele. Wcześniej zesłańcy polityczni chodzili na ciężkie roboty, do więzienia, na zesłanie i nie bali się, ale my nie chcemy lub boimy się stanąć w obronie własnych. Komuniści śmieją się z nas za nasze tchórzostwo, zabrali kościół…”

Od początku ataku nazistowskich Niemiec na Związek Radziecki Popow „zintensyfikował swoją działalność kontrrewolucyjną. W lipcu 1941 r. Popow rozpowszechnił prowokacyjne fabrykacje”, które:

„Teraz krew ludzka płynie jak rzeka, to jest kara Boża za grzechy za to, że rząd sowiecki porzucił Kościół, religię i Boga. Iskra ponownie wybuchnie, a religia zostanie przywrócona ... ”.

W sierpniu 1941 r.:

„Nasi ludzie piszą, że Niemcy rabują ludność i kpią z duchowieństwa,

i co nam robią, nie chcą powiedzieć.

Nie opuścili ani jednego kościoła, wszystko splądrowali, a duchownych rozstrzelano”.

We wrześniu i październiku 1941 r. stwierdził, że:

„Jak widać, dla rządu sowieckiego stało się to trudne, więc naciska na wszelkiego rodzaju podatki. Podatki są dla ludzi nie do zniesienia, ludzie sprzedają i płacą ostatnie. Daj wszystko, a tam przynajmniej umrzyj z głodu. Nasi sowieccy oszuści wybrali siebie i rządzą. Skórę ludu zdziera się pod różnymi pretekstami: albo pożyczka, albo na obronę, albo ciepłe ubrania, zabierają ludziom ostatnie pieniądze ... ”.

Właściwie to wystarczyło, by ogłosić kapłana wrogiem ludu. 6 grudnia Popow, który w tym czasie mieszkał w miasto Jakuck, ul. Lagernaya, 36, został aresztowany. (Według niektórych doniesień dawna Lagernaya znajdowała się w obecnym centrum miasta).

Tego samego dnia w domu, w którym mieszkał ksiądz, przeprowadzono rewizję, podczas której „ różne przedruki z gazet „Sya” (podobno „Socjalistyczna Jakucja” – przyp. autora) oraz zaświadczenie nr 3 z 1939 r.

Kościół wstawienniczy. Wieś Chyappara, Churapchinsky ulus, Bakhsytsky nasleg. Zbudowany w 1913

Egzekucja bez konfiskaty

Ojciec Innokenty był przesłuchiwany cztery razy - 6, 9, 13 i 18 grudnia 1941 r.. Wytrwali, sądząc po notatkach na kartach przesłuchań, dwie, trzy lub więcej godzin. Jednocześnie, co dziwne, każdy z protokołów składa się z nie więcej niż dwóch odręcznych kartek. Oraz b o Większość pytań odpowiada badaczowi. Co pozostało niezapisane w tych okropnych dokumentach, można się tylko domyślać.

20 grudnia 1941 r. śledczy NKWD orzekł, że należy postawić Popowa artykuł 58-10 część 2 kodeksu karnego RSFSR.

25 grudnia śledztwo w sprawie zostało zakończone, a już 27 prokurator YASSR zatwierdził akt oskarżenia, który określił karę dla Innokenty Filaretovich Popov - egzekucja bez konfiskaty mienia. Majątek nie został skonfiskowany tylko dlatego, że go tam nie było - stary ksiądz, który miał wówczas 75 lat, żył z funduszy swoich krewnych i datków wiernych.

Zmarł z głodu

Z jakiegoś powodu nie udało się zastrzelić księdza. Dziesięć miesięcy po aresztowaniu sam zmarł w wewnętrznym więzieniu NKWD w mieście Jakuck. W akcie zgonu więźnia czytamy: C/C Popow I.F. wszedł do szpitala więzienia jakucka nr 1 6 sierpnia 1942 r. Z diagnozą starczego ułomności i wyniszczenia. Śmierć nastąpiła 10 października 1942 r. w 14-30 minutach od w/w chorób ze zjawiskiem spadku czynności serca.

Wyjaśnijmy, że kacheksja to skrajny stopień wyczerpania organizmu. Przyczyną kacheksji jest długotrwałe niedożywienie. Innymi słowy, ksiądz zmarł z głodu w więzieniu.

Nikt nie wie, gdzie pochowany jest ojciec Innokenty. Najprawdopodobniej zmarłych w więzieniu NKWD nie chowano, lecz po prostu wrzucano do wspólnego dołu. A gdzie jest to miejsce, dopiero się okaże.

Wioska Amga, lipiec 1930. Rodzina Popowa. Innokenty Filaretovich - drugi od lewej, obok niego żona i córka. Na pierwszym planie wnuki księdza Innokentego Wołodia, Aleksandra i Alewtina. Za koniem Savraski

W materiałach sprawy karnej czytamy: Popow Innokenty Filaretowicz- bezrobotny, duchowny kultu religijnego. Aresztowany 6 grudnia 1941 r. Skazany na śmierć bez konfiskaty mienia 27 grudnia 1941 r. Zmarł w więzieniu wewnętrznym NKWD w mieście Jakuck 10 października 1942 r.

UWAGA!

Za pomocą tego materiału, opublikowanego w gazecie Nashe Vremya 9 sierpnia 2013 roku, wraz z diecezją jakucką ogłosiliśmy rozpoczęcie zbierania materiałów o represjonowanych księżach jakuckich w celu przekazania ich komisji kanonizacyjnej diecezji jakuckiej. Niestety nikt wtedy nie odpowiedział. Ale może ktoś teraz odpowie? Napisz do nas!

Niewinny (kłopot)(-), archimandryta, czcigodny męczennik

Kiedy w nocy 15 listopada funkcjonariusze OGPU przyszli do biskupa Piotra na rewizję i aresztowanie i zaczęli pukać, archimandryta Innokenty mocno zamknął drzwi, pchnął zasuwę i nie wpuścił ich, dopóki Władyka nie spaliła wszystkich listów i dokumentów, które może kogoś skrzywdzić. Po przeszukaniu arcybiskup został natychmiast przewieziony do OGPU, a wkrótce poszli za nim inni bliscy mu ludzie. Ojciec Innokenty został aresztowany w „sprawie” Władyki 17 grudnia przez Woroneż OGPU i skazany na trzy lata obozu koncentracyjnego na Sołowkach. Na zakończenie Archimandrite Innokenty napisał:

„Dzięki łasce Bożej wciąż żyjemy, moje zdrowie nie jest całkiem przyzwoite ... Naszą jedyną radością i pocieszeniem jest kościół, w którym znajdujemy absolutny spokój ducha, wszystkie trudy życia na dalekiej północy są zapomniane. Prawie codziennie mamy okazję chodzić do kościoła. Tu, w kącie, w ciszy, modlitewnie wspomina się twarze, które tak czy inaczej musiało się spotkać w życiu; a kiedy przypomnisz sobie o wszystkich, stanie się to łatwe, łagodne dla twojej duszy, opuścisz świątynię odnowioną i zachęconą”.

Napisał to 2 września roku, aw październiku poważnie zachorował, a jego stan zdrowia gwałtownie się pogarszał. Spotkał się w grudniu. Był wychudzony nie do poznania, jego siły słabły, nie miał siły mówić. Ale jego duch był pogodny i spokojny.

„... Ojciec Innocenty, niezapomniany dla mnie, jest już przed Tronem Bożym i uwolniony od wszelkich chorób, smutku i wzdychania modli się za wszystkich, którzy go upamiętniają i kochają. dlaczego jest chory i że jego dni są policzone .Od tego momentu zaczęłam go przygotowywać do końca, nie ukrywając się przed nim,- Arcybiskup Piotr (Zverev) napisał 9 marca z Sołowek. - Początkowo myśl o śmierci była dla niego trudna, ale potem całkowicie się z nią pogodził i poddał woli Bożej..."

Archimandryta Innokenty zmarł 6 stycznia roku, w wigilię święta Narodzenia Pańskiego, nie wypowiadając ani słowa narzekania i został pochowany na cmentarzu klasztornym niedaleko kościoła św. Onufrego Wielkiego.

"... To było w tygodniu św. Tomasza. Tak się złożyło, że przekroczyłem próg mieszkania nr 9 na ulicy Stroitelnaya 41, kiedy spotkanie było w pełnym rozkwicie i towarzyszyły mu zapalające piosenki z gitarą.

Z ludźmi w tym momencie wydarzyło się coś niewyobrażalnego - jedni płakali, inni śmiali się, inni klęczeli i coś mamrotali. Ale najgorsze jest to, że wśród nich byli nastolatki i dzieci, których psychika została poddana ewidentnemu destrukcyjnemu wpływowi ogólnej psychozy, którą uchodzą za działanie Ducha Świętego!

Pod koniec nabożeństwa Vyunov Valentin Vasilievich wypowiedział ostatnią modlitwę, najwyraźniej pod wpływem Ducha Świętego zstępującego na niego w tym momencie: „Chwała Tobie Jezu, że zgromadziłeś nas tu wszystkich! Dziękuję ci za bycie sobą!"

Co więcej, prosili o chorych, a każdej prośbie towarzyszyło entuzjastyczne „Alleluja!”. Ale teraz najwyraźniej skończył się słownictwo proboszcza i zakończył modlitwę słowami: „Alleluja, dziękuję Ci Jezu, że jesteś Tobą! Dziękuję Ci, dziękuję Jezu… Krótko mówiąc… Dziękuję Ci, że nas wszystkich zbawiłeś, Jezu!”.

Liczba zwolenników pełnej Ewangelii na świecie wynosi około 600 tysięcy osób, mieszkają w całej Europie, w USA i innych krajach. Ruch ten dotarł do Rosji za pośrednictwem szwedzkiej organizacji Słowo Życia.

Najwyraźniej dla konspiracji, w innych regionach ta organizacja religijna, oprócz nazwy „Kościół Pełnej Ewangelii”, odnosi się do siebie jako „Międzynarodowe Słowo Życia”, „Teologia Dobrobytu”, „Ruch Wiary”, „Nowe Pokolenie”, „Źródło”. życia", " żywa woda”, „Kościół Gloryfikacji”, „Kościół Przymierza”, „Kaplica Kalwarii”.

Liczbę wyznawców tej sekty w Rosji szacuje się na 20 tysięcy osób. Wspólnoty Pełnej Ewangelii znajdują się w Moskwie, Petersburgu, Tiumeniu, Niżnym Nowogrodzie, Surgut, Jekaterynburgu, Pietropawłowsku Kamczackim i innych miastach.

Organizacje religijne sekty „Kościoła Pełnej Ewangelii” znajdują się na liście destrukcyjnych kultów totalitarnych, które stanowią poważne zagrożenie dla społeczeństwa i państwa. A mimo to w Ossor członkowie tej sekty pracują w administracji powiatowej ( Apollon Oleg Pietrowicz) w przedszkole oraz inne instytucje rządowe, w tym edukacyjne.

Na przykład regionalny Dom Kultury jest dziś prawdziwym sekciarskim ogrodem kwiatowym, w którym wyznawca tej sekty, Apollon Maria Nikołajewna, pracuje jako metodolog i Chechulina Ljubow Arturowna, który jak każdy wie, prowadzi koło taniec współczesny„Nowe pokolenie” (zauważ, że nazwa sekcji pokrywa się z jedną z oficjalnych nazw sekty) i według naocznych świadków wielokrotnie sprowadzało dzieci z grupy tanecznej, aby „śpiewały” na spotkanie sekty.

"sekciarze z nowej generacji

W lutym tego roku szef Regionalnego Oddziału sekty Kościoła Pełnej Ewangelii Poprotsky Anatolij Onufriewicz przywiózł do Ossory delegację misjonarzy Pana Szorochowa, w tym jednostki pasterskie reniferów, przeprowadził rozmowy z miejscową ludnością, w tym z rusofobiczny charakter.

Następnie oddział sekty Ossor, który zresztą nie ma oficjalnej rejestracji w Ossor, otrzymał finansowanie od „amerykańskiej grupy” na budowę kompleks świątynny wzdłuż ulicy Łukaszewskiego (między domami 38, 42), na działce o powierzchni 900 metrów kwadratowych, gdzie dzięki Amerykanom wkrótce rozpocznie się budowa. A jeśli tak się stanie, to kultowy budynek sekty totalitarnej stanie w bezpośrednim sąsiedztwie miejsca, w którym wkrótce pojawi się nowy budynek Liceum Ossor.

Sekciarze „Kościoła pełnej Ewangelii”, zgodnie z ideologią tego destrukcyjnego kultu, wierzą, że ludzie, którzy nie trzymają się poglądów swojej sekty, znajdują się pod wpływem diabła. Zwolennicy Pełnej Ewangelii mają zdecydowanie negatywny stosunek do innych religii. Odnotowano przypadki wezwania przywódców tej sekty do fizycznych represji wobec niewierzących.

Znany zastępca Ministerstwa Obrony Przedsiębiorstwa Państwowego „Wioska Ossora” Romaniuk Wiktor Wasiljewicz, spokrewniony więzami rodzinnymi z wyznawcami „Kościoła Pełnej Ewangelii” na swoim blogu na stronie Express-Kamczatka (http:/ /express-kamchatka.com), nie tylko promuje ten destrukcyjny kult, w jego artykułach pojawiają się wzmianki o podżeganiu do nienawiści międzyreligijnej.

W publikacjach zawsze pozytywnie charakteryzuje działalność sekty, natomiast w kierunku prawosławnych dopuszcza zwroty mowy obrażające uczucia wierzących chrześcijan religii tradycyjnej dla Rosji. Ponadto w artykule „Czuje się, że to nie Ossora, ale Baltimore lub Chicago”, opublikowanym w okresie wielkanocnym, Romanyuk grozi prawosławnym przemocą fizyczną:
„Wolałbym, żeby protestanci z Ossor grali na gitarze i śpiewali pieśni o Jezusie, niż protestanci w Irlandii Północnej „siekali” katolików karabinami maszynowymi. Zdecydowanie!" ZASTĘPCA.

Biorąc pod uwagę, że śpiewanie wśród sekciarzy jest jedną z form propagandy, to tymi słowami deklaruje, że jeśli będziemy ingerować w sekciarskie kaznodziejstwo, czeka nas taki sam los jak katolików w Irlandii?!

Zwolennicy „Aum-Senrique” zachowywali się w ten sam sposób, układając się w połowie lat 90-tych. krwawy atak terrorystyczny na metro w Tokio. Kiedyś to samo nie zwracało na nich uwagi w Rosji. Śpiewają, tańczą. Ich lider otrzymał nawet audiencję u MS Gorbaczowa. A jaki jest wynik? Zginęli ludzie, tysiące pozostawiono bez krewnych i przyjaciół.

Możliwe, że siły wrogie Rosji działają przez naszych naiwnych współmieszkańców. Przekupując pieniędzmi i różnymi darami, prowadzą swoją destrukcyjną politykę ideologiczną na pograniczu. Jeśli tak dalej będzie, to wkrótce sekciarze, zajmując kluczowe stanowiska w strukturach władzy wykonawczej i ustawodawczej, bez wyrzutów sumienia, chętnie oddadzą naszą Ojczyznę swoim zagranicznym braciom i siostrom w wierze!”

======================================
Odpowiedzi „sekciarzy” do księdza-harcerza:

„Dlaczego prawosławny ksiądz Ossor w przeddzień wyboru gubernatora terytorium Kamczatki nagle zaczął wyobrażać sobie zdrajców Rosji właśnie wśród członków Kościoła Pełnej Ewangelii Ossora?”

"Nie jestem sekciarzem, kiedy prawosławny ksiądz Hieromonk Innokenty w końcu to zrozumie? Jestem chrześcijaninem, parafianinem Kościoła Pełnej Ewangelii Ossor i jestem z tego dumny"

„A po co Rosja potrzebuje FSB, skoro jest RKP!!! Aby zidentyfikować wrogów gotowych do „poddania naszej Ojczyzny”, prawosławni księża mogą być o wiele skuteczniejsi niż zwykli oficerowie kontrwywiadu”

Ortodoksyjny Pop, przy cichym poparciu władz miejskich, organizuje prześladowania dysydentów w okręgu miejskim Karagiński”

Tylko jedna osoba w Rosji może uspokoić „szałego” prawosławnego księdza Ossora Hieromonka Innokenty, a tą osobą jest Oleg Nikołajewicz Kozhemyako.

PS
Hieromonk Innokenty, zanim zacznie szukać węzła w gazie sąsiada, powinien zwrócić się do siebie i własnego kościoła. Pastorzy jakiego kościoła upijają się wódką i miażdżą ludzi? W którym kościele od czasu do czasu zdarzają się skandale homoseksualne, a „niebieskie lobby” tego kościoła stało się już synonimem? Może Hieromonk Innokenty będzie pamiętał księży pedofilów? W którym kościele duchowni są skazywani za molestowanie dzieci? Tak, ten kościół próbuje uciszyć skandale wokół niemoralnych czynów i zbrodni jego ministrów. Sprawy księży są utrudnione w sądach, cudem znikają dowody zbrodni ojców świętych, np. znikają nagrania z magnetowidów. Albo obrażający ksiądz zostaje zesłany poza zasięg wzroku na jakąś pustynię, na przykład - z Biełgorod na Kamczatkę.

Innokenty (na świecie - Anatolij Iwanowicz Proswirnin, 1940-1994), archimandryta. Ojciec Innokenty urodził się 5 maja 1940 r. w Omsku jako wierzący Rodzina prawosławna. Od 10 roku życia zaczął służyć w katedrze omskiej - był ministrantem, a następnie subdiakonem, najpierw u biskupa Venedikta (Plyaskin; +1976), później - u biskupa Benjamina (Povitsky; +1976). W 1958 wstąpił do II klasy Moskiewskiego Seminarium Duchownego. Rok po przyjęciu Anatolij został powołany do wojska, służył w oddziałach przeciwlotniczych w Azerbejdżanie. Po wojsku wrócił do seminarium duchownego i ukończył go w 1964 roku. W 1963 r. przewodniczący Wydziału Wydawniczego Patriarchatu Moskiewskiego biskup Pitirim z Wołokołamska zaprosił Anatolija do pracy w redakcji Dziennika Patriarchatu Moskiewskiego, której przyszły ksiądz poświęcił 30 lat. Zainteresowania naukowe Anatolija ukształtowały się ostatecznie podczas studiów na akademii w latach 1964-1968. Monastycyzm, starostwo, praca misyjna, archiwa kościelne, działalność wydawnicza Kościoła, kultura książki w Rosji od czasów starożytnych. Swoją pierwszą pracę naukową poświęcił Optinie Vvedenskaya Pustyn i otrzymał dla niej stopień kandydata teologii. Po ukończeniu akademii pozostał w moskiewskich szkołach teologicznych jako nauczyciel historii Rosji. Sobór . Jednocześnie pracuje w „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego”, kierując w nim wydziałami kaznodziejstwa i teologii. Pod koniec 1975 r., będąc już arcykapłanem, został wprowadzony do redakcji rocznego zbioru Dzieła Teologiczne, a na początku 1977 r. został zastępcą redaktora naczelnego ds. pracy naukowej. 4 lutego 1970 r. Anatolij Proswirnin został wyświęcony na diakona, a 22 lutego tego samego roku, w dniu uroczystości odsłonięcia relikwii św. Innocentego z Irkucka, przyjął święcenia kapłańskie. 22 grudnia 1977 r. Ojciec Anatolij został tonsurą mnicha w Ławrze Trójcy Sergiusz z imieniem na cześć św. Innocentego z Moskwy (+1879). W 1978 r. zakonnik Innokenty został podniesiony do rangi opata, w 1981 r. otrzymał stopień archimandryty. Oprócz Dziennika Patriarchatu Moskiewskiego i Dzieł Teologicznych brał udział w pracach nad wieloma innymi publikacjami, poświęcając się tej działalności całym sobą, całą siłą swojej duszy. Przede wszystkim zwracamy uwagę na jego udział w przygotowaniach do publikacji wydania Biblii z 1969 roku, a także wydania Nowego Testamentu z 1976 roku. Wkład ks. Innokentego w wielotomowe wydanie „Księgi biurkowej duchownego” jest znaczący, są to przede wszystkim tomy 2 i 3, zawierające Księgi Miesięczników – żywoty świętych Kościoła prawosławnego. Na szczególną uwagę zasługuje wydawanie liturgicznej Menaia (lub miesięcznika Menaia), podjętej w związku z 1000. rocznicą Chrztu Rosji. Ojciec Innokenty był członkiem kreatywnej „Grupy Minein”; zainicjował włączenie nabożeństw do rosyjskich świętych do korpusu miesięcznika Menaia i sam wykonał całą pracę nad tymi nabożeństwami. Miesięczne Menaions można słusznie nazwać dziełem życia Ojca Innokenty, ale ta sama definicja odnosi się do jego innego wspaniałego dzieła - 10-tomowej "Ilustrowanej Biblii Rosyjskiej". Praca nad tym wyjątkowym wydaniem, bogato ilustrowanym miniaturami książkowymi zaczerpniętymi z ksiąg biblijnych tradycji rękopisów rosyjskich od X do XX wieku, trwała 20 lat. Za życia Ojca Innocentego ujrzały światło dzienne tylko dwa tomy - VII i VIII, które zawierają wszystkie księgi Nowego Testamentu. Znaczący był udział ks. Był historykiem Kościoła w najlepszym tego słowa znaczeniu. Ojciec Innokenty przyjął ideę świętości Rosji, ideę szczególnego znaczenia świętych w historii Kościoła za pośrednictwem Wasilija Osipowicza Kluczewskiego, a także metropolity Moskwy Makariusza (Bułhakowa) i Arcybiskupa Filareta (Gumilewskiego) Charkowa , który wierzył, że historia Kościoła jest historią jego świętości, to jest historia jego świętych. Ojciec Innokenty konsekwentnie propagował tę ideę w Moskiewskim Seminarium Duchownym i Akademii, gdzie pracował jako nauczyciel, a następnie jako adiunkt. Zakres pracy naukowej i społecznej księdza Innokentego był bardzo szeroki. Aktywnie uczestniczył w pracach wielu funduszy, komitetów, komisji, a w szczególności był członkiem Komisji Archeograficznej Akademii Nauk ZSRR (obecnie Rosyjskiej Akademii Nauk). Był stale zapraszany na różne konferencje, sympozja, debaty zarówno w naszym kraju, jak i za granicą. Za zasługi dla Kościoła archimandryta Innokenty został odznaczony przez Hierarchię wysokimi odznaczeniami - orderami św. Księcia Włodzimierza i św. Sergiusza z Radoneża II stopnia. Archimandrite Innokenty był pełen kreatywnych planów; Niestety wiele z nich pozostało niezrealizowanych. Nie udało się więc ukończyć i opublikować książki-albumu „Athos” (wspólne dzieło Akademii Nauk i Wydziału Wydawniczego), „Miesiące” arcybiskupa Kazania i Sviyazhsky Dimitry (Sambikin; +1908), dzieła Metropolity Innokentego z Moskwy, książka o wkładzie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w zwycięstwo nad faszyzmem w Wielkiej Wojna Ojczyźniana . Nie miał czasu na opublikowanie aktów i prac Wszechrosyjskiej Rady Lokalnej z lat 1917-1918: pierwsze dwa tomy planowanej serii zostały opublikowane po jego śmierci przez klasztor Nowospasski. Kierował pracami grupy archiwistów nad wielotomową serią pod ogólnym tytułem „Historia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w dokumentach archiwów regionalnych Rosji” (podręcznik z adnotacjami). Za jego życia ukazał się tylko pierwszy tom tego najcenniejszego dla historyka dzieła (publikacja Klasztoru Nowospasskiego). Przez stosunkowo krótki czas, bo dwa lata, ks. Innokenty był członkiem bractwa Klasztoru Zaśnięcia Stauropegialnego św. Józefa z Wołocka i zajmował się tam pracami gospodarczymi i konserwatorskimi. W tym samym miejscu utworzył ośrodek naukowy – „Muzeum Biblii”, w którym nadal aktywnie angażował się w działalność wydawniczą. Owocem jego misyjnej i edukacyjnej służby było „Międzynarodowe Wołokołamskie Lokalne Towarzystwo Wiedzy”, założone przez niego na bazie klasztoru Józefa-Wołokołamska. Każdego roku, począwszy od 1990 roku, w dniu pamięci św. Józefa, prowadził konferencje naukowe i teologiczne poświęcone historii Kościoła i kultury rosyjskiej. Głębia osobowości ks. Innokentego ujawniła się szczególnie w ostatnim roku jego życia po tragedii, która przydarzyła mu się w klasztorze Józefa-Wołokołamska. W nocy 1 kwietnia 1993 r. dwóch przestępców zaatakowało go w budynku rektoratu i żądając nadania im nieistniejących „wartości”, dotkliwie go pobili, a po związaniu pozostawili krwawiącego. Dzięki niewiarygodnym wysiłkom ojciec Innokenty zdołał się uwolnić, ale drogę do jedynych drzwi odcięli rabusie. Nie myśląc o sobie, martwiąc się tylko o bezpieczeństwo reliktów kościoła, wyskoczył z drugiego piętra na betonowy chodnik. Ciężki uraz kręgosłupa, złamana noga, niezliczone rany na ciele przez długi czas przykuły ojca Innokenty do łóżka. Ojciec Innokenty nigdy nie był w stanie w pełni dojść do siebie po poważnym szoku. Wszystko, co się wydarzyło, było poważnym sprawdzianem jego wiary, którą z godnością wytrzymał. Pan obdarzył Ojca Innocentego w roku jego śmierci szczególnym miłosierdziem: spędził trochę czasu w starożytnym klasztorze Kykksky na Cyprze, odbył pielgrzymkę w dni świąt Narodzenia Chrystusa i Teofanii do Ziemi Świętej, modlił się Golgotę i przy Grobie Świętym zwiedziliśmy świętą Górę Synaj, w klasztorze Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny. Próby ostatnich lat nie polepszyły stanu zdrowia księdza Innokenty i nie dodały mu sił. Wydalenie z moskiewskich szkół teologicznych, odejście z Wieży Ciśnień Ławry Trójcy Sergiusz, gdzie stworzył ośrodek naukowo-wydawniczy, następnie wydalenie z samej Ławry, dotkliwe pobicie przez dwóch przestępców w klasztorze Józefa-Wołocka, wydalenie z tego klasztor. .. Wydawać by się mogło, że zakonnik-robotnik mógł liczyć na wsparcie i wsparcie organizacji, której poświęcił trzydzieści lat swojego życia - Działu Wydawniczego. Niestety, i stamtąd został wypędzony... W ostatnim roku życia znalazł schronienie w moskiewskim Stauropegialnym klasztorze Nowospasskim, który stał się także miejscem jego ostatniego schronienia i spoczynku. Zmarł w celi biskupa Porfiry (Uspieński; +1885), którego uważał za swojego duchowego mentora. Za życia ks. Innokenty był stale otoczony ludźmi: w moskiewskich szkołach teologicznych byli to seminarzyści i studenci, w kościele lub klasztorze - parafianie i bracia, w Dziale Wydawniczym - goście. Bywały dni, kiedy napływ odwiedzających do jego redakcji nie zatrzymywał się ani na minutę. A sam odwiedzał wielu - krewnych, przyjaciół, zwłaszcza chorych i niedołężnych - jako pasterz, jako duchowy mentor i inni - jako redaktor i wydawca. Po nim pozostały nie tylko jego dzieła, ale miłość do niego i pamięć o nim pozostała w ludzkich sercach. Ojciec Innokenty zmarł na ostry zawał serca 12 lipca 1994 r., w święto Świętych Prymasów Apostołów Piotra i Pawła. Wyjechał do lepszy świat duchowny, historyk, archeolog, filolog, redaktor i pedagog. 14 lipca w tym samym klasztorze odbyła się ceremonia pogrzebowa zmarłego. Jego nabożeństwo pogrzebowe sprawował opat klasztoru archimandryta Aleksy. Aby pożegnać zmarłą na początku Boskiej Liturgii, do klasztoru przybył jej Hiero-Achimandryta, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II. Wiele osób przyszło się z nim pożegnać, któremu był naprawdę drogi. Grób Ojca Innokentego znajduje się naprzeciwko absydy ołtarzowej Katedry Zbawiciela, teraz widzi go każdy, kto wchodzi do klasztoru.

Sigurd Schmidt

W PAMIĘCI INNOKENTY ARCHIMANDRYTY (PROSVIRNIN)

Op.: Archiwum Krajowe, 1994, 6, s. 117-120.

12 lipca 1994 r. nagle zmarł archimandryt Innokenty (w świecie Anatolij Iwanowicz Proswirnin). Śmierć tej wybitnej postaci w kościele jest dla nas wielką stratą humanistyka, kultura domowa. Choć sam o. Innokenty przede wszystkim czuł się duchownym i jednym z najbardziej cenionych duchowych duszpasterzy w Moskwie, to w kraju i za granicą został uznany za wybitnego znawcę, badacza i wydawcę zabytków pisanych, historyka kultury i historiografa Archeografia rosyjska. Archimandrite Innokenty wydawał się być ucieleśnieniem żywego twórczego związku współczesnej humanistyki z głównymi dwuwiecznymi tradycjami badania pomników historii i kultury naszej Ojczyzny, sięgającymi Jewgienija Bolchowitynowa i jego młodszych współczesnych.

Ojciec Innokenty urodził się 5 maja 1940 r. w Omsku w rodzinie robotniczej i jako chłopiec zaczął służyć jako ministrant w kościele.

Na Syberii, która nie znała upokorzenia pańszczyzny, korzenie naszej kultury przetrwały szczególnie długo. Tam uratowali - i to nie tylko w środowisku staroobrzędowców - starożytne rękopisy i ikony, wczesne druki, zwyczaje folklorystyczne, które również były niezbędne do budowy nowego życia. Przekonał się o tym akademik M.N. Tichomirow na początku lat 60., kiedy zaproponował program zorganizowania badań archeologicznych na Trans-Uralu i przekazał swoją bezcenną kolekcję rękopisów, starych druków i ikon - Kolekcję Tichomirowa - Oddziałowi Syberyjskiemu Akademia Nauk. Dowodem na to jest działalność naukowców w kolejnych dekadach. To, co się wydarzyło, jest teraz określane jako „archeograficzne odkrycie Syberii”, któremu poświęcona jest już duża literatura.

Anatolij Iwanowicz ze szczególnym ciepłem, wracając myślami na Syberię, opowiadał o ludziach, legendach, naturze swojej ojczyzny, a po otrzymaniu stopnia monastycznego w 1977 r. Przybrał imię Innokenty na pamiątkę słynnego apostoła Ameryki i Syberii , Syberyjczyk z urodzenia, zmarły w 1879 roku.

ścieżka życia Archimandrite Innokenty - naukowiec i osoba publiczna - wyróżnia się rzadką duchową celowością, orientacją edukacyjną. Człowiek głęboko wierzący, modlitewnik, stały czytelnik świętych ksiąg, nie stronił jednak od normalne warunkiżycia obywatela państwa radzieckiego, nie narzucał innym swoich poglądów i nie sprzeciwiał się im: uczył się w dziesięcioletniej szkole, służył w wojsku, a nie od razu po ukończeniu Moskiewskiego Seminarium Teologicznego podjął studia stopień klasztorny. Prawdopodobnie to wszystko pomogło mu zdobyć doświadczenie wszechstronnej wiedzy o życiu i opanowaniu współczesnej kultury duchowej i materialnej, a następnie Najnowsza technologia używany w nauce - był pierwszorzędnym fotografem, jednym z pierwszych krajowych historyków, który opanował praktykę pracy naukowej za pomocą mikrofisz i stał się ich zagorzałym propagandystą. Miał szczęśliwy dar znajdowania Nauczycieli i uczenia się od nich – spostrzegał w ten sposób nie tylko tych, z którymi bezpośrednio się komunikował, rozmawiał, czy których wyczyn życiowy kontemplował na własne oczy, ale także wtedy, gdy mógł tylko poznać ich dziedzictwo moralne i naukowe.

Od 1963 roku życie A.I. takie publikacje jak wielotomowy „Podręcznik duchownego”, dwanaście ksiąg Service Mena.

Po ukończeniu Moskiewskiej Akademii Teologicznej w 1968 wykładał w seminarium, a następnie w samej akademii. Pracę doktorską poświęcił starostwu Optiny Pustyn; na wykładzie z historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej omówił drogę jej rozwoju aż do czasów współczesnych. Badania te znalazły odzwierciedlenie w artykułach naukowych i edukacyjno-popularnych (archeograficznych, źródłowych, historiograficznych, bibliograficznych) na temat ascetów prawosławia, jego historyków. Szczególnie wiele prac naukowca zostało opublikowanych w Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego.

W ostatnie lata Po przejściu na emeryturę (w istocie przymusową) na odpoczynek, ojciec Innokenty znalazł schronienie w moskiewskim klasztorze Nowospasskim, gdzie opat Archimandryt Aleksy (Frołow) zapewnił mu możliwość zamieszkania w celi wybitnego archeologa biskupa Porfiry'ego Uspieńskiego, głęboko czczonego przez niego. Ojciec Innokenty zmarł w klasztorze. Tam pożegnało się z nim patriarcha Wszechrusi Aleksy II, wielu duchownych, naukowców, którzy widzieli jasną duszę człowieka. Duży drewniany krzyż na grobie zmarłego - przed wejściem do świątyni.

A. I. Prosvirnin wcześnie okazał się ekspertem od materiałów naszych repozytoriów rękopisów. Co więcej, jego uwagę przyciągnęły nie tylko rękopisy starożytnych zabytków pisanych, ale także niepublikowane dorobek naukowe archeologów i historyków prawosławia. I już przez jeden tom brał udział w pracach kierowanych przez Komisję Archeograficzną Akademii Nauk nad przygotowaniem skonsolidowanych katalogów słowiańsko-rosyjskich ksiąg rękopisów i środków osobistych rosyjskich historyków.

Ojciec Innokenty rozumiał, jak wielkie zarówno moralne, jak i naukowe znaczenie wspólnej pracy naukowców duchowieństwa i innych badaczy” tradycyjna kultura”. Termin ten oznaczał wówczas badanie zabytków o treści i pochodzeniu religijnym (zwłaszcza czasów nowożytnych). Ale był obcy obsesji. Zawsze wyróżniający się wielkim taktem, Anatolij Iwanowicz, nawet w zewnętrznych przejawach swojego zachowania, uwzględniał światopogląd, wychowanie, zwyczaje innych (przez długi czas przychodził na posiedzenia Komisji Archeograficznej w cywilizowanym ciemnym garniturze), zastanawiał się, jak nie postawić go w „niekomfortowej pozycji wobec czujnych władz, tych, którzy się do niego zbliżali, poczuli wzniosłość jego myśli. znacznie wcześniej i przyzwyczajeni do tego, że „jednym z postulatów dogmatu partyjno-państwowego jest ateizm Już w ostatnich latach życia Stalina, kiedy publicznie i w zorganizowany sposób przeciwstawiali się głównie kosmopolityzmowi (tj. działali w duchu otwartego antycypowania). -semityzm), przestrzeganie religijnych rytuałów prawosławnych okazało się zagrażać życiu (na wydziale historii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego zostali z tego powodu doprowadzeni do samobójstwa w 1949 r. członkini partii Irina Lwowna Perelman, utalentowana studentka akademika B.D. Grekova, moja koleżanka z klasy).

Człowiek o wysokiej kulturze moralnej, Anatolij Iwanowicz, traktował z szacunkiem nawet tych, którzy nie trzymali się poglądów religijnych, doceniali sumienność, profesjonalizm i dbałość o innych w ludziach.

Archimandryta Innokenty, być może, jako pierwszy z naszych duchownych brał czynny udział w przedsięwzięciach naukowych (konferencjach, publikacjach) Akademii Nauk i repozytoriach państwowych – archiwach, bibliotekach, muzeach. Przyczynił się także do uwidocznienia udziału pracowników tych instytucji w pracach naukowych kierowanych przez Patriarchat Moskiewski oraz do uświadomienia szerszemu czytelnikowi tej strony działalności duchowieństwa.

Przeznaczony dla takiego czytelnika bogato ilustrowany książkowo-albumowy prezent „Trójca Sergiusz Ławra” (M., 1985) zawiera nie tylko „karty historii” z zapadającymi w pamięć szczegółami i umiejętnie dobranymi tekstami o I wieku istnienia klasztor założony przez Sergiusza z Radoneża, ale o jego „umiejętności dostrzegania talentu” swoich uczniów i rozwijania go, o ich nieodłącznym „ wysoki poziom dojrzałość kulturowa, duchowa, ale też po raz pierwszy po wielu latach milczenia wprowadziła do życia codziennego informacje o dalszych dziejach klasztoru, jego roli w rozwoju nauki i kultury w XVIII-XX wieku. Książka zawiera szczegółowe eseje na temat „Życia liturgicznego”, „Służby publicznej w Ławrze lat powojennych”, ze szczególnym uwzględnieniem danych o akademii i seminarium oraz studium cerkiewno-archeologicznym. Świetna niezależna wartość i aplikacja bibliograficzna. Oparty na archeograficznym doświadczeniu nauki rosyjskiej artykuł „Millennium literatury rosyjskiej” w popularnym almanachu historyczno-biograficznym „Prometeusz” (1990, t. 16), umiejętnie kreśli obraz dziejów zarówno samej kultury książki, jak i jej badania, zwłaszcza w ostatnich dziesięcioleciach. Ojciec Innokenty był niestrudzony w swoich wysiłkach, aby udostępnić wielu skarby naszej starożytnej literatury i dokumentów dotyczących historii Kościoła czasów nowożytnych oraz materiałów naukowych prac poprzedników w tych dziedzinach wiedzy. Nie wszystkie jego inicjatywy zostały zrealizowane lub osiągnęły pewien stopień realizacji; pomocników nie zawsze znajdowano, często przy realizacji takich intencji nie wspominano jego zasług, a nawet nazwiska inicjatora. Można przypuszczać, że powodowało to u niego ból psychiczny. Ale naukowiec był daleki od próżnej miłości do popularności i był tak bogaty w nowe pomysły, że nie trzymał się myśli o swoim priorytecie. I udało mu się to wszystko osiągnąć zaskakująco wiele.

Konsekwentnie identyfikowano niepublikowane dziedzictwo rękopiśmienne historyków Kościoła i badaczy literatury religijnej, zwracano szczególną uwagę na ich naukowe i metodologiczne nakazy, opracowywano spisy bibliograficzne dzieł. Przygotowano artykuły o Jewgienijie Bolchowitinowie, Leonidzie Kavelinie, Porfirym Uspieńskim, K. I. Niewostrujewie i innych - staraniem księdza Innokentego zwrócono nazwiska, które przez ponad 50 lat były wyłączone z historiografii nauki rosyjskiej. Z jego inicjatywy wykonano mikrofilmy wszystkich arkuszy Kroniki Osobistej Czasów Iwana Groźnego (których różne tomy znajdują się w różnych magazynach) i udostępniono je największym magazynom w Moskwie, Petersburgu i Nowosybirsku. Jakże to ważne dla porównawczego studium miniatur różnych rękopiśmiennych ksiąg i systemu edycji tekstu! Zostałem poproszony o przekazanie jednego z tych „pudełek” z mikrofilmami w prezencie od wydziału wydawniczego Patriarchatu akademikowi Dmitrijowi Siergiejewiczowi Lichaczowowi w dniu jego 80. urodzin. Teraz jest w Domu Puszkina.

Archimandrite Innokenty jest autorem Projektu Biblijnego. Pod jego kierownictwem przygotowano dziesięciotomowe wydanie naukowe (ilustrowane) rosyjskiej Biblii. Jest to faksymilowa reprodukcja Biblii Giennadijewa z końca XV wieku, której towarzyszy tłumaczenie synodalne na język rosyjski i ilustracje (przede wszystkim miniatury rękopisów frontowych). Udało im się wydać dwa tomy – „Nowy Testament”. W opracowanie wsparcia naukowego (w ostatnim tomie) zaangażowanych było wielu specjalistów – artykuły, komentarze.

Ojciec Innokenty skompilował bibliografię „Athos i Kościół Rosyjski”, studiował historię Związku Atos w Rosji, zapoznał się na miejscu z zabytkami Atosu i wreszcie zainicjował organizację wycieczki tam przez grupę naukowców kierowany przez niego jesienią 1983 roku. W ten sposób do rodzimej tradycji studiowania na miejscu przywrócono zabytki Atosa. Było to pierwsze doświadczenie zorganizowania wspólnej ekspedycji naukowej pracowników instytucji kościelnych i świeckich. Mnie, jako przewodniczącemu Komisji Archeograficznej, zaproponowano negocjacje ze stroną grecką. Wiele uwagi poświęcił temu akademik-sekretarz Wydziału Historii Akademii Nauk S.L. Tichwiński. Podczas wielokrotnych spotkań z hierarchami, szefami instytucji naukowych i innych w Rosji i Grecji można było zobaczyć, z jakim szacunkiem traktowano ks. Innokenty zarówno jako badacza, jak i jako organizatora nauki, a może i jako dyplomatę. W wyniku starannie przygotowanej wyprawy, ze wstępnym skopiowaniem opracowanych wcześniej opisów zabytków kultury, pomysł na nie został zarówno rozbudowany, jak i dopracowany. Już w grudniu członkowie ekspedycji zrelacjonowali jej wyniki na posiedzeniu Komisji Archeograficznej. W lutym 1984 r. mikrofilmy, fotografie i fotokopie rękopisów Klasztoru Pantelejmonowa ze znakami analitycznymi zostały przekazane do Biblioteki Akademii Nauk w celu dalszego opracowania naukowego i badania przez szersze grono naukowców. A w marcu 1985 r. archimandryt Innokenty wygłosił sprawozdanie na ten temat na Międzynarodowej Konferencji Badań Zabytków Średniowiecznych Książek w Leningradzie, zorganizowanej przy udziale Komisji Rękopisów SIBAL.

Rocznik Archeologiczny na rok 1983. M., 1985. S. 333-336.

Schmidt S. O. Międzynarodowa konferencja na temat badań nad książkami średniowiecznymi // Biuletyn Akademii Nauk ZSRR. 1985. Nr 12.S. 66.

Wydawało się naturalne zaproponowanie kandydatury AI Proswirnina Komisji Archeograficznej przy kolejnym zatwierdzeniu jej członków. Listy członków rad naukowo-problemowych Akademii Nauk w dziedzinie nauk społecznych były następnie zatwierdzane przez KC KPZR i nie było zwyczaju uwzględniania osób, które uzyskały stopień naukowy za pracę w dziedzinie teologia. I tylko dzięki życzliwemu zaufaniu do działalności Komisji Archeograficznej naszego kuratora D. V. Kuzniecowa zdarzyło się, że duchowny został członkiem jednej z akademickich rad naukowo-problemowych.

Naukowiec jest inicjatorem prac nad identyfikacją i przełożeniem na mikrofiszkę rękopisów z pracami i biografiami wszystkich ascetów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. A w artykule „Rosyjscy patrystyczni (podnoszący pytanie)” w zbiorze ku czci N. N. Pokrowskiego uzasadnia ideę, że prace rosyjskich „ojców”, którzy są „przede wszystkim dobrymi ludźmi naszej ziemi”, powinny można również przypisać patrystyce. Identyfikuje, wskazując na spuściznę archeologów N. K. Nikolsky'ego i S. I. Smirnova, źródła opracowania niezależnej Księgi Miesięcznej Świętych Rosyjskich (około 1000 nazwisk), z którą wiążą się pewne oryginalne lub przetłumaczone źródła rosyjskie. Amplituda jego bezpośredniej działalności naukowej i wydawniczej jest bardzo duża - od publikacji najstarszych ksiąg rękopisów o treści sakralnej po „Akta Rady Lokalnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w latach 1917-1918”.

Świadomość społeczna, książkowość, literatura okresu feudalizmu. Nowosybirsk. 1990.S. 183-189.

Ojciec Innokenty w ogromnym stopniu przyczynił się do zacieśnienia relacji z zagranicznymi naukowcami badającymi zabytki pisma słowiańskiego, badaczami kultury Półwyspu Bałkańskiego i Bliskiego Wschodu. Nawiązane kontakty z ludem prawosławnym Ameryka północna oraz z tymi, którzy interesują się historią osadnictwa rosyjskiego i zachowaniem pamięci Innokenty (Veniaminov). Naukowiec wygłaszał prezentacje na zjazdach i konferencjach slawistów, Bizantyjczyków, uczestniczył w międzynarodowych spotkaniach dotyczących biblistyki, opisu rękopisów.

Pod jego kierownictwem przygotowano pierwsze wydanie typu informacyjnego (głównie na podstawie istniejących księgozbiorów), podsumowujące informacje o przechowywanych w archiwach materiałach z dziejów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Przygotowanie i publikowanie adnotowanego indeksu książkowego „Historia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dokumentach archiwów regionalnych Rosji” (M., 1993) nasze czasopismo, przywiązujące do tego wielką wagę, było już dwukrotnie publikowane w 1994 roku. Planowane jest – również głównie przez pracowników VNIIDAD – publikowanie podobnych podręczników opartych na materiałach z archiwów federalnych, muzeów i bibliotek. Realizacja tego planu będzie też dobrym przypomnieniem zasług niestrudzonego archeologa.

Romanova S. N. O pracach nad książką informacyjną „Historia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w dokumentach” // Archiwa domowe. 1994. nr 1. S.93-96; Starostin E.V. Historia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dokumentach archiwów regionalnych Rosji [Rec.] // Tamże. Nr 5. P.126-127.

Specjalna uwaga Ojciec Innokenty zwracał uwagę na rozwój lokalnej historii i nie ograniczał się bynajmniej do tego obszaru, który przed wiekami określano mianem archeologii kościelnej. Aktywnie sprawdzał się na polu naukowym i edukacyjnym oraz w ochronie zabytków historii i kultury. Zdarzyło mi się być świadkiem doniesień naukowca, które wzbudziły duże zainteresowanie na konferencjach o historii lokalnej (w Penzie), na terenach wyjątkowych (w Symferopolu) i byłem przekonany, jak silne i dobroczynne wrażenie pozostawił, które stały się regularne, wykłady dla nauczycieli historii w liceum, którzy przyjechali do Moskwy na zaawansowane szkolenie. Przemówienia te zawierały także nieodłącznie cenny ładunek moralny edukacji historycznej oraz dostarczały ważnych informacji źródłowych i bibliograficznych, wprowadzając po drodze sposoby jej pozyskiwania. W nie mniejszym stopniu przejawiało się to w jego relacjach wśród publiczności archiwów i muzealników. Wszyscy zapamiętali inspirujące słowo na konferencji „Kapitały i zbiórki osobiste – źródło zachowania pamięci narodowej Rosji” (12 kwietnia 1994). I ile głębokiej wdzięczności za wieloletnią pomoc w jego pracy odczuwano w przemówieniu podczas odczytów naukowych w 100. rocznicę urodzin naszego wybitnego archeologa A.V. Shchepkiny w Muzeum-Domu Romanowów (20 marca 1994 r.) .

W księdzu Innokenty było coś, co można by nazwać początkiem Rublowa. Pisanie ikon, podobnie jak „praca literacka, było szczególną formą modlitwy”. Te przenikliwe słowa D.S. Lichaczowa, ojciec Innokenty niejednokrotnie cytuje w swoich drukowanych pracach. Wydaje się, że dla niego praca archeograficzna była także szczególną formą modlitwy. Służba oświeceniu, nauka dla osoby z jego magazynu była nierozerwalnie związana ze Służbą Bogu,

Wiadomo, że wielkie widać z daleka. I można przypuszczać, że w nadchodzących czasach rola ks. a imię archimandryty Innokenty (Proswirnin) zostanie umieszczone wśród chwalebnych imion ascetów oświecenia narodowego.

(esej literacki i biograficzny)

Ivan Evseevich Veniaminov (1797 - 1879) - rosyjski etnograf, przyrodnik, misjonarz, który przez około piętnaście lat żył wśród Aleutów, innych plemion rosyjskiej Ameryki (od 1824 do 1839) - zdobył szczerą miłość miejscowej ludności na naprawdę rozległych przestrzeniach .

Jeden z angielskich podróżników mimowolnie wyrażał podziw dla prawosławnej ascety (mimo, że Rosja i Anglia rywalizowały na arenie międzynarodowej, co w połowie XIX wieku doprowadziło do konfrontacji zbrojnej, która zakończyła się na Pacyfiku całkowitą klęską eskadra wroga przez obrońców Pietropawłowska Kamczackiego, w wyniku czego admirał Price zastrzelił się, nie mogąc znieść wstydu), informując współczesnych, że diecezja Innocentego jest największa na świecie. Obejmował całą północ Oceanu Spokojnego (ogromny region!) z morzami Beringa i Ochockiego, z wieloma wyspami, a także CAŁĄ Alaskę, wybrzeże Ochockiego, Kamczatkę, Półwysep Czukocki i Wyspy Kurylskie.

Autor najcenniejszej monografii o Wyspach Aleuckich, pierwszej naukowej gramatyki języka aleuckiego oraz wielu artykułów, Iwan Evseevich porzucił działalność naukową w wieku 43 lat, zostając biskupem Kamczatki, Kuryli i Aleutów, przyjmując imię Innokenty (od 1868 r. metropolita moskiewski).
W powieści historycznej Kapitan Nevelskoy rosyjski pisarz Nikołaj Zadornow powiedział to o arcybiskupie Innocentym*:
„Był słynnym misjonarzem… gęsty, wysoki, o surowym, a nawet surowym wyrazie okrągłej, korpulentnej twarzy, z puszystą gęstą brodą; ma małe i kłujące oczy, wąskie usta, szerokie plecy i silne ramiona.
Syberyjczyk, pochodzący z Irkucka, z „prostego”, chłop w sutannie, który w młodym wieku wyjechał na Alaskę i przedostał się do ludu chrzcząc Indian, Innokenty studiował języki ludów, wśród których głosił, opracował słownik i gramatykę języka aleuckiego. Był ślusarzem, stolarzem i stolarzem, szacunek Indian i Aleutów zdobył tym, że NAJPIERW uczył ich rzemiosła, a dopiero potem ochrzcił.
Podróżując z wyspy na wyspę, Innocent przyzwyczaił się do morza. Znając dobrze matematykę i astronomię, studiował zarówno nawigację, jak i żeglarstwo.
Pewnego dnia, przemierzając ocean z jednej części swojej diecezji do drugiej, Innokenty wpadł w gwałtowną burzę. Kapitan zmarł. Innokenty przejął kontrolę nad statkiem, dowodził marynarzami i bezpiecznie sprowadził statek na Wyspy Kurylskie.
Ale w ostatnich latach rzeczy w koloniach bardzo nie lubiły Innokenty. Coraz częściej przybywali tu pracownicy, którzy nie mieścili się pod błogosławieństwem księży prawosławnych. Prawie cała administracja Kompanii**… /nie była prawosławna/
Biskup wszędzie odczuwał dominację Niemców. Widział, dokąd zmierza Kompania… Widział, że nie zwraca uwagi na kolonie, łowiska nie rozwijają się tak, jak powinny, ziemie nie są zaludnione… Niejasno domyślił się, że w Petersburgu NIE CHCĄ rozwoju rosyjskich ziem w Ameryce. Wszystko to było tak nieprzyjemne dla Innokenty, że na starość chciał opuścić Alaskę...
Cieszył się, że nowy gubernator generalny był pełen szacunku i serdeczny. Innokenty natychmiast poczuł w sobie sojusznika…”
O gubernatorze Murawjowie powiemy kilka słów w poniższym eseju, tym bardziej, że w jego temacie pobrzmiewa mocna fraza, która pojawia się we wspomnianej powieści historycznej:
"Amorek zadecyduje tutaj o wszystkim..."

Arcybiskup Innokenty rozumiał znaczenie rozległego regionu Pacyfiku dla Rosji - być może ważniejsze niż schwytana w wieki i w brązie akcja Piotra Wielkiego, który „wyciął okno do Europy” w bliskim i płytkim Bałtyku w porównaniu do Oceanu Spokojnego . Tu, na Dalekim Wschodzie Rosji, otwierało się nie tylko okno – drzwi do Azji, obu Ameryk, Australii, nie mówiąc już o drodze morskiej do Afryki i na tysiące wysp Oceanii, Indonezji, Nowej Zelandii przygotowują się do otwarcia huśtawki... tutaj dla narodów Rosji.
A Innocentemu tym bardziej bolesnym było uświadomienie sobie, że najwyraźniej cudzoziemcy przejęli władzę w „świętym mieście Piotra”. Rzeczywiście, rzeczywista władza była wtedy nie tyle z rosyjskim monarchą, ale z niemieckim kanclerzem Nesselrode i najpotężniejszą elitą biurokratyczną, ciężkim, bezwładnym i niezdarnym biurokratycznym aparatem imperium, w którego czeluściach prawie każdy żyje. postępowe przedsięwzięcie utknęło w martwym punkcie i umarło. A kluczowe stanowiska w różnych wydziałach (naukowych, wojskowych i innych) były zajmowane z dala od prawosławnych.
Ponadto Nesselrode, według współczesnych standardów, faktycznie szpiegował na rzecz odwiecznego wroga Rosji - na korzyść Anglii - budując całość Polityka zagraniczna imperium „w europejskim duchu” i starając się jak najmniej naruszać interesy Brytyjczyków w Chinach i na wyspach Pacyfiku, jakby z góry „poddając” rosyjskie pozycje (takich zdrad będzie w Rosji znacznie więcej, utrata Alaski w tym gorzkim serialu jest daleka od najbardziej gorzkiej tragedii) i uzasadnia to potrzebą zachowania pewnej „równowagi” na arenie międzynarodowej.
Jest to jednak już temat na inne, odrębne studium historyczno-polityczne.
Imię Ojca Innokenty pozostało wyryte nie tylko w księgach kościelnych, ale także w imionach rozliczenia Daleki Wschód.
Pamięć o prawosławnych ascetach nie może umrzeć!

* fragment podano w skrótach
** Kompania Rosyjsko-Amerykańska, której władza rozciąga się na całą Amerykę Rosyjską.
Ameryka Rosyjska - tak nazywano rosyjskie osady na wybrzeżu Ameryki Północnej (głównie Kalifornia i Alaska), Wyspy Kodiak i Aleuty, które powstały po odkryciu przez ekspedycję Beringa i Chirikova (1741) miejsc bogatych w zwierzęta futerkowe. Konieczność zaopatrzenia osiedli w żywność z Rosji dała początek epoce rosyjskich podróży po świecie i wielkich odkryć geograficznych XIX wieku.